淮南子·墬形训
西汉·刘安 📄 .md 原文
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原文
墬形之所載，
六合之間，
四極之內，
照之以日月，
經之以星辰，
紀之以四時，
要之以太歲，
天地之間，
九州八極，
土有九山，
山有九塞，
澤有九藪，
風有八等，
水有六品。
何謂九州？
東南神州曰農土，
正南次州曰沃土，
西南戎州曰滔土，
正西弇州曰並土，
正中冀州曰中土，
西北台州曰肥土，
正北泲州曰成土，
東北薄州曰隱土，
正東陽州曰申土。
何謂九山？
會稽、
泰山、
王屋、
首山、
太華、
岐山、
太行、
羊腸、
孟門。
何謂九塞？
曰太汾、
澠厄、
荊阮、
方城、
肴阪、
井陘、
令疵、
句注、
居庸。
何謂九藪？
曰越之具區，
楚之雲夢澤，
秦之陽紆，
晉之大陸，
鄭之圃田，
宋之孟諸，
齊之海隅，
趙之鉅鹿，
燕之昭餘。
何謂八風？
東北曰炎風，
東方曰條風，
東南曰景風，
南方曰巨風，
西南曰涼風，
西方曰飂風，
西北曰麗風，
北方曰寒風。
何謂六水？
曰河水、
赤水、
遼水、
黑水、
江水、
淮水。
闔四海之內，
東西二萬八千里，
南北二萬六千里，
水道八千里，
通穀其名川六百，
陸徑三千里。
禹乃使太章步自東極，
至於西極，
二億三萬三千五百里七十五步。
使豎亥步自北極，
至於南極，
二億三萬三千五百里七十五步。
凡鴻水淵藪，
自三百仞以上，
二億三萬三千五百五十里，
有九淵。
禹乃以息土填洪水以為名山，
掘昆侖虛以下地，
中有增城九重，
其高萬一千里百一十四步二尺六寸。
上有木禾，
其修五尋，
珠樹、
玉樹、
琁樹、
不死樹在其西，
沙棠、
琅玕在其東，
絳樹在其南，
碧樹、
瑤樹在其北。
旁有四百四十門，
門間四里，
里間九純，
純丈五尺。
旁有九井玉橫，
維其西北之隅，
北門開以內不周之風，
傾宮、
旋室、
縣圃、
涼風、
樊桐在昆侖閶闔之中，
是其疏圃。
疏圃之池，
浸之黃水，
黃水三周複其原，
是謂丹水，
飲之不死。
河水出昆侖東北陬，
貫渤海，
入禹所導積石山，
赤水出其東南陬，
西南注南海丹澤之東。
赤水之東，
弱水出自窮石，
至於合黎，
餘波入於流沙，
絕流沙南至南海。
洋水出其西北陬，
入於南海羽民之南。
凡四水者，
帝之神泉，
以和百藥，
以潤萬物。
昆侖之丘，
或上倍之，
是謂涼風之山，
登之而不死。
或上倍之，
是謂懸圃，
登之乃靈，
能使風雨。
或上倍之，
乃維上天，
登之乃神，
是謂太帝之居。
扶木在陽州，
日之所曊。
建木在都廣，
眾帝所自上下，
日中無景，
呼而無響，
蓋天地之中也。
若木在建木西，
末有十日，
其華照下地。
九州之大，
純方千里，
九州之外，
乃有八殥，
亦方千里。
自東北方曰大澤，
曰無通；
東方曰大渚，
曰少海；
東南方曰具區，
曰元澤；
南方曰大夢，
曰浩澤；
西南方曰渚資，
曰丹澤；
西方曰九區，
曰泉澤；
西北方曰大夏，
曰海澤；
北方曰大冥，
曰寒澤。
凡八殥八澤之雲，
是雨九州。
八殥之外，
而有八紘，
亦方千里，
自東北方曰和丘，
曰荒土；
東方曰棘林，
曰桑野；
東南方曰大窮，
曰眾女；
南方曰都廣，
曰反戶；
西南方曰焦僥，
曰炎土；
西方曰金丘，
曰沃野；
西北方曰一目，
曰沙所；
北方曰積冰，
曰委羽。
凡八紘之氣，
是出寒暑，
以合八正，
必以風雨。
