六韬·明传

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨文王卧病在床，召见太公望（姜子牙），太子发（姬发）在旁边

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原文

注音字体读音

文wén王wáng寢qǐn疾jí，
召zhào太tài公gōng望wàng，
太tài子zi發fā在zài側cè。
曰yuē：「嗚wū呼hū！
夫fū將jiāng棄qì予yǔ，
周zhōu之zhī社shè稷jì，
將jiāng以yǐ屬shǔ汝rǔ。
今jīn予yǔ欲yù師shī至zhì道dào之zhī言yán，
以yǐ明míng傳chuán之zhī子zi孫sūn。」
太tài公gōng曰yuē：「王wáng何hé所suǒ問wèn？」
文wén王wáng曰yuē：「先xiān聖shèng之zhī道dào，
其qí所suǒ止zhǐ，
其qí所suǒ起qǐ，
可kě得dé聞wén乎hū？」
太tài公gōng曰yuē：「見jiàn善shàn而ér怠dài，
時shí至zhì而ér疑yí，
知zhī非fēi而ér處chù，
此cǐ三sān者zhě，
道dào之zhī所suǒ止zhǐ也yě。
柔róu而ér靜jìng，
恭gōng而ér敬jìng，
強qiáng而ér弱ruò，
忍rěn而ér剛gāng，
此cǐ四sì者zhě，
道dào之zhī所suǒ起qǐ也yě。
故gù義yì勝shèng欲yù則zé昌chāng，
欲yù勝shèng義yì則zé亡wáng；
敬jìng勝shèng怠dài則zé吉jí，
怠dài勝shèng敬jìng則zé滅miè。」

白话译文

文王卧病在床，召见太公望（姜子牙），太子发（姬发）在旁边。文王说：“唉！我将要离开你们了，周朝的国家社稷，将托付给你。现在我想效法最高深的道理，以便明确地传给子孙后代。”太公问：“大王要问什么呢？”文王说：“先圣的道理，它的停止之处，它的兴起之处，可以讲给我听吗？”太公说：“见到善事却懈怠，时机到来却犹豫，知道不对却安处，这三种情况，是道停止的原因。柔顺而安静，恭敬而谨慎，强大而显得柔弱，忍耐而刚强，这四种品质，是道兴起的原因。所以，正义战胜欲望就昌盛，欲望战胜正义就灭亡；恭敬战胜懈怠就吉祥，懈怠战胜恭敬就毁灭。”

字词精讲

寝疾（qǐn jí）：卧病在床；寝，指睡觉，引申为卧病。
太公望：指姜子牙，周朝开国功臣，封于齐地，号太公望。
太子发：即周武王姬发，文王之子，后继承王位。
社稷（shè jì）：古代帝王祭祀的土神和谷神，代指国家政权。
属（zhǔ）：托付，交付；此处读zhǔ，通“嘱”。
师：学习，效法；此处作动词用。
至道：最高深的道理，指先圣的治国修身之道。
所止：停止的地方，喻指道败坏或停滞的原因。
所起：兴起的地方，喻指道兴盛或发展的原因。
怠（dài）：懈怠，懒惰。
疑：犹豫，迟疑。
处（chǔ）：安处，停留；此处指明知错误却安于现状。
柔而静：柔顺而安静，强调以柔和的态度处世。
恭而敬：恭敬而谨慎，指待人接物的庄重态度。
强而弱：强大而显得柔弱，蕴含以柔克刚的智慧。
忍而刚：忍耐而刚强，指在逆境中保持坚韧。
义：正义，道义，指合乎道德的原则。
欲：欲望，指个人私欲或贪念。
敬：恭敬，指对职责或他人的尊重。
灭：毁灭，失败；与“吉”相对。
典故名物：文中“社稷”象征国家政权，源于古代农耕社会对土地和粮食的祭祀；“太公望”是周初重要历史人物，体现了君臣相辅的典制。

义理赏析

这段对话是周文王临终前向太公询问先圣之道的精髓，太公以精炼的语言阐述了道的兴衰之理。义理上，它强调个人修养与治国理政的核心在于平衡对立面：道停止于“见善而怠、时至而疑、知非而处”，即懈怠善举、犹豫时机、安于错误，这警示人们要积极行善、把握机遇、及时改正；道兴起于“柔而静、恭而敬、强而弱、忍而刚”，倡导以柔克刚、谦恭自持的品德。最终，“义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭”的总结，突出了道德自律的重要性——正义和恭敬是兴旺的根基，而欲望和懈怠导致衰败。现实启示在于，无论个人成长还是领导决策，都需培养坚韧、谦逊的品格，避免私欲膨胀和行动迟疑，这在现代社会的竞争与合作中同样适用，鼓励人们以道义为先、勤勉不怠，实现可持续发展。