六韬·农器

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨武王问太公：“天下安定，国家太平，用于进攻的兵器，是否还需要修整

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原文

注音字体读音

武wǔ王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「天tiān下xià安ān定dìng，
國guó家jiā無wú事shì，
戰zhàn攻gōng之zhī具jù，
可kě無wú修xiū乎hū？
守shǒu禦yù之zhī備bèi，
可kě無wú設shè乎hū？」
太tài公gōng曰yuē：「戰zhàn攻gōng守shǒu禦yù之zhī具jù，
盡jǐn在zài於yú人rén事shì。
耒lěi耜sì者zhě、
其qí行xíng馬mǎ、
蒺jí藜lí也yě；
馬mǎ牛niú、
車chē輿yú者zhě，
其qí營yíng壘lěi、
蔽bì櫓lǔ也yě；
鋤chú耰之zhī具jù，
其qí矛máo戟jǐ也yě；
蓑suō薛xuē、
簦dēng笠lì者zhě，
其qí甲jiǎ冑zhòu、
干gàn楯也yě；
钁jué鍤chā、
斧fǔ鋸jù、
杵chǔ臼jiù，
其qí攻gōng城chéng器qì也yě；
牛niú馬mǎ、
所suǒ以yǐ轉zhuǎn輸shū糧liáng用yòng也yě；
雞jī犬quǎn、
其qí伺cì候hòu也yě；
婦fù人rén織zhī紝rèn，
其qí旌jīng旗qí也yě；
丈zhàng夫fū平píng壤rǎng，
其qí攻gōng城chéng也yě；
春chūn鏺草cǎo棘jí，
其qí戰zhàn車chē騎qí也yě；
夏xià耨nòu田tián疇chóu，
其qí戰zhàn步bù兵bīng也yě；
秋qiū刈yì禾hé薪xīn，
其qí糧liáng食shí儲chǔ備bèi也yě；
冬dōng實shí倉cāng廩lǐn，
其qí堅jiān守shǒu也yě。
田tián里lǐ相xiāng伍wǔ，
其qí約yuē束shù符fú信xìn也yě；
里lǐ有yǒu吏lì，
官guān有yǒu長zhǎng，
其qí將jiāng帥shuài也yě；
里lǐ有yǒu周zhōu垣yuán，
不bù得dé相xiāng過guò，
其qí隊duì分fēn也yě；
輸shū粟sù收shōu芻chú，
其qí廩lǐn庫kù也yě；
春chūn秋qiū治zhì城chéng郭guō，
修xiū溝gōu渠qú，
其qí塹qiàn塹qiàn壘lěi也yě。
故gù用yòng兵bīng之zhī具jù，
盡jǐn在zài於yú人rén事shì也yě。
善shàn為wéi國guó者zhě，
取qǔ於yú人rén事shì。
故gù必bì使shǐ遂suì其qí六liù畜chù，
闢pì其qí田tián野yě，
安ān其qí處chù所suǒ。
丈zhàng夫fū治zhì田tián有yǒu畝mǔ數shù，
婦fù人rén織zhī紝rèn有yǒu尺chǐ度dù，
是shì富fù國guó強qiáng兵bīng之zhī道dào也yě。」
武wǔ王wáng曰yuē：「善shàn哉zāi。」

白话译文

武王问太公：“天下安定，国家太平，用于进攻的兵器，是否还需要修整？用于防守的设施，是否还需要设置？”太公答道：“进攻与防守的器械，全都包含在日常的农事活动之中。耒耜这类农具，就是军中的行马、蒺藜；马牛和车辆，就是军中的营垒和盾牌；锄耰等农具，就是军中的矛戟；蓑衣、雨伞和斗笠，就是军中的铠甲和盾牌；镢锸、斧锯、杵臼，就是攻城的器械；牛马，是用来运输粮食物资的；鸡犬，就是军中用来警戒守候的；妇女纺织，就是军中的旗帜；男子平整土地，就是进攻城池；春天拔除草丛荆棘，就像战车骑兵作战；夏天除草修田，就像步兵作战；秋天收割庄稼柴草，就是储备粮食；冬天充实粮仓，就是坚守待敌。把农田里的住户按五家为伍编排，这就是军队的组织与号令；每里设有小吏，官府有长官，这就是军队的将帅；里与里之间有垣墙隔开，不得随意跨越，这就是军队的编制区划；运输粮食、征收草料，这就是军队的粮库；春秋两季修整城墙、挖掘沟渠，这就是军队的壕沟和壁垒。所以说，用兵所需的物资，全都包含在农事之中。善于治国的人，从农事中取得军备。因此必须让百姓六畜兴旺，开垦田野，安居乐业。男子种田有固定的亩数，妇女纺织有规定的尺度，这才是富国强兵的根本之道。”武王说：“讲得好啊。”

字词精讲

耒耜（lěi sì）：古代翻土农具，耒为木柄，耜为铁刃。
行马、蒺藜：行马是带横木阻挡人马通行的防御设施；蒺藜是撒布于地面阻碍敌军行动的带刺障碍物。
蔽橹（lǔ）：大型盾牌，用于遮挡箭矢和攻城器械。
耰（yōu）：古代一种碎土平地的农具，此处泛指农具。
蓑薛（bó）簦笠（dēng lì）：蓑、薛皆为雨衣材质（蓑草、薛荔），簦为有柄大笠，合指防雨用具。
镢锸（jué chā）：镢为大锄，锸为锹，泛指掘土工具。
纴（rèn）：纺织，亦指织布机。
袯襫（bó shì）：即蓑衣，古时农人雨具。
相伍：古代基层户籍编制，五家为伍。
符信：古代用作凭证的信物，如符节、印信。
里有周垣：古代里坊四周筑有围墙，用以区隔管理。
廪库：粮仓与武库，此处泛指物资储备之所。
堑（qiàn）：壕沟，防御工事。

义理赏析

太公此论，将军事根基深植于农事日用之中，揭示了“国富兵强”的根本逻辑。他以朴素对应之法，指出一切战争潜力皆潜藏于生产秩序——农具即兵器，耕作即训练，编户即军制，丰收即后勤。这并非仅喻农战一体，更阐明“无事备战”的至高境界：真正的国防在于民生的充实与社会的有序。

文中“善为国者，取于人事”一句尤为深刻。治国者须将军事思维融入日常治理，使百姓在安居乐业中自然形成战时的能力与纪律。这与后世“藏兵于农”“寓役于民”的思想一脉相承，亦合今日“平战结合”“韧性国家”之理念。

太公所强调的“丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度”，实则是以制度化的生产秩序确保国家物质基础的稳固。这种将宏大的国家安全化约为具体的民生指标，体现了中国古典政治智慧中“由内而外、自下而上”的务实取向。对今日而言，其启示仍在于：国力竞争的核心，终究回归于能否让每个个体在安定中发挥效能，在秩序中创造价值。