八紘之外，
乃有八極，
自東北方曰方土之山，
曰蒼門；
東方曰東極之山，
曰開明之門；
東南方曰波母之山，
曰陽門；
南方曰南極之山，
曰暑門；
西南方曰編駒之山，
曰白門；
西方曰西極之山，
曰閶闔之門；
西北方曰不周之山，
曰幽都之門；
北方曰北極之山，
曰寒門。
凡八極之雲，
是雨天下；
八門之風，
是節寒暑。
八紘、
八殥、
八澤之雲，
以雨九州而和中土。
東方之美者，
有醫毋閭之珣玗琪焉；
東南方之美者，
有會稽之竹箭焉；
南方之美者，
有梁山之犀象焉；
西南方之美者，
有華山之金石焉。
西方之美者，
有霍山之珠玉焉；
西北方之美者，
有昆侖之球琳、
琅玕焉。
北方之美者，
有幽都之筋角焉；
東北方之美者，
有斥山之文皮焉；
中央之美者，
有岱嶽以生五穀桑麻，
魚鹽出焉。
凡地形，
東西為緯，
南北為經，
山為積德，
川為積刑，
高者為生，
下者為死，
丘陵為牡，
溪穀為牝。
水圓折者有珠，
方折者有玉。
清水有黃金，
龍淵有玉英。
土地各以其類生，
是故山氣多男，
澤氣多女，
障氣多喑，
風氣多聾，
林氣多癃，
木氣多傴，
岸下氣多腫，
石氣多力，
險阻氣多癭，
暑氣多夭，
寒氣多壽，
穀氣多痹，
丘氣多狂，
衍氣多仁，
陵氣多貪。
輕土多利，
重土多遲，
清水音小，
濁水音大，
湍水人輕，
遲水人重，
中土多聖人。
皆象其氣，
皆應其類。
故南方有不死之草，
北方有不釋之冰，
東方有君子之國，
西方有形殘之尸。
寢居直夢，
人死為鬼，
磁石上飛，
雲母來水，
土龍致雨，
燕雁代飛。
蛤蟹珠龜，
與月盛衰，
是故堅土人剛，
弱土人肥，
壚土人大，
沙土人細，
息土人美，
毛土人醜。
食水者善遊能寒，
食土者無心而慧，
食木者多力而𡚤，
食草者善走而愚，
食葉者有絲而蛾，
食肉者勇敢而悍，
食氣者神明而壽，
食穀者知慧而夭。
不食者不死而神。
凡人民禽獸萬物貞蟲，
各有以生，
或奇或偶，
或飛或走，
莫知其情，
唯知通道者，
能原本之。
天一地二人三，
三三而九，
九九八十一。
一主日，
日數十，
日主人，
人故十月而生。
八九七十二，
二主偶，
偶以承奇，
奇主辰，
辰主月，
月主馬，
馬故十二月而生。
七九六十三，
三主鬥，
鬥主犬，
犬故三月而生。
六九五十四，
四主時，
時主彘，
彘故四月而生。
五九四十五，
五主音，
音主猿，
猿故五月而生。
四九三十六，
六主律，
律主麋鹿，
麋鹿故六月而生。
三九二十七，
七主星，
星主虎，
虎故七月而生。
二九十八，
八主風，
風主蟲，
蟲故八月而化。
鳥魚皆生於陰，
陰屬於陽，
故鳥魚皆卵生。
魚游于水，
鳥飛於雲，
故立冬燕雀入海，
化為蛤。
萬物之生而各異類，
蠶食而不飲，
蟬飲而不食，
蜉蝣不飲不食，
介鱗者夏食而冬蟄，
齧吞者八竅而卵生，
嚼咽者九竅而胎生，
四足者無羽翼，
戴角者無上齒，
無角者膏而無前，
有角者指而無後，
晝生者類父，
夜生者似母，
至陰生牝，
至陽生牡。
夫熊羆蟄藏，
飛鳥時移。
是故白水宜玉，
黑水宜砥，
青水宜碧，
赤水宜丹，
黃水宜金，
清水宜龜，
汾水蒙濁而宜麻，
泲水通和而宜麥，
河水中濁而宜菽，
雒水輕利而宜禾，
渭水多力而宜黍，
漢水重安而宜竹，
江水肥仁而宜稻。
平土之人，
慧而宜五穀。
東方川谷之所注，
日月之所出，
其人兌形小頭，
隆鼻大口，
鳶肩企行，
竅通於目，
筋氣屬焉，
