黄帝内经·素问·阳明脉解

足阳明之脉：指足阳明胃经。十二经脉之一，循行于身体前面，属胃络脾。此处特指该经脉发生病变时所表现的症状。

恶（wù）：厌恶，此处指病理性地畏惧或不适于某种外界刺激，如人、火、木音等。

惕然：惊惧、警觉的样子。形容突然受惊时的反应。

木音：角音。古代将五音（宫、商、角、徵、羽）与五行（土、金、木、火、水）相配，角音属木。此处指与木属性相关的声响。

钟鼓：钟属金音（商），鼓属革音，常与土音（宫）相关。此处用以与“木音”对比，说明患者仅对特定属性的声音产生反应。

土恶木：基于五行生克理论。胃在五行属土，肝（主木音）在五行属木。木能克土，故属土的胃恶惧属木的音声刺激。此为古代医家基于五行理论的病机解释。

主肉：阳明经多气多血，其气充养肌肉。此处“主”有主持、濡养之意。

血气盛：指足阳明胃经气血充盈旺盛。这是其生理特点，也是感邪后易于化热的内在基础。

邪客：邪气侵袭。客，寄居、侵犯之意。

热甚：热邪亢盛。指病邪在气血旺盛的阳明经内，郁而化热，且热势较重。

阳明厥：“厥”在此指经气逆乱。足阳明胃经之气逆乱失调，上扰心肺，影响气机。

喘而惋（wǎn）：喘，呼吸急促。惋，郁闷、烦乱。形容因气机逆乱而致的呼吸急促与心中烦闷不适。

厥逆连藏则死，连经则生：此为判断疾病预后的重要原则。“藏”（通“脏”）指五脏，病深入脏，属病情危重；“经”指经络，病在经络层面，相对轻浅易愈。此为古代医家之说，强调病位深浅与预后的关系，非现代诊疗依据。

弃衣而走：走，古义为跑。因体内热势炽盛，患者烦躁不宁，故有脱掉衣服、奔走呼号的异常行为。

登高而歌：登到高处唱歌。与“弃衣而走”同为阳热亢盛，扰动心神，行为失常的表现。

逾垣（yuán）上屋：逾，越过。垣，矮墙。指患者能逾越平常难以逾越的障碍，登上屋顶。用以描述其体能的异常增强。

非其素所能：素，平素、平时。指患者所表现的能力，是其平常根本不具备的。

四支者，诸阳之本：支，同“肢”。诸阳，指全身的阳气。四肢是人体阳气布达的根本与末梢。阳气旺盛则四肢充实有力。

阳盛则四支实：阳气亢盛，则四肢得到过充的阳气温养，从而表现出异常的充实、亢奋状态，力量超出常人。

热盛於身：热邪弥漫充斥全身。此为“弃衣”的直接原因，患者感到身体发热难忍。

妄言骂詈（lì）不避亲踈（shū）：妄言，胡言乱语。骂詈，斥骂。踈，同“疏”。指因神志被阳热之邪所扰，出现言语错乱、辱骂他人，且不分亲疏远近的狂躁表现。

阳盛则使人妄言骂詈：此为对狂躁症状的病机概括。阳热之气亢盛，上扰神明，导致神志昏乱，行为言语失控。

不欲食，故妄走也：此句逻辑在于，因热盛扰动胃气（阳明为多气多血之经），导致食欲废绝（不欲食），同时神志昏蒙，故出现奔走妄行的失常举动。此为古代医家对症状关联性的解释。