六韬·举贤

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨周文王询问太公：“君主致力于选拔贤才，却未能取得成效

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原文

注音字体读音

文wén王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「君jūn務wù舉jǔ賢xián，
而ér不bù獲huò其qí功gōng。
世shì亂luàn愈yù甚shén以yǐ至zhì危wēi亡wáng者zhě，
何hé也yě？」
太tài公gōng曰yuē：「舉jǔ賢xián而ér不bù用yòng，
是shì有yǒu舉jǔ賢xián之zhī名míng而ér無wú用yòng賢xián之zhī實shí也yě。」
文wén王wáng曰yuē：「其qí失shī安ān在zài？」
太tài公gōng曰yuē：「其qí失shī在zài君jūn好hǎo用yòng世shì俗sú之zhī所suǒ譽yù而ér不bù得dé真zhēn賢xián也yě。」
文wén王wáng曰yuē：「何hé如rú？」
太tài公gōng曰yuē：「君jūn以yǐ世shì俗sú之zhī所suǒ譽yù者zhě為wéi賢xián，
以yǐ世shì俗sú之zhī所suǒ毀huǐ者zhě為wéi不bù肖xiào。
則zé多duō黨dǎng者zhě進jìn，
少shǎo黨dǎng者zhě退tuì。
若ruò是shì則zé群qún邪xié比bǐ周zhōu而ér蔽bì賢xián，
忠zhōng臣chén死sǐ於yú無wú罪zuì，
姦jiān臣chén以yǐ虛xū譽yù取qǔ爵jué位wèi。
是shì以yǐ世shì亂luàn愈yù甚shén，
則zé國guó不bù免miǎn於yú危wēi亡wáng。」
文wén王wáng曰yuē：「舉jǔ賢xián奈nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「將jiāng相xiāng分fēn職zhí，
而ér各gè以yǐ官guān名míng舉jǔ人rén，
按àn名míng督dū實shí，
選xuǎn才cái考kǎo能néng，
令lìng實shí當dāng其qí名míng，
名míng當dāng其qí實shí，
則zé得dé舉jǔ賢xián之zhī道dào也yě。」

白话译文

周文王询问太公：“君主致力于选拔贤才，却未能取得成效。社会动乱愈演愈烈，甚至导致国家危亡，这是为什么呢？”太公回答：“选拔贤才却不加任用，这就有了选拔贤才的虚名，而没有任用贤才的实质。”文王问：“错在哪里呢？”太公说：“错误在于君主喜欢任用那些被世俗称誉的人，而得不到真正的贤才。”文王追问：“具体表现如何？”太公答：“君主把被世人称誉的人当作贤才，把被世人诋毁的人视为不肖之徒。这样，党羽众多的人就会被进用，缺少党羽的人就会被斥退。如此一来，奸邪小人就会结党营私来遮蔽贤才，忠臣可能无辜获罪而死，奸臣则凭借虚名取得爵位。所以社会动乱愈演愈烈，国家难免危亡。”文王又问：“那该如何正确选拔贤才呢？”太公说：“应将统帅与宰相的职责分开，各部门长官按官职名分举荐人才，依据其名声考察实际表现，选拔才能并考核能力，让实际才能与其名声相符，名声也与其实质相当，这才是掌握了选拔贤才的正确方法。”

字词精讲

举贤：选拔贤能之人。古代“贤”指德才兼备者。
世俗之所誉/毁：指一般人的评价。“誉”即称赞，“毁”即诋毁。此处暗指舆论的局限性。
多党者进，少党者退：“党”指党羽、派系。指拉帮结派者受重用，孤立无援者遭排斥。
比周（bǐ zhōu）：语出《论语》，指结党营私、互相勾结。
蔽贤：遮蔽、埋没贤才。古代常以“蔽”喻指人才被压制。
按名督实：根据官职名分来考察实际政绩与能力。“督”即督责、考核。
名当其实：名声与实际相符。此处强调“名实相符”的用人原则，是先秦政治哲学的重要概念。

义理赏析

这段对话深刻揭示了古代选官制度中的核心矛盾：舆论评价与实际才能的脱节。太公指出，仅凭世俗口碑选拔人才，易导致派系倾轧，使虚誉者上位、实干者受屈，最终危及国家治理。

其主张的“按名督实”体现了一种务实的用人哲学——即建立客观的考核机制，将职位要求与个人才能对应，通过实践检验贤能。这既批判了人云亦云的选拔方式，也提出了制度化的解决思路。

对现代的启示在于：任何组织的选拔机制都需警惕“名实分离”现象。过度依赖主观评价或人际关系可能埋没真正的人才，而建立明确的职责标准与考核体系，才是保障人尽其才、组织健康发展的关键。这亦呼应了“知行合一”的传统智慧——唯有实践才能检验真才实学。