六韬·励军
先秦·吕望(旧题) 📄 .md 原文
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原文
武王問太公曰:「吾欲令三軍之眾,
攻城爭先登,
野戰爭先赴;
聞金聲而怒,
聞鼓聲而喜,
為之奈何?」
太公曰:「將有三。」
武王曰:「敢問其目。」
太公曰:「將冬不服裘,
夏不操扇,
雨不張蓋,
名曰禮將。
將不身服禮,
無以知士卒之寒暑。
出隘塞,
犯泥塗,
將必先下步,
名曰力將。
將不身服力,
無以知士卒之勞苦。
軍皆定次,
將乃就舍;
炊者皆熟,
將乃就食;
軍不舉火,
將亦不舉,
名曰止欲將。
將不身服止欲,
無以知士卒之飢飽。
將與士卒共寒暑、
勞苦、
飢飽,
故三軍之眾,
聞鼓聲則喜,
聞金聲則怒。
高城深池,
矢石繁下,
士爭先登;
白刃始合,
士爭先赴。
士非好死而樂傷也,
為其將知寒暑、
飢飽之審,
而見勞苦之明也。」
白话译文
周武王问姜太公:“我想让全军将士,攻城时能争先恐后登城,野战时能奋勇向前冲锋;听见收兵的钲声就愤怒,听见进攻的鼓声就欢喜,该怎么做呢?”太公回答:“将领要做到三条。” 武王说:“请具体说明是哪三条。”太公说:“将领冬天不穿皮袄,夏天不拿扇子,雨天不撑伞盖,这叫做‘礼将’。将领不亲身践行礼,就无法体察士兵的冷暖。行军经过险阻关隘,陷入泥泞道路,将领必须先下车步行,这叫做‘力将’。将领不亲身践行力,就无法知晓士兵的劳苦。全军驻扎安顿后,将领才进入营帐;伙夫把饭都煮熟了,将领才开始用餐;军中不生火取暖,将领也不生火,这叫做‘止欲将’。将领不亲身践行节制欲望,就无法知晓士兵的饥饱。将领能与士兵共担寒暑、同历劳苦、齐守饥饱,所以全军将士,听见鼓声就欢喜,听见钲声就愤怒。面对高城墙深护城河,箭石如雨般落下,士兵会争先登城;两军短兵相接之时,士兵会争先冲锋。士兵并非喜欢送死或乐于负伤,而是因为他们的将领清楚体察他们的冷暖饥饱,并且明确知晓他们的劳苦啊。”
字词精讲
- 金声:指古代作战时,用钲(一种铜制乐器)敲响的收兵信号。与“鼓声”(进攻信号)对举。
- 礼将:指能以身作则,践行礼制(与士兵同甘共苦,不搞特殊化)的将领。
- 力将:指能亲身参与劳作、行军,不避艰险的将领。
- 止欲将:指能克制个人欲望,与士兵同步作息饮食的将领。此处“止欲”特指延迟、节制个人的安逸享受。
- 定次:指军队行军后驻扎、安顿下来。
- 不举火:指不单独生火取暖或照明,与士兵保持一致。
- 白刃始合:指敌我双方的刀剑刚刚交锋,形容战斗极其激烈、近身肉搏的时刻。
义理赏析
这段对话揭示了古代卓越的治军思想,其核心在于“将帅的榜样力量”与“同甘共苦的带兵之道”。太公提出的“三将”标准——礼、力、止欲,并非要求将领生活奢华或空谈道理,而是要求他们将自身置于与普通士卒完全相同的境地,通过身体力行的共情与实践,来建立最深层次的信任与认同。
这不仅仅是管理技巧,更是一种深刻的领导哲学:真正的权威与感召力,源于领导者主动缩小与部属之间的距离,率先承受艰苦。当士兵深切感知到将领与自己寒暑与共、劳苦同当、饥饱同感时,一种超越命令与纪律的“恩义”便油然而生。这种恩义激发的士气,远非金钱赏罚或单纯严刑峻法所能比拟,它能转化为战场上无畏的勇气和牺牲精神。
在今天,这段论述依然具有启示意义。无论是企业管理还是团队领导,其成功的关键往往不在于制定多么复杂的制度,而在于领导者能否率先垂范,真正走进团队成员的实际处境中,理解并回应他们的需求与艰辛。这种“共情式”的领导,是凝聚团队、激发潜能最强大而持久的力量。