六韬·奇兵
先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文
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原文
武王問太公曰：「凡用兵之道，大要何如？」
太公曰：「古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下；
其成與敗，皆由神勢。
得之者昌，失之者亡。
夫兩陳之間，出甲陳兵、縱卒亂行者，所以為變也；
深草蓊蘙者，所以逃遁也；
谿谷險阻者，所以止車禦騎也；
隘塞山林者，所以少擊眾也；
坳澤窈冥者，所以匿其形也；
清明無隱者，所以戰勇力也；
疾如流矢、如發機者，所以破精微也；
詭伏設奇、遠張誑誘者，所以破軍擒將也；
四分五裂者，所以擊圓破方也；
困其驚駭者，所以一擊十也；
因其勞倦暮舍者，所以十擊百也；
奇伎者，所以越深水、渡江河也；
彊弩長兵者，所以踰水戰也；
長關遠候、暴疾謬遁者，所以降城服邑也；
鼓行喧囂者，所以行奇謀也；
大風甚雨者，所以搏前擒後也；
偽稱敵使者，所以絕糧道也；
謬號令，與敵同服者，所以備走北也；
戰必以義者，所以勵眾勝敵也；
尊爵重賞者，所以勸用命也；
嚴刑罰者，所以進罷怠也；
一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍、制一臣下也。
處高敞者，所以警守也；
保阻險者，所以為固也；
山林茂穢者，所以默往來也；
深溝高壘、糧多者，所以持久也。
故曰：不知戰攻之策，不可以語敵；
不能分移，不可以語奇；
不通治亂，不可以語變。
故曰：將不仁，則三軍不親；
將不勇，則三軍不銳；
將不智，則三軍大疑；
將不明，則三軍大傾；
將不精微，則三軍失其機；
將不常戒，則三軍失其備；
將不彊力，則三軍失其職。
故將者、人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。
得賢將者，兵彊國昌；
不得賢將者，兵弱國亡。」
武王曰：「善哉。」
白话译文
武王询问太公：“所有用兵作战的基本原则，关键要点是什么？”太公回答：“古代善于用兵的人，并不是能在天上作战，也不是能在地下作战；他们的成功与失败，都源于把握‘神妙的态势’。掌握它就兴盛，失去它就消亡。在两军对峙之际，披甲列队、纵兵使阵型变化，是为了实施战术变化；利用茂密的深草，是为了隐蔽撤退；占据险要的山谷，是为了阻挡敌方的战车和骑兵；在狭窄的关隘和山林作战，是为了以少胜多；利用幽暗的沼泽地，是为了隐藏我方部署；在开阔无遮蔽处作战，是为了较量勇武之力；行动快如飞箭、触发如弩机，是为了击破敌方精密的部署；设伏兵、出奇谋、远设疑兵引诱敌人，是为了击破敌军、俘获敌将；分散兵力，是为了攻击敌方的圆阵或方阵；攻击惊慌失措的敌人，可以以一当十；趁敌疲惫、夜晚扎营时进攻，可以以十当百；运用特殊技术装备，是为了跨越深水、渡过江河；使用强弩和长兵器，是为了水上作战；设置警戒哨所、远距离侦察、快速佯装撤退，是为了攻占敌方城邑；在喧闹的鼓噪声中行军，是为了掩护奇谋行动；利用狂风暴雨，是为了攻击敌方前锋、俘获其后卫；假扮敌方使者，是为了断绝敌军粮道；假冒敌军号令、穿敌军服装，是为了防备敌军败逃；为正义而战，是为了激励士气战胜敌人；赐予高官厚禄和重赏，是为了鼓励将士执行命令；严格执行刑罚，是为了鞭策懈怠的士兵；时而喜时而怒，时而给予时而剥夺，时而文治时而武备，时而舒缓时而急促，是为了协调全军、统一指挥臣下。占据高处开阔地，是为了加强警戒防守；守住险要之地，是为了巩固阵地；利用茂密的山林，是为了隐蔽行动；深挖壕沟、高筑壁垒、储备充足粮草，是为了进行持久战。所以说：不懂得攻战的策略，就无法与敌人交战；不能灵活调遣兵力，就无法实施奇谋；不通晓治乱的道理，就无法应对变化。所以说：将领不仁爱，军队就不会团结；将领不勇敢，军队就不会有锐气；将领不机智，军队就会疑虑重重；将领不明察，军队就会溃败；将领不精微，军队就会失去战机；将领不时刻戒备，军队就会失去防备；将领不刚强果决，军队就会失职。因此，将领是掌控军队命运的人，军队随他而治，也随他而乱。得到贤明的将领，军队强大、国家昌盛；得不到贤明的将领，军队衰弱、国家灭亡。”武王说：“说得好啊。”
字词精讲
- 神势：指作战时那种难以捉摸、变化莫测的态势和时机。这是本段论述的核心概念，强调用兵的玄妙之处在于把握无形的势。
- 蓊蘙（wěng yì）：形容草木茂盛遮蔽的样子，此处指茂密的丛林地带，是古代利用地形隐蔽的常见描述。
- 窈冥（yǎo míng）：幽深昏暗的样子，特指沼泽、洼地等光线不明、地形复杂的区域，适合隐藏兵力。
- 缪（miù）号令：此处“缪”通“谬”，意为假传、错传。指故意发布虚假的命令来迷惑敌人。
- 司命：原指主宰生命的神祇，此处比喻将领对军队命运具有决定性的掌控作用。
- 强（qiáng）力：此处“强”读阳平，意为刚强、果决有力。指将领必须具备坚决果断的意志。
义理赏析
这段对话深刻揭示了古代兵学中“势”与“人”的辩证关系。太公首先以一系列排比，说明善战者并非依赖超自然力量，而是精于营造和利用各种“态势”（包括地形、时机、敌我状态、自然天象等），这些具体战术变化构成了“神势”的外在表现。这体现了《孙子兵法》“兵无常势，水无常形”的思想，强调主动创造有利条件，灵活应变。
更关键的是，太公将论述最终落脚于“将领”这一核心要素。他明确指出，一切战术的成功运用，最终取决于将领的素养（仁、勇、智、明、精微、常戒、强力）。将领是军队的“司命”，直接决定军队的治乱、国家的兴衰。这凸显了中国古代兵学“以人制胜”的根本原则，认为精良的装备和巧妙的计策，都必须通过优秀的将领来统合运用。
其现实启示在于：任何组织（无论军队、企业还是团体）的成功，既需要把握客观的“形势”与规律，更依赖于领导者的核心品质与领导力。战术与战略的执行，最终由“人”来完成。领导者的仁爱、智慧、果断等素养，是凝聚团队、把握机遇、引领组织走向成功的根本保障。