六韬·明传

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨文王临终问治国之道，太公以“三止”“四起”作答，强调去怠、疑、非，持柔静恭敬，以义胜欲、敬胜怠，乃社稷昌盛存续之本。

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原文

注音字体读音

文wén王wáng寢qǐn疾jí，召zhào太tài公gōng望wàng，太tài子zi發fā在zài側cè。
曰yuē：「嗚wū呼hū！
夫fū將jiāng棄qì予yǔ，周zhōu之zhī社shè稷jì，將jiāng以yǐ屬shǔ汝rǔ。
今jīn予yǔ欲yù師shī至zhì道dào之zhī言yán，以yǐ明míng傳chuán之zhī子zi孫sūn。」
太tài公gōng曰yuē：「王wáng何hé所suǒ問wèn？」
文wén王wáng曰yuē：「先xiān聖shèng之zhī道dào，其qí所suǒ止zhǐ，其qí所suǒ起qǐ，可kě得dé聞wén乎hū？」
太tài公gōng曰yuē：「見jiàn善shàn而ér怠dài，時shí至zhì而ér疑yí，知zhī非fēi而ér處chù，此cǐ三sān者zhě，道dào之zhī所suǒ止zhǐ也yě。
柔róu而ér靜jìng，恭gōng而ér敬jìng，強qiáng而ér弱ruò，忍rěn而ér剛gāng，此cǐ四sì者zhě，道dào之zhī所suǒ起qǐ也yě。
故gù義yì勝shèng欲yù則zé昌chāng，欲yù勝shèng義yì則zé亡wáng；
敬jìng勝shèng怠dài則zé吉jí，怠dài勝shèng敬jìng則zé滅miè。」

白话译文

文王卧病在床，召见太公望（姜子牙），太子发（姬发）在旁边。文王说：“唉！我将要离开你们了，周朝的国家社稷，将托付给你。现在我想效法最高深的道理，以便明确地传给子孙后代。”太公问：“大王要问什么呢？”文王说：“先圣的道理，它的停止之处，它的兴起之处，可以讲给我听吗？”太公说：“见到善事却懈怠，时机到来却犹豫，知道不对却安处，这三种情况，是道停止的原因。柔顺而安静，恭敬而谨慎，强大而显得柔弱，忍耐而刚强，这四种品质，是道兴起的原因。所以，正义战胜欲望就昌盛，欲望战胜正义就灭亡；恭敬战胜懈怠就吉祥，懈怠战胜恭敬就毁灭。”

字词精讲

寝疾（qǐn jí）：卧病在床；寝，指睡觉，引申为卧病。
太公望：指姜子牙，周朝开国功臣，封于齐地，号太公望。
太子发：即周武王姬发，文王之子，后继承王位。
社稷（shè jì）：古代帝王祭祀的土神和谷神，代指国家政权。
属（zhǔ）：托付，交付；此处读zhǔ，通“嘱”。
师：学习，效法；此处作动词用。
至道：最高深的道理，指先圣的治国修身之道。
所止：停止的地方，喻指道败坏或停滞的原因。
所起：兴起的地方，喻指道兴盛或发展的原因。
怠（dài）：懈怠，懒惰。
疑：犹豫，迟疑。
处（chǔ）：安处，停留；此处指明知错误却安于现状。
柔而静：柔顺而安静，强调以柔和的态度处世。
恭而敬：恭敬而谨慎，指待人接物的庄重态度。
强而弱：强大而显得柔弱，蕴含以柔克刚的智慧。
忍而刚：忍耐而刚强，指在逆境中保持坚韧。
义：正义，道义，指合乎道德的原则。
欲：欲望，指个人私欲或贪念。
敬：恭敬，指对职责或他人的尊重。
灭：毁灭，失败；与“吉”相对。
典故名物：文中“社稷”象征国家政权，源于古代农耕社会对土地和粮食的祭祀；“太公望”是周初重要历史人物，体现了君臣相辅的典制。

义理赏析

这段对话是周文王临终前向太公询问先圣之道的精髓，太公以精炼的语言阐述了道的兴衰之理。义理上，它强调个人修养与治国理政的核心在于平衡对立面：道停止于“见善而怠、时至而疑、知非而处”，即懈怠善举、犹豫时机、安于错误，这警示人们要积极行善、把握机遇、及时改正；道兴起于“柔而静、恭而敬、强而弱、忍而刚”，倡导以柔克刚、谦恭自持的品德。最终，“义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭”的总结，突出了道德自律的重要性——正义和恭敬是兴旺的根基，而欲望和懈怠导致衰败。现实启示在于，无论个人成长还是领导决策，都需培养坚韧、谦逊的品格，避免私欲膨胀和行动迟疑，这在现代社会的竞争与合作中同样适用，鼓励人们以道义为先、勤勉不怠，实现可持续发展。