蒼色主肝，
長大早知而不壽；
其地宜麥，
多虎豹。
南方，
陽氣之所積，
暑濕居之，
其人修形兌上，
大口決𦚚，
竅通於耳，
血脈屬焉，
赤色主心，
早壯而夭；
其地宜稻，
多兕象。
西方高土，
川谷出焉，
日月入焉，
其人面末僂，
修頸卬行，
竅通於鼻，
皮革屬焉，
白色主肺，
勇敢不仁；
其地宜黍，
多旄犀。
北方幽晦不明，
天之所閉也，
寒水之所積也，
蟄蟲之所伏也，
其人翕形短頸，
大肩下尻，
竅通于陰，
骨幹屬焉，
黑色主腎，
其人蠢愚，
禽獸而壽；
其地宜菽，
多犬馬。
中央四達，
風氣之所通，
雨露之所會也，
其人大面短頤，
美須惡肥，
竅通於口，
膚肉屬焉，
黃色主胃，
慧聖而好治；
其地宜禾，
多牛羊及六畜。
木勝土，
土勝水，
水勝火，
火勝金，
金勝木，
故禾春生秋死，
菽夏生冬死，
麥秋生夏死，
薺冬生中夏死。
木壯，
水老火生金囚土死；
火壯，
木老土生水囚金死；
土壯，
火老金生木囚水死；
金壯，
土老水生火囚木死。
音有五聲，
宮其主也；
色有五章，
黃其主也；
味有五變，
甘其主也；
位有五材，
土其主也。
是故煉土生木，
煉木生火，
煉火生雲，
煉雲生水，
煉水反土。
煉甘生酸，
煉酸生辛，
煉辛生苦，
煉苦生鹹，
煉咸反甘。
變宮生征，
變征生商，
變商生羽，
變羽生角，
變角生宮。
是故以水和土，
以土和火，
以火化金，
以金治木，
木得反土。
五行相治，
所以成器用。
凡海外三十五國，
自西北至西南方，
有修股民、
天民、
肅慎民、
白民、
沃民、
女子民、
丈夫民、
奇股民、
一臂民、
三身民；
自西南至東南方，
結胸民、
羽民、
歡頭國民、
裸國民、
三苗民、
交股民、
不死民、
穿胸民、
反舌民、
豕喙民、
鑿齒民、
三頭民、
修臂民；
自東南至東北方，
有大人國、
君子國、
黑齒民、
玄股民、
毛民、
勞民；
自東北至西北方，
有跂踵民、
句嬰民、
深目民、
無腸民、
柔利民、
一目民、
無繼民。
雒棠、
武人在西北陬，
蛖龍魚在其南，
有神二人連臂為帝候夜，
在其西南方，
三珠樹在其東北方，
有玉樹在赤水之上。
昆侖、
華丘在其東南方，
爰有遺玉，
青馬、
視肉、
楊桃、
甘樝、
甘華，
百果所生。
和丘在其東北陬，
三桑、
無枝在其西，
夸父、
耽耳在其北方。
夸父棄其策，
是為鄧林。
昆吾丘在南方，
軒轅丘在西方，
巫鹹在其北方，
立登保之山，
暘谷、
榑桑在東方，
有娀在不周之北，
長女簡翟，
少女建疵。
西王母在流沙之瀕，
樂民、
拏閭，
在昆侖弱水之洲。
三危在樂民西，
宵明、
燭光在河洲，
所照方千里。
龍門在河淵，
湍池在昆侖，
玄耀、
不周、
申池在海隅。
孟諸在沛。
少室、
太室在冀州。
燭龍在雁門北，
蔽於委羽之山，
不見日，
其神人面龍身而無足。
後稷壟在建木西，
其人死復蘇，
其半魚，
在其間。
流黃、
沃民在其北方三百里，
狗國在其東。
雷澤有神，
龍身人頭，
鼓其腹而熙。
江出岷山，
東流絕漢入海，
左還北流，
至於開母之北，
右還東流，
至於東極。
河出積石。
睢出荊山。
淮出桐柏山。
睢出羽山。
清漳出楬戾，
濁漳出發包。
濟出王屋。
時、
泗、
沂、
出臺、
台、
術。
洛出獵山，
汶出弗其，
西流合於濟。
漢出嶓塚。
涇出薄落之山。
渭出鳥鼠同穴。
伊出上魏。
雒出熊耳。
浚出華竅。
維出覆舟。
汾出燕京。
衽出濆熊。
