六韬·军略

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨武王询问太公：“率领军队深入敌国领土，遭遇深邃溪谷、险峻山岭与湍急河流

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原文

注音字体读音

武wǔ王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「引yǐn兵bīng深shēn入rù諸zhū侯hóu之zhī地de，
遇yù深shēn谿xī大dà谷gǔ險xiǎn阻zǔ之zhī水shuǐ。
吾wú三sān軍jūn未wèi得dé畢bì濟jì，
而ér天tiān暴bào雨yǔ，
流liú水shuǐ大dà至zhì，
後hòu不bù得dé屬shǔ於yú前qián，
無wú有yǒu舟zhōu梁liáng之zhī備bèi，
又yòu無wú水shuǐ草cǎo之zhī資zī。
吾wú欲yù畢bì濟jì，
使shǐ三sān軍jūn不bù稽jī留liú，
為wéi之zhī奈nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「凡fán帥shuài師shī將jiāng眾zhòng，
慮lǜ不bù先xiān設shè，
器qì械xiè不bù備bèi；
教jiào不bù素sù信xìn，
士shì卒zú不bù習xí，
若ruò此cǐ，
不bù可kě以yǐ為wéi王wáng者zhě之zhī兵bīng也yě。
凡fán三sān軍jūn有yǒu大dà事shì，
莫mò不bù習xí用yòng器qì械xiè。
攻gōng城chéng圍wéi邑yì，
則zé有yǒu轒轀wēn、
臨lín衝chōng；
視shì城chéng中zhōng，
則zé有yǒu雲yún梯tī、
飛fēi樓lóu；
三sān軍jūn行xíng止zhǐ，
則zé有yǒu武wǔ衝chōng、
大dà櫓lǔ；
前qián後hòu拒jù守shǒu，
絕jué道dào遮zhē街jiē，
則zé有yǒu材cái士shì、
強qiáng弩nǔ，
衝chōng其qí兩liǎng旁páng；
設shè營yíng壘lěi，
則zé有yǒu天tiān羅luō、
武wǔ落luò、
行xíng馬mǎ、
蒺jí藜lí。
晝zhòu則zé登dēng雲yún梯tī遠yuǎn望wàng，
立lì五wǔ色sè旗qí旌jīng；
夜yè則zé設shè雲yún火huǒ萬wàn炬jù，
擊jī雷léi鼓gǔ，
振zhèn鼙pí鐸duó，
吹chuī鳴míng笳jiā；
越yuè溝gōu塹qiàn，
則zé有yǒu飛fēi橋qiáo、
轉zhuǎn關guān、
轆lù轤lú、
鉏鋙；
濟jì大dà水shuǐ，
則zé有yǒu天tiān潢huáng、
飛fēi江jiāng；
逆nì波bō上shàng流liú，
則zé有yǒu浮fú海hǎi、
絕jué江jiāng。
三sān軍jūn用yòng備bèi，
主zhǔ將jiāng何hé憂yōu？」

白话译文

武王询问太公：“率领军队深入敌国领土，遭遇深邃溪谷、险峻山岭与湍急河流。我军尚未全部渡河，突然天降暴雨，洪水暴涨，后队无法连接前队，既没有船只桥梁的准备，也没有渡水工具与草料储备。我想让全军顺利渡河而不滞留，该如何处置？”

太公答道：“大凡统率大军作战，若事前不周密筹划，器械准备不齐；平时训练缺乏威信，士卒不熟悉战术，这样的部队不足以称为王者之师。但凡军队有重大行动，无不依赖对器械的熟练使用：攻打城池时，有轒辒、临冲等攻城器械；侦察城内时，有云梯、飞楼等登高工具；军队行进或驻扎时，有武冲车、大盾牌；前后防守、封锁道路时，有精锐士兵持强弩冲向两侧；扎营筑垒时，有天罗网、武落障、行马、蒺藜等防御设施。白天则登云梯远眺，竖立五色旗帜传递信号；夜间则布置万千火把，敲击雷鼓、摇动鼙铎、吹奏鸣笳；跨越沟壕时，有飞桥、转关、辘轳、鉏铻等器械；渡越大河时，有天潢、飞江等船只；逆流行舟时，有浮海、绝江等工具。军队的器械装备若能齐备，主将还有什么可忧虑的呢？”

字词精讲

轒辒（fén wēn）：古代攻城用的四轮战车，外蒙生牛皮，可掩护士兵推进至城墙下。
临冲：临车与冲车，均为古代重型攻城器械，用于撞击城墙或居高临下攻击。
云梯：攻城时用于攀越城墙的高梯，常设滑轮以便升降。
飞楼：侦察或登高望远用的楼车，亦称“巢车”。
武冲、大橹：武冲指重型战车，大橹指大型盾牌，皆用于行军护卫。
天罗、武落：天罗指张设空中捕捉敌人的网索，武落指营寨周围的障碍栅栏。
行马、蒺藜：行马指可移动的拒马木架，蒺藜指带刺的铁制障碍物。
云火：夜间举火为号，状如云霞，故称云火。
雷鼓：大鼓，敲击声如雷，用以振奋士气、指挥进退。
鸣笳（jiā）：笳为古代管乐器，军中用于警戒或号令。
飞桥：可快速架设的便携式桥梁，用于跨越壕沟。
鉏铻（chú yú）：或作“铻”，古代用于起重或架桥的机械装置。
天潢、飞江：皆为大型渡河船只名称，天潢指浮桥或渡船，飞江指快速舟楫。
浮海、绝江：浮海指浮于水面的大型载体，绝江指横渡江河的专用船只。

义理赏析

太公此论，表面谈器械运用，实则深蕴“备豫不虞”的治军哲学。其核心在于揭示王者之兵的根基：非临时仓促应变，而在平日系统筹备。太公将器械训练提升至“王者之兵”的标准，暗合《孙子》“多算胜，少算不胜”之理——战争胜负早在战前的筹划与训练中已然奠定。

更深层看，太公所列器械体系，实为古代军事系统工程的缩影：从攻坚、侦察、行军到渡河，涵盖战场全维度。这体现先秦兵家“以器载道”的智慧：器械不仅是工具，更是战术思想的物质化呈现。五色旗旌对应情报传递，雷鼓鸣笳契合指挥系统，各类器械皆与地形、天候、敌情环环相扣，构成有机整体。

此篇对今人的启示，已超越军事范畴。无论是国家治理、企业运营或个人行事，皆可从中悟得“预则立”的普遍规律：真正的危机应对能力，源于日常对资源、技能、预案的持续积累。太公之言犹如警钟——当人们惊愕于临事无措时，往往忽略了事前那些枯燥却至关重要的准备。所谓“三军用备，主将何忧”，正是将复杂系统拆解为可掌控模块的古典管理智慧。