六韬·奇兵

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨武王询问太公：“所有用兵作战的基本原则，关键要点是什么

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原文

注音字体读音

武wǔ王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「凡fán用yòng兵bīng之zhī道dào，
大dà要yào何hé如rú？」
太tài公gōng曰yuē：「古gǔ之zhī善shàn戰zhàn者zhě，
非fēi能néng戰zhàn於yú天tiān上shàng，
非fēi能néng戰zhàn於yú地de下xià；
其qí成chéng與yǔ敗bài，
皆jiē由yóu神shén勢shì。
得dé之zhī者zhě昌chāng，
失shī之zhī者zhě亡wáng。
夫fū兩liǎng陳chén之zhī間jiān，
出chū甲jiǎ陳chén兵bīng、
縱zòng卒zú亂luàn行xíng者zhě，
所suǒ以yǐ為wéi變biàn也yě；
深shēn草cǎo蓊wěng蘙者zhě，
所suǒ以yǐ逃táo遁dùn也yě；
谿xī谷gǔ險xiǎn阻zǔ者zhě，
所suǒ以yǐ止zhǐ車chē禦yù騎qí也yě；
隘ài塞sāi山shān林lín者zhě，
所suǒ以yǐ少shǎo擊jī眾zhòng也yě；
坳ào澤zé窈yǎo冥míng者zhě，
所suǒ以yǐ匿nì其qí形xíng也yě；
清qīng明míng無wú隱yǐn者zhě，
所suǒ以yǐ戰zhàn勇yǒng力lì也yě；
疾jí如rú流liú矢shǐ、
如rú發fā機jī者zhě，
所suǒ以yǐ破pò精jīng微wēi也yě；
詭guǐ伏fú設shè奇qí、
遠yuǎn張zhāng誑kuáng誘yòu者zhě，
所suǒ以yǐ破pò軍jūn擒qín將jiāng也yě；
四sì分fēn五wǔ裂liè者zhě，
所suǒ以yǐ擊jī圓yuán破pò方fāng也yě；
困kùn其qí驚jīng駭hài者zhě，
所suǒ以yǐ一yī擊jī十shí也yě；
因yīn其qí勞láo倦juàn暮mù舍shě者zhě，
所suǒ以yǐ十shí擊jī百bǎi也yě；
奇qí伎jì者zhě，
所suǒ以yǐ越yuè深shēn水shuǐ、
渡dù江jiāng河hé也yě；
彊jiàng弩nǔ長zhǎng兵bīng者zhě，
所suǒ以yǐ踰yú水shuǐ戰zhàn也yě；
長zhǎng關guān遠yuǎn候hòu、
暴bào疾jí謬miù遁dùn者zhě，
所suǒ以yǐ降jiàng城chéng服fú邑yì也yě；
鼓gǔ行xíng喧xuān囂xiāo者zhě，
所suǒ以yǐ行xíng奇qí謀móu也yě；
大dà風fēng甚shén雨yǔ者zhě，
所suǒ以yǐ搏bó前qián擒qín後hòu也yě；
偽wěi稱chēng敵dí使shǐ者zhě，
所suǒ以yǐ絕jué糧liáng道dào也yě；
謬miù號hào令lìng，
與yǔ敵dí同tóng服fú者zhě，
所suǒ以yǐ備bèi走zǒu北běi也yě；
戰zhàn必bì以yǐ義yì者zhě，
所suǒ以yǐ勵lì眾zhòng勝shèng敵dí也yě；
尊zūn爵jué重zhòng賞shǎng者zhě，
所suǒ以yǐ勸quàn用yòng命mìng也yě；
嚴yán刑xíng罰fá者zhě，
所suǒ以yǐ進jìn罷bà怠dài也yě；
一yī喜xǐ一yī怒nù，
一yī與yǔ一yī奪duó，
一yī文wén一yī武wǔ，
一yī徐xú一yī疾jí者zhě，
所suǒ以yǐ調diào和hé三sān軍jūn、
制zhì一yī臣chén下xià也yě。
處chù高gāo敞chǎng者zhě，
所suǒ以yǐ警jǐng守shǒu也yě；
保bǎo阻zǔ險xiǎn者zhě，
所suǒ以yǐ為wéi固gù也yě；
山shān林lín茂mào穢huì者zhě，
所suǒ以yǐ默mò往wǎng來lái也yě；
深shēn溝gōu高gāo壘lěi、
糧liáng多duō者zhě，
所suǒ以yǐ持chí久jiǔ也yě。
故gù曰yuē：不bù知zhī戰zhàn攻gōng之zhī策cè，
不bù可kě以yǐ語yǔ敵dí；
不bù能néng分fēn移yí，
不bù可kě以yǐ語yǔ奇qí；
不bù通tōng治zhì亂luàn，
不bù可kě以yǐ語yǔ變biàn。
故gù曰yuē：將jiāng不bù仁rén，
則zé三sān軍jūn不bù親qīn；
將jiāng不bù勇yǒng，
則zé三sān軍jūn不bù銳ruì；
將jiāng不bù智zhì，
則zé三sān軍jūn大dà疑yí；
將jiāng不bù明míng，
則zé三sān軍jūn大dà傾qīng；
將jiāng不bù精jīng微wēi，
則zé三sān軍jūn失shī其qí機jī；
將jiāng不bù常cháng戒jiè，
則zé三sān軍jūn失shī其qí備bèi；
將jiāng不bù彊jiàng力lì，
則zé三sān軍jūn失shī其qí職zhí。
故gù將jiāng者zhě、
人rén之zhī司sī命mìng，
三sān軍jūn與yǔ之zhī俱jù治zhì，
與yǔ之zhī俱jù亂luàn。
得dé賢xián將jiāng者zhě，
兵bīng彊jiàng國guó昌chāng；
不bù得dé賢xián將jiāng者zhě，
兵bīng弱ruò國guó亡wáng。」
武wǔ王wáng曰yuē：「善shàn哉zāi。」