淄出目飴。
丹水出高褚。
股出嶕焦山。
鎬出鮮於。
涼出茅廬、
石樑，
汝出猛山。
淇出大號。
晉出龍山結結，
合出封羊。
遼出砥石，
釜出景，
岐出石橋，
呼沱出魯平，
泥塗淵出樠山，
維濕北流出于燕。
諸稽、
攝提，
條風之所生也；
通視，
明庶風之所生也；
赤奮若，
清明風之所生也；
共工，
景風之所生也；
諸比，
涼風之所生也；
皋稽，
閶闔風之所生也；
隅強，
不周風之所生也；
窮奇，
廣莫風之所生也。
厃生海人，
海人生若菌，
若菌生聖人，
聖人生庶人。
凡厃者生於庶人。
羽嘉生飛龍，
飛龍生鳳皇，
鳳皇生鸞鳥，
鸞鳥生庶鳥，
凡羽者生於庶鳥。
毛犢生應龍，
應龍生建馬，
建馬生麒鹿麟，
麒麟生庶獸，
凡毛者，
生於庶獸。
介鱗生蛟龍，
蛟龍生鯤鯁，
錕鯁生建邪，
建邪生庶魚，
凡鱗者生於庶魚。
介潭生先龍，
先龍生玄黿，
玄黿生靈龜，
靈龜生庶龜，
凡介者生於庶龜。
暖濕生容，
暖濕生於毛風，
毛風生於濕玄，
濕玄生於羽風，
羽風生嬤介，
嬤介生鱗薄，
鱗薄生暖介。
五類雜種興乎外，
肖形而蕃。
日馮生陽閼，
陽閼生喬如，
喬如生幹木，
幹木生庶木，
凡根拔木者生於庶木。
根拔生程若，
程若生玄玉，
玄玉生醴泉，
醴泉生皇辜，
皇辜生庶草，
凡根茇草者生於庶草。
海閭生屈龍，
屈龍生容華，
容華生蔈，
蔈生萍藻，
萍藻生浮草，
凡浮生不根茇者生於萍藻。
正土之氣也，
御乎埃天，
埃天五百歲生缺，
缺五百歲生黃埃，
黃埃五百歲生黃澒，
黃澒五百歲生黃金，
黃金千歲生黃龍，
黃龍入藏生黃泉，
黃泉之埃上為黃雲，
陰陽相搏為雷，
激揚為電，
上者就下，
流水就通，
而合于黃海。
偏土之氣，
御乎清天，
清天八百歲生青曾，
青曾八百歲生青澒，
青澒八百歲生青金，
青金八百歲生青龍，
青龍入藏生青泉，
青泉之埃上為青雲，
陰陽相薄為雷，
激揚為電，
上者就下，
流水就通，
而合于青海。
壯士之氣，
御於赤天，
赤天七百歲生赤丹，
赤丹七百歲生赤澒，
赤澒七百歲生赤金，
赤金千歲生赤龍，
赤龍入藏生赤泉，
赤泉之埃上為赤雲，
陰陽相薄為雷，
激揚為電，
上者就下，
流水就通，
而合於赤海。
弱土之氣，
御于白天，
白天九百歲生白礜，
白礜九百歲生白澒，
白澒九百歲生白金，
白金千歲生白龍，
白龍入藏生白泉，
白泉之埃上為白雲，
陰陽相薄為雷，
激揚為電，
上者就下，
流水就通，
而合于白海。
牝土之氣，
御于玄天，
玄天六百歲生玄砥，
玄砥六百歲生玄澒，
玄澒六百歲生玄金，
玄金千歲生玄龍，
玄龍入藏生玄泉，
玄泉之埃上為玄雲，
陰陽相薄為雷，
激揚為電，
上者就下，
流水就通，
而合于玄海。
白话译文
大地所承载的，天地四方之间，四方极远之地以内，有日月照耀，有星辰运行，有四季更替，有太岁（木星）纪年。天地之间，分九州，极八方。土地有九座大山，大山有九处险塞，湖泊有九个大泽，风有八个等级，水有六大类别。
什么是九州？东南方的神州叫农土，正南方的次州叫沃土，西南方的戎州叫滔土，正西方的弇州叫并土，正中央的冀州叫中土，西北方的台州叫肥土，正北方的泲州叫成土，东北方的薄州叫隐土，正东方的阳州叫申土。
什么是九山？会稽山、泰山、王屋山、首山、太华山、岐山、太行山、羊肠山、孟门山。什么是九塞？太汾、渑厄、荆阮、方城、肴阪、井陉、令疵、句注、居庸。什么是九薮？越国的具区，楚国的云梦泽，秦国的阳纡，晋国的大陆，郑国的圃田，宋国的孟诸，齐国的海隅，赵国的巨鹿，燕国的昭余。
