六韬·立将

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨武王询问太公说：“选拔将领的原则是怎样的呢

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

原文

注音字体读音

武wǔ王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「立lì將jiāng之zhī道dào奈nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「凡fán國guó有yǒu難nán，
君jūn避bì正zhèng殿diàn，
召zhào將jiāng而ér詔zhào之zhī曰yuē：『社shè稷jì安ān危wēi，
一yī在zài將jiāng軍jūn。
今jīn某mǒu國guó不bù臣chén，
願yuàn將jiāng軍jūn帥shuài師shī應yīng之zhī。』
將jiāng既jì受shòu命mìng。
乃nǎi命mìng太tài史shǐ卜bo，
齋zhāi三sān日rì，
之zhī太tài廟miào，
鑽zuān靈líng龜guī，
卜bo吉jí日rì，
以yǐ授shòu斧fǔ鉞yuè。
君jūn入rù廟miào門mén，
西xī面miàn而ér立lì；
將jiāng入rù廟miào門mén，
北běi面miàn而ér立lì。
君jūn親qīn操cāo鉞yuè持chí首shǒu，
授shòu將jiāng其qí柄bǐng，
曰yuē：『從cóng此cǐ上shàng至zhì天tiān者zhě，
將jiāng軍jūn制zhì之zhī。』
復fù操cāo斧fǔ，
持chí柄bǐng，
授shòu將jiāng其qí刃rèn，
曰yuē：『從cóng此cǐ下xià至zhì淵yuān者zhě，
將jiāng軍jūn制zhì之zhī。
見jiàn其qí虛xū，
則zé進jìn；
見jiàn其qí實shí，
則zé止zhǐ。
勿wù以yǐ三sān軍jūn為wéi眾zhòng而ér輕qīng敵dí，
勿wù以yǐ受shòu命mìng為wéi重zhòng而ér必bì死sǐ，
勿wù以yǐ身shēn貴guì而ér賤jiàn人rén，
勿wù以yǐ獨dú見jiàn而ér違wéi眾zhòng，
勿wù以yǐ辯biàn說shuō為wéi必bì然rán。
士shì未wèi坐zuò勿wù坐zuò，
士shì未wèi食shí勿wù食shí，
寒hán暑shǔ必bì同tóng。
如rú此cǐ，
則zé士shì眾zhòng必bì盡jǐn死sǐ力lì。』
將jiāng已yǐ受shòu命mìng，
拜bài而ér報bào君jūn曰yuē：『臣chén聞wén國guó不bù可kě從cóng外wài治zhì，
軍jūn不bù可kě從cóng中zhōng御yù。
二èr心xīn不bù可kě以yǐ事shì君jūn，
疑yí志zhì不bù可kě以yǐ應yīng敵dí。
臣chén既jì受shòu命mìng，
專zhuān斧fǔ鉞yuè之zhī威wēi。
臣chén不bù敢gǎn生shēng還hái，
願yuàn君jūn亦yì垂chuí一yī言yán之zhī命mìng於yú臣chén。
君jūn不bù許xǔ臣chén，
臣chén不bù敢gǎn將jiāng。』
君jūn許xǔ之zhī，
乃nǎi辭cí而ér行xíng。
軍jūn中zhōng之zhī事shì，
不bù聞wén君jūn命mìng，
皆jiē由yóu將jiāng出chū。
臨lín敵dí決jué戰zhàn，
無wú有yǒu二èr心xīn。
若ruò此cǐ，
則zé無wú天tiān於yú上shàng，
無wú地de於yú下xià，
無wú敵dí於yú前qián，
無wú君jūn於yú後hòu。
是shì故gù智zhì者zhě為wéi之zhī謀móu，
勇yǒng者zhě為wéi之zhī鬥dòu；
氣qì厲lì青qīng雲yún，
疾jí若ruò馳chí騖wù；
兵bīng不bù接jiē刃rèn，
而ér敵dí降jiàng服fú。
戰zhàn勝shèng於yú外wài，
功gōng立lì於yú內nèi。
吏lì遷qiān士shì賞shǎng，
百bǎi姓xìng懽說shuō，
將jiāng無wú咎jiù殃yāng。
是shì故gù風fēng雨yǔ時shí節jié，
五wǔ穀gǔ豐fēng熟shú，
社shè稷jì安ān寧níng。」
武wǔ王wáng曰yuē：「善shàn哉zāi。」

