六韬·顺启

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨文王询问太公说：“怎样才能治理天下

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原文

注音字体读音

文wén王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「何hé如rú而ér可kě為wéi天tiān下xià？」
太tài公gōng曰yuē：「大dà蓋gài天tiān下xià，然rán後hòu能néng容róng天tiān下xià；
信xìn蓋gài天tiān下xià，然rán後hòu能néng約yuē天tiān下xià；
仁rén蓋gài天tiān下xià，然rán後hòu能néng懷huái天tiān下xià；
恩ēn蓋gài天tiān下xià，然rán後hòu能néng保bǎo天tiān下xià；
權quán蓋gài天tiān下xià，然rán後hòu能néng不bù失shī天tiān下xià。
事shì而ér不bù疑yí，則zé天tiān運yùn不bù能néng移yí，時shí變biàn不bù能néng遷qiān。
此cǐ六liù者zhě備bèi，然rán後hòu可kě以yǐ為wéi天tiān下xià政zhèng。
故gù利lì天tiān下xià者zhě，天tiān下xià啟qǐ之zhī；
害hài天tiān下xià者zhě，天tiān下xià閉bì之zhī；
生shēng天tiān下xià者zhě，天tiān下xià德dé之zhī；
殺shā天tiān下xià者zhě，天tiān下xià賊zéi之zhī；
徹chè天tiān下xià者zhě，天tiān下xià通tōng之zhī；
窮qióng天tiān下xià者zhě，天tiān下xià仇chóu之zhī；
安ān天tiān下xià者zhě，天tiān下xià恃shì之zhī；
危wēi天tiān下xià者zhě，天tiān下xià災zāi之zhī。
天tiān下xià者zhě、非fēi一yī人rén之zhī天tiān下xià，唯wéi有yǒu道dào者zhě處chù之zhī。」

白话译文

文王询问太公说：“怎样才能治理天下？”太公回答道：“胸怀能超越天下，然后才能包容天下；诚信能遍及天下，然后才能约束天下；仁爱能广被天下，然后才能怀柔天下；恩惠能覆盖天下，然后才能保有天下；权柄能掌控天下，然后才不会失去天下。处事果断而不迟疑，那么天道运行也不能改变它，时势变迁也不能动摇它。这六个条件齐备，然后就可以掌管天下的政事。因此，能使天下获利的人，天下人就会拥护他；危害天下的人，天下人就会抵制他；养育天下的人，天下人就会感念他；屠戮天下的人，天下人就会憎恶他；通达天下的人，天下人就会追随他；使天下困穷的人，天下人就会仇视他；使天下安定的人，天下人就会依赖他；使天下危险的人，天下人就会降灾于他。天下并非一个人的天下，只有有德行的人才能居于其上。”

字词精讲

大盖天下：“大”指胸襟、气度；“盖”此处意为超越、覆盖，指气度恢弘能笼罩四方。
约天下：“约”指约束、规范，引申为建立规则秩序。
权盖天下：“权”指权柄、威势，也包含权谋、决断力。
天运不能移：“天运”指天道的运行，喻指自然规律或历史大势。
时变不能迁：“时变”指时代变迁，“迁”指迁移、改变。
天下启之：“启”本义开启，引申为拥护、支持。
天下闭之：“闭”指闭塞、抵制，与“启”相对。
天下德之：“德”此处作动词，意为感念恩德。
天下贼之：“贼”原指伤害，此处引申为憎恶、视为仇敌。
天下通之：“通”指通达、追随，意指众人愿与之同心。
天下穷之：“穷”指困顿、困穷，此处指使人陷入绝境。
天下恃之：“恃”指依赖、依仗。
有道者：指具备道德、顺应天理之人。

义理赏析

这段对话展现了《六韬》政治哲学的核心理念。太公提出了治理天下的六大条件：气度、诚信、仁爱、恩泽、权柄与决断。这六个方面层层递进，从个人修养（大、信、仁、恩）扩展到政治实践（权、决），揭示出领袖需以德性为根基，以权威为保障。其中强调“天下非一人之天下”，点明了政权合法性源于天下人的共同福祉，而非个人私欲。这段文字既包含对统治者修养的要求，也暗含对权力本质的反思——权力必须通过利天下、安天下来维系。在现代语境下，这种思想可视为对公共责任的早期阐释：任何领导者都应以服务共同体利益为根本，而非追求一己私利，这与“天下为公”的理念一脉相承。