什么是八风？东北方的叫炎风，东方的叫条风，东南方的叫景风，南方的叫巨风，西南方的叫凉风，西方的叫飂风，西北方的叫丽风，北方的叫寒风。
什么是六水？黄河、赤水、辽水、黑水、长江、淮河。
总括四海之内，东西长二万八千里，南北宽二万六千里，水上航程有八千里，贯通的山谷与著名河流有六百条，陆地道路有三千里。禹派太章从东极测量到西极，共计二亿三万三千五百里七十五步。又派竖亥从北极测量到南极，也是二亿三万三千五百里七十五步。所有洪水深潭，从三百仞以上算起，共有二亿三万三千五百五十里，有九处深渊。禹于是用息土（神土）填塞洪水，形成了名山；挖掘昆仑山的虚墟以疏浚下界，其中有层层叠叠的九重城池，高达万一千里一百一十四步二尺六寸。上面生长着五寻长的木禾，西边有珠树、玉树、琁树、不死树，东边有沙棠、琅玕，南边有绛树，北边有碧树、瑶树。旁边有四百四十座门，每门间隔四里，每里间隔九纯，每纯长一丈五尺。西北角有九井和玉横（横贯的玉饰），北门开启以纳入不周山吹来的风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐都在昆仑山的天门之内，是它的疏圃（菜园）。疏圃的水池浸润着黄水，黄水环绕三周后回到源头，这叫做丹水，喝了可以不死。黄河发源于昆仑山东北角，穿过渤海，流入禹所疏导的积石山。赤水发源于昆仑山东南角，向西南注入南海丹泽之东。赤水以东，弱水发源于穷石，流到合黎，余波流入流沙，横断流沙向南抵达南海。洋水发源于昆仑山西北角，流入南海羽民之南。这四条水，是天帝的神泉，用来调和百药，滋润万物。
从昆仑山再往上，有一倍的距离，就是凉风山，登上去可以不死。再往上一倍，就是悬圃，登上去就能成为灵人，能呼风唤雨。再往上一倍，就到了上天，登上去就能成神，那是天帝居住的地方。扶木在阳州，是太阳升起的地方。建木在都广，众天帝从这里上下往来，正午时没有影子，呼喊没有回声，大概是天地的中心。若木在建木西边，树梢有十个太阳，它的光芒照耀大地。
九州的地域，每州千里见方。九州之外，还有八殥（边远之地），也是千里见方。从东北方起，叫大泽，叫无通；东方叫大渚，叫少海；东南方叫具区，叫元泽；南方叫大梦，叫浩泽；西南方叫渚资，叫丹泽；西方叫九区，叫泉泽；西北方叫大夏，叫海泽；北方叫大冥，叫寒泽。这八殥八泽的云气，化为雨水滋润九州。
八殥之外，还有八纮（八方极远之地），也是千里见方。从东北方起，叫和丘，叫荒土；东方叫棘林，叫桑野；东南方叫大穷，叫众女；南方叫都广，叫反户；西南方叫焦侥，叫炎土；西方叫金丘，叫沃野；西北方叫一目，叫沙所；北方叫积冰，叫委羽。这八纮之气，产生寒暑，调和八方节气，必定伴有风雨。
八纮之外，就是八极。从东北方起，叫方土之山，是苍门；东方叫东极之山，是开明之门；东南方叫波母之山，是阳门；南方叫南极之山，是暑门；西南方叫编驹之山，是白门；西方叫西极之山，是阊阖之门；西北方叫不周之山，是幽都之门；北方叫北极之山，是寒门。这八极的云，降下雨泽遍及天下；八门的风，调节寒暑。八纮、八殥、八泽的云气，用以降雨滋润九州，调和中原大地。
东方的珍宝，有医毋闾山的珣玗琪（美玉）；东南方的珍宝，有会稽山的竹箭；南方的珍宝，有梁山的犀角和象牙；西南方的珍宝，有华山的黄金和美石；西方的珍宝，有霍山的珍珠和美玉；西北方的珍宝，有昆仑山的球琳、琅玕；北方的珍宝，有幽都的强筋和兽角；东北方的珍宝，有斥山的彩色皮革；中央的珍宝，有泰山，它出产五谷、桑麻，还有鱼和盐。
