六韬·守土

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨文王询问太公：“如何守卫国土

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原文

注音字体读音

文wén王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「守shǒu土tǔ奈nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「無wú䟽其qí親qīn，
無wú怠dài其qí眾zhòng，
撫fǔ其qí左zuǒ右yòu，
御yù其qí四sì旁páng。
無wú借jiè人rén國guó柄bǐng。
借jiè人rén國guó柄bǐng，
則zé失shī其qí權quán。
無wú掘jué壑hè而ér附fù丘qiū，
無wú舍shě本běn而ér治zhì末mò。
日rì中zhōng必bì彗huì，
操cāo刀dāo必bì割gē，
執zhí斧fǔ必bì伐fá。
日rì中zhōng不bù彗huì，
是shì謂wèi失shī時shí；
操cāo刀dāo不bù割gē，
失shī利lì之zhī期qī；
執zhí斧fǔ不bù伐fá，
賊zéi人rén將jiāng來lái。
涓juān涓juān不bù塞sāi，
將jiāng為wéi江jiāng河hé；
熒yíng熒yíng不bù救jiù，
炎yán炎yán奈nài何hé；
兩liǎng葉yè不bù去qù，
將jiāng用yòng斧fǔ柯kē。
是shì故gù人rén君jūn必bì從cóng事shì於yú富fù。
不bù富fù無wú以yǐ為wéi仁rén，
不bù施shī無wú以yǐ合hé親qīn。
䟽其qí親qīn，
則zé害hài；
失shī其qí眾zhòng，
則zé敗bài；
無wú借jiè人rén利lì器qì，
借jiè人rén利lì器qì，
則zé為wéi人rén所suǒ害hài，
而ér不bù終zhōng其qí正zhèng也yě。」
文wén王wáng曰yuē：「何hé謂wèi仁rén義yì？」
太tài公gōng曰yuē：「敬jìng其qí眾zhòng，
合hé其qí親qīn。
敬jìng其qí眾zhòng則zé和hé，
合hé其qí親qīn則zé喜xǐ，
是shì謂wèi仁rén義yì之zhī紀jì。
無wú使shǐ人rén奪duó汝rǔ威wēi。
因yīn其qí明míng，
順shùn其qí常cháng。
順shùn者zhě、
任rèn之zhī以yǐ德dé，
逆nì者zhě、
絕jué之zhī以yǐ力lì。
敬jìng之zhī無wú疑yí，
天tiān下xià和hé服fú。」

白话译文

文王询问太公：“如何守卫国土？”太公回答：“不要疏远自己的亲族，不要懈怠自己的民众，安抚好左右近臣，控制住四方邻国。不要将国家权柄借予他人。若借出国柄，就会丧失权威。不要挖去山沟的土来堆高自己的山丘，不要舍弃根本而去治理末节。到了正午一定要曝晒谷物，拿起刀就一定要切割，握着斧头就一定要砍伐。正午不曝晒谷物，叫做错失时机；拿起刀不切割，会失去得利的可能；握着斧头不砍伐，恶贼就会来袭。细小的水流不堵塞，终将汇成江河；微弱的火星不扑灭，面对熊熊大火能怎么办；两片嫩芽不摘除，将来就得用斧头砍伐。因此，君主必须致力于使国家富足。不富足就无法施行仁爱，不施恩惠就无法团结亲族。疏远亲族会带来祸害，失去民众支持就会失败。不要将锋利的权器借予他人，借予他人权器，就会被人所害，而无法善终其正道。” 文王又问：“什么叫做仁义？”太公回答：“尊重自己的民众，团结自己的亲族。尊重民众就能和睦，团结亲族就能欢喜，这是仁义的纲常。不要让人夺走你的威望。凭借民众的明智，顺应事物的常理。对顺从的人，用德行来任用；对违逆的人，用武力来断绝。恭敬地对待他们而无疑虑，天下就会和谐顺服。”

字词精讲

䟽：同“疏”，疏远。读音 shū。
御其四旁：控制四方邻国。“御”意为驾驭、控制。
国柄：国家的权柄、大权。
掘壑而附丘：挖去山沟的土来堆高山丘。比喻损下益上、急功近利而动摇根基。
彗（huì）：原意为扫帚，此处为动词，意为“曝晒”（一说为“扫除”，引申为处理谷物）。“日中必彗”比喻做事要抓住最佳时机。
执斧必伐：握着斧头就一定要砍伐。比喻要果断行动。
涓涓：细水流动的样子。
荧荧（yíng yíng）：微小的火星或光亮。
两叶：指刚萌发的两片嫩芽。“两叶不去，将用斧柯”是说小问题不及时处理，日后解决会付出更大代价。“斧柯”即斧柄，代指斧头。
利器：锋利的武器，喻指强大的权势、能力或重要的资源。
纪：纲纪、准则。
因其明，顺其常：凭借（民众的）明智，顺应（事物的）常理。“因”和“顺”都有遵循、利用的意思。

义理赏析

这段对话深刻阐述了“守土”（即稳固统治、守护疆土）的核心原则，其智慧超越了单纯的军事防御，深入到政治伦理和治理哲学的层面。

太公首先强调了两项根基：“亲亲”与“御众”。疏远亲族则内无支撑，懈怠民众则外失根基。由此引出“无借人国柄”的权力独占原则，因为权力是维系上述关系的保障。进而，他用“掘壑附丘”、“舍本治末”的比喻，警告统治者必须分清主次，不能做损害根本、追求虚荣的蠢事。

其次，太公极度强调**“时机”与“防微杜渐”**。“日中必彗，操刀必割”等一连串比喻，生动地说明了把握时机、果断行动的重要性。反之，“涓涓不塞”到“将为江河”，“两叶不去”到“将用斧柯”，则以层层递进的意象，警示小问题会演变成大祸患。这体现了道家“为之于未有，治之于未乱”和兵家“慎战速决”的思想融合。

最后，他点明了守土的终极目标与内在动力：“富”与“仁”。国家富足是施行仁政的物质基础，而仁政（具体表现为“敬众合亲”）又是团结人心、获得“和服”的道德力量。这就将物质保障与道德建设、外部威势与内部凝聚力辩证地统一起来。

现实启示：无论是管理一个组织还是经营个人事业，此段文字都极具参考价值。它告诫我们：必须维护核心团队（亲）、凝聚团队人心（众）、牢牢掌握关键权柄（国柄）；做事要抓根本、抓主要矛盾；要有决断力，抓住时机行动；更要重视风险的早期预防，防止小漏洞酿成大危机。最终，一切成就要建立在扎实的实力积累（富）和良好的关系建设（仁义）之上，如此方能“天下和服”，基业长青。