白话译文

武王询问太公：“所有用兵作战的基本原则，关键要点是什么？”太公回答：“古代善于用兵的人，并不是能在天上作战，也不是能在地下作战；他们的成功与失败，都源于把握‘神妙的态势’。掌握它就兴盛，失去它就消亡。在两军对峙之际，披甲列队、纵兵使阵型变化，是为了实施战术变化；利用茂密的深草，是为了隐蔽撤退；占据险要的山谷，是为了阻挡敌方的战车和骑兵；在狭窄的关隘和山林作战，是为了以少胜多；利用幽暗的沼泽地，是为了隐藏我方部署；在开阔无遮蔽处作战，是为了较量勇武之力；行动快如飞箭、触发如弩机，是为了击破敌方精密的部署；设伏兵、出奇谋、远设疑兵引诱敌人，是为了击破敌军、俘获敌将；分散兵力，是为了攻击敌方的圆阵或方阵；攻击惊慌失措的敌人，可以以一当十；趁敌疲惫、夜晚扎营时进攻，可以以十当百；运用特殊技术装备，是为了跨越深水、渡过江河；使用强弩和长兵器，是为了水上作战；设置警戒哨所、远距离侦察、快速佯装撤退，是为了攻占敌方城邑；在喧闹的鼓噪声中行军，是为了掩护奇谋行动；利用狂风暴雨，是为了攻击敌方前锋、俘获其后卫；假扮敌方使者，是为了断绝敌军粮道；假冒敌军号令、穿敌军服装，是为了防备敌军败逃；为正义而战，是为了激励士气战胜敌人；赐予高官厚禄和重赏，是为了鼓励将士执行命令；严格执行刑罚，是为了鞭策懈怠的士兵；时而喜时而怒，时而给予时而剥夺，时而文治时而武备，时而舒缓时而急促，是为了协调全军、统一指挥臣下。占据高处开阔地，是为了加强警戒防守；守住险要之地，是为了巩固阵地；利用茂密的山林，是为了隐蔽行动；深挖壕沟、高筑壁垒、储备充足粮草，是为了进行持久战。所以说：不懂得攻战的策略，就无法与敌人交战；不能灵活调遣兵力，就无法实施奇谋；不通晓治乱的道理，就无法应对变化。所以说：将领不仁爱，军队就不会团结；将领不勇敢，军队就不会有锐气；将领不机智，军队就会疑虑重重；将领不明察，军队就会溃败；将领不精微，军队就会失去战机；将领不时刻戒备，军队就会失去防备；将领不刚强果决，军队就会失职。因此，将领是掌控军队命运的人，军队随他而治，也随他而乱。得到贤明的将领，军队强大、国家昌盛；得不到贤明的将领，军队衰弱、国家灭亡。”武王说：“说得好啊。”

字词精讲

神势：指作战时那种难以捉摸、变化莫测的态势和时机。这是本段论述的核心概念，强调用兵的玄妙之处在于把握无形的势。
蓊蘙（wěng yì）：形容草木茂盛遮蔽的样子，此处指茂密的丛林地带，是古代利用地形隐蔽的常见描述。
窈冥（yǎo míng）：幽深昏暗的样子，特指沼泽、洼地等光线不明、地形复杂的区域，适合隐藏兵力。
缪（miù）号令：此处“缪”通“谬”，意为假传、错传。指故意发布虚假的命令来迷惑敌人。
司命：原指主宰生命的神祇，此处比喻将领对军队命运具有决定性的掌控作用。
强（qiáng）力：此处“强”读阳平，意为刚强、果决有力。指将领必须具备坚决果断的意志。

义理赏析

这段对话深刻揭示了古代兵学中“势”与“人”的辩证关系。太公首先以一系列排比，说明善战者并非依赖超自然力量，而是精于营造和利用各种“态势”（包括地形、时机、敌我状态、自然天象等），这些具体战术变化构成了“神势”的外在表现。这体现了《孙子兵法》“兵无常势，水无常形”的思想，强调主动创造有利条件，灵活应变。

更关键的是，太公将论述最终落脚于“将领”这一核心要素。他明确指出，一切战术的成功运用，最终取决于将领的素养（仁、勇、智、明、精微、常戒、强力）。将领是军队的“司命”，直接决定军队的治乱、国家的兴衰。这凸显了中国古代兵学“以人制胜”的根本原则，认为精良的装备和巧妙的计策，都必须通过优秀的将领来统合运用。

其现实启示在于：任何组织（无论军队、企业还是团体）的成功，既需要把握客观的“形势”与规律，更依赖于领导者的核心品质与领导力。战术与战略的执行，最终由“人”来完成。领导者的仁爱、智慧、果断等素养，是凝聚团队、把握机遇、引领组织走向成功的根本保障。