所有地形，东西走向为纬，南北走向为经。山象征积聚恩德，河流象征积聚刑法。高处象征生机，低处象征死亡。丘陵为雄性（牡），溪谷为雌性（牝）。水流曲折回旋的地方有珍珠，方折奔涌的地方有美玉。清澈的水中有黄金，深渊中有玉的精华。土地各自依据其特性孕育生物。所以山中之气多生男子，沼泽之气多生女子，瘴气使人失声，风气使人耳聋，森林之气使人佝偻，树气使人驼背，岸下之气使人脚肿，石气使人多力，险阻之气使人长瘿瘤，暑气使人短命，寒气使人长寿，山谷之气使人患痹症，丘陵之气使人狂躁，平原之气使人仁慈，高陵之气使人贪婪。疏松的土质多产利器（或利落），黏重的土质多致迟缓。清水流声小，浊水流声大。急流中的人身体轻捷，缓流中的人身体沉重。中原地带多出圣人。都是取象于他们的气，都是回应他们的类别。所以南方有不死的草，北方有不融化的冰，东方有君子之国，西方有形体残缺的尸体（或指某种神话状态）。
睡卧和梦境直接对应，人死后变为鬼魂。磁石能吸铁，云母能生水，土龙能招来下雨，燕子和大雁随季节交替飞行。蛤、蟹、珠、龟，随着月亮盈亏而变化盛衰。因此，土质坚实的地方人性刚强，土质柔弱的地方人性肥软（或柔顺），黑土地方的人高大，沙土地方的人细瘦，息土（沃土）地方的人美貌，毛土（贫瘠土）地方的人丑陋。以水为食的善于游泳且耐寒；以土为食的（如蚯蚓）没有心窍却有智慧；以木为食的力气大且勇猛（𡚤）；以草为食的善于奔跑却愚笨；以叶为食的（如蚕）能吐丝并化为蛾；以肉为食的勇敢凶悍；以气为食的（如龟）精神通明且长寿；以五谷为食的（如人）聪慧但短命；不饮食的（神物）不会死且神通。
凡是人类、飞禽走兽、万物昆虫，各自有其生存之道，或奇数或偶数，或飞或走，不知其中原委，只有通晓大道的人，才能追溯其本源。天为一，地为二，人为三，三三得九，九九八十一。一主宰太阳，太阳有十干（日），太阳主宰人，所以人怀胎十月而生。八乘九得七十二，二主宰偶数，偶数承接奇数，奇数主宰辰（地支），辰主宰月，月主宰马，所以马怀胎十二月而生。七乘九得六十三，三主宰斗（北斗），斗主宰犬，所以犬怀胎三月而生。六乘九得五十四，四主宰四时，四时主宰彘（猪），所以彘怀胎四月而生。五乘九得四十五，五主宰音律，音律主宰猿，所以猿怀胎五月而生。四乘九得三十六，六主宰十二律吕，律吕主宰麋鹿，所以麋鹿怀胎六月而生。三乘九得二十七，七主宰星辰，星辰主宰虎，所以虎怀胎七月而生。二乘九得十八，八主宰风，风主宰虫，所以虫经八月而化生。鸟和鱼都生于阴（卵），但阴依附于阳（需阳气孵化），所以鸟和鱼都是卵生。鱼在水中游，鸟在云中飞，所以立冬时燕子和雀鸟潜入海中，化为蛤蜊。
万物生来种类各异：蚕只吃不喝，蝉只喝不吃，蜉蝣不喝不吃；带甲鳞的（如龟蛇）夏天进食冬天蛰伏；吞食猎物的（如虎狼）有八窍且卵生；咀嚼吞咽的（如人）有九窍且胎生；四足动物没有羽翼；头生双角的没有上齿；无角的动物（如猪）膏腴且无前身（前肢？），有角的动物（如牛羊）有蹄且无后身（后肢？）；白天出生的像父亲，夜晚出生的像母亲；极阴之气生雌性，极阳之气生雄性。熊罴冬眠，飞鸟按时迁徙。
所以，白水适宜产玉，黑水适宜产磨刀石，青水适宜产碧玉，赤水适宜产朱砂，黄水适宜产黄金，清水适宜产龟，汾水浑浊宜种麻，泲水通和宜种麦，黄河水中等浑浊宜种豆，雒水轻快宜种禾，