白话译文

武王询问太公说：“选拔将领的原则是怎样的呢？”太公回答：“大凡国家遭遇危难，君主应当离开正殿，召见将领并诏令道：‘国家的安危，全系于将军一人。如今某国不肯臣服，希望将军统率军队前去应对。’将领接受任命后，君主便命令太史进行占卜，斋戒三日，前往太庙，钻凿灵龟，占卜出吉利的日期，然后授予斧钺。君主进入庙门，面朝西站立；将领进入庙门，面朝北站立。君主亲自手持钺的头部，将钺柄交给将领，说：‘从这里向上直到天的事，由将军全权掌管。’接着又手持斧的柄部，将斧刃交给将领，说：‘从这里向下直到深渊的事，由将军全权掌管。看到敌人空虚就进攻，看到敌人实力雄厚就停止。不要因为军队众多就轻敌，不要因为使命重大就一定要拼死，不要因为自己尊贵就轻视他人，不要因为自己的独到见解就违背众人意见，不要因为巧辩的言辞就认为必然正确。士兵没有坐下之前不要先坐，士兵没有吃饭之前不要先吃，无论寒暑都要与士兵同甘共苦。这样做，士兵们就一定会拼死效力。’将领接受命令后，行礼并回复君主说：‘我听说国家不能从外部来治理，军队不能从朝廷内部来指挥。怀有二心就不能侍奉君主，心存疑虑就不能迎战敌人。我既然接受了任命，就要掌握斧钺的权威。我决心不打算活着回来，希望君主也把指挥我的权命授予我。如果君主不允许我这样，我就不敢担任将军。’君主答应了，将领就辞别出发。军队中的事务，不再听从君主的命令，全部由将领发出。面临敌人决战时，不再有任何顾虑。像这样，那么上不受天时限制，下不受地理束缚，前无敌人阻挡，后无君主掣肘。因此，有智慧的人为他出谋划策，勇武的人为他奋勇战斗；士气高冲云霄，行动迅速如同奔马；军队还没交锋，敌人就已经投降归服了。在战场上取得胜利，在朝廷内建立功勋。官兵得到升迁奖赏，百姓欢欣喜悦，将领也不会遭受灾祸。这样就会风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”武王说：“说得真好啊。”

字词精讲

立将：选拔并任命将领。古代将领的任命具有严格的礼仪和授权程序。
避正殿：君主离开处理日常政务的正殿，以示对战事的郑重与对将领的尊重。
社稷：土神和谷神，代指国家。
不臣：不肯臣服，指有叛逆或侵略行为。
斧钺（yuè）：古代两种兵器，也作为军事统帅权的象征。钺为大斧，斧为常用战斧。授斧钺即授予统军征伐的全权。
钻灵龟：指古代用火灼烧龟甲（灵龟）进行占卜，以预测吉凶。这是古代重要的决策仪式。
西面而立 / 北面而立：古代礼仪中，面朝的方向表示尊卑或主从关系。此处君主西立、将北立，体现了授命仪式的庄重性与君臣各守其位的礼制。
三军：古代军队的通称，常指全军。
辩说：巧辩的言论。太公告诫将领不要被表面的言辞所迷惑。
专斧钺之威：独自掌握斧钺所代表的军事权威，意为拥有独立决断权。
不闻君命，皆由将出：体现了“将在外，君命有所不受”的核心军事思想，强调将领的临机决断权。
无天於上……无君於后：这四句形容将领在战场上毫无牵绊，可以完全自主指挥，达到一种极致的统御境界。
懽说（yuè）：即“欢悦”，“说”通“悦”，指百姓高兴、心悦诚服。

义理赏析

这段文字系统阐述了古代君主选拔、授权和任用将领的完整流程与核心原则，其义理深刻，至今仍有启示。

仪式背后的权威转移：从“避正殿”到“授斧钺”，整个仪式庄严而神圣，其核心在于将国家的军事主权，通过象征物（斧钺）和特定礼仪，正式、完整地转移给将领。这不仅是对将领的尊崇，更是确立其指挥合法性、威信力的基础。现实启示在于，任何重大的权责授予，都需要一个正式、公开的仪式感来明确边界、凝聚共识。
“受命之将”的全面责任与绝对信任：太公借君主之口，赋予将军“上至天，下至渊”的全权，同时提出“五勿”的告诫（勿轻敌、勿必死、勿贱人、勿违众、勿信辩说），勾勒出一位理想统帅应有的审慎、仁厚与明断。而将领“不敢生还”的誓言和君主“许之”的回应，则构成了基于绝对信任的“责任契约”。这体现了“用人不疑，疑人不用”以及“权责对等”的古老智慧。
“军中之事，不闻君命”的独立指挥原则：这是全文的精髓。它明确反对君主在后方遥控指挥，主张给予前线将领完全的战场决策权（“无君於后”）。这种思想超越了单纯的军事范畴，是一种深刻的管理哲学：当危机来临，必须建立清晰的指挥链，赋予执行者足够的临机专断之权，才能“智者为之谋，勇者为之斗”，发挥整体效能。
最终目标的升华：立将的最终目的，不仅是“战胜於外”，更是“功立於内”，实现“吏迁士赏，百姓懽说”的良性循环，最终达到“五谷丰熟，社稷安宁”的终极和平。这揭示了古代“以战止战”、“安内攘外”的政治逻辑，战争的胜利必须服务于国家的长治久安。

总而言之，《立将》篇不仅是古代军事制度的记录，更蕴含了关于信任、授权、责任与系统运作的永恒道理。它告诉我们，成大事者，需要仪式的凝聚、明确的授权、绝对的执行空间，以及超越个人生死与眼前胜负的宏大视野。