六韬·守土

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨守土之要在君主固权专断，富国为本，防微杜渐；同时敬众合亲以行仁义，顺者任德、逆者绝力，恩威并施，则天下和服。

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原文

注音字体读音

文wén王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「守shǒu土tǔ奈nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「無wú䟽其qí親qīn，無wú怠dài其qí眾zhòng，撫fǔ其qí左zuǒ右yòu，御yù其qí四sì旁páng。
無wú借jiè人rén國guó柄bǐng。
借jiè人rén國guó柄bǐng，則zé失shī其qí權quán。
無wú掘jué壑hè而ér附fù丘qiū，無wú舍shě本běn而ér治zhì末mò。
日rì中zhōng必bì彗huì，操cāo刀dāo必bì割gē，執zhí斧fǔ必bì伐fá。
日rì中zhōng不bù彗huì，是shì謂wèi失shī時shí；
操cāo刀dāo不bù割gē，失shī利lì之zhī期qī；
執zhí斧fǔ不bù伐fá，賊zéi人rén將jiāng來lái。
涓juān涓juān不bù塞sāi，將jiāng為wéi江jiāng河hé；
熒yíng熒yíng不bù救jiù，炎yán炎yán奈nài何hé；
兩liǎng葉yè不bù去qù，將jiāng用yòng斧fǔ柯kē。
是shì故gù人rén君jūn必bì從cóng事shì於yú富fù。
不bù富fù無wú以yǐ為wéi仁rén，不bù施shī無wú以yǐ合hé親qīn。
䟽其qí親qīn，則zé害hài；
失shī其qí眾zhòng，則zé敗bài；
無wú借jiè人rén利lì器qì，借jiè人rén利lì器qì，則zé為wéi人rén所suǒ害hài，而ér不bù終zhōng其qí正zhèng也yě。」
文wén王wáng曰yuē：「何hé謂wèi仁rén義yì？」
太tài公gōng曰yuē：「敬jìng其qí眾zhòng，合hé其qí親qīn。
敬jìng其qí眾zhòng則zé和hé，合hé其qí親qīn則zé喜xǐ，是shì謂wèi仁rén義yì之zhī紀jì。
無wú使shǐ人rén奪duó汝rǔ威wēi。
因yīn其qí明míng，順shùn其qí常cháng。
順shùn者zhě、任rèn之zhī以yǐ德dé，逆nì者zhě、絕jué之zhī以yǐ力lì。
敬jìng之zhī無wú疑yí，天tiān下xià和hé服fú。」

白话译文

文王询问太公：“如何守卫国土？”太公回答：“不要疏远自己的亲族，不要懈怠自己的民众，安抚好左右近臣，控制住四方邻国。不要将国家权柄借予他人。若借出国柄，就会丧失权威。不要挖去山沟的土来堆高自己的山丘，不要舍弃根本而去治理末节。到了正午一定要曝晒谷物，拿起刀就一定要切割，握着斧头就一定要砍伐。正午不曝晒谷物，叫做错失时机；拿起刀不切割，会失去得利的可能；握着斧头不砍伐，恶贼就会来袭。细小的水流不堵塞，终将汇成江河；微弱的火星不扑灭，面对熊熊大火能怎么办；两片嫩芽不摘除，将来就得用斧头砍伐。因此，君主必须致力于使国家富足。不富足就无法施行仁爱，不施恩惠就无法团结亲族。疏远亲族会带来祸害，失去民众支持就会失败。不要将锋利的权器借予他人，借予他人权器，就会被人所害，而无法善终其正道。” 文王又问：“什么叫做仁义？”太公回答：“尊重自己的民众，团结自己的亲族。尊重民众就能和睦，团结亲族就能欢喜，这是仁义的纲常。不要让人夺走你的威望。凭借民众的明智，顺应事物的常理。对顺从的人，用德行来任用；对违逆的人，用武力来断绝。恭敬地对待他们而无疑虑，天下就会和谐顺服。”

字词精讲

䟽：同“疏”，疏远。读音 shū。
御其四旁：控制四方邻国。“御”意为驾驭、控制。
国柄：国家的权柄、大权。
掘壑而附丘：挖去山沟的土来堆高山丘。比喻损下益上、急功近利而动摇根基。
彗（huì）：原意为扫帚，此处为动词，意为“曝晒”（一说为“扫除”，引申为处理谷物）。“日中必彗”比喻做事要抓住最佳时机。
执斧必伐：握着斧头就一定要砍伐。比喻要果断行动。
涓涓：细水流动的样子。
荧荧（yíng yíng）：微小的火星或光亮。
两叶：指刚萌发的两片嫩芽。“两叶不去，将用斧柯”是说小问题不及时处理，日后解决会付出更大代价。“斧柯”即斧柄，代指斧头。
利器：锋利的武器，喻指强大的权势、能力或重要的资源。
纪：纲纪、准则。
因其明，顺其常：凭借（民众的）明智，顺应（事物的）常理。“因”和“顺”都有遵循、利用的意思。

义理赏析

这段对话深刻阐述了“守土”（即稳固统治、守护疆土）的核心原则，其智慧超越了单纯的军事防御，深入到政治伦理和治理哲学的层面。

太公首先强调了两项根基：“亲亲”与“御众”。疏远亲族则内无支撑，懈怠民众则外失根基。由此引出“无借人国柄”的权力独占原则，因为权力是维系上述关系的保障。进而，他用“掘壑附丘”、“舍本治末”的比喻，警告统治者必须分清主次，不能做损害根本、追求虚荣的蠢事。

其次，太公极度强调**“时机”与“防微杜渐”**。“日中必彗，操刀必割”等一连串比喻，生动地说明了把握时机、果断行动的重要性。反之，“涓涓不塞”到“将为江河”，“两叶不去”到“将用斧柯”，则以层层递进的意象，警示小问题会演变成大祸患。这体现了道家“为之于未有，治之于未乱”和兵家“慎战速决”的思想融合。

最后，他点明了守土的终极目标与内在动力：“富”与“仁”。国家富足是施行仁政的物质基础，而仁政（具体表现为“敬众合亲”）又是团结人心、获得“和服”的道德力量。这就将物质保障与道德建设、外部威势与内部凝聚力辩证地统一起来。

现实启示：无论是管理一个组织还是经营个人事业，此段文字都极具参考价值。它告诫我们：必须维护核心团队（亲）、凝聚团队人心（众）、牢牢掌握关键权柄（国柄）；做事要抓根本、抓主要矛盾；要有决断力，抓住时机行动；更要重视风险的早期预防，防止小漏洞酿成大危机。最终，一切成就要建立在扎实的实力积累（富）和良好的关系建设（仁义）之上，如此方能“天下和服”，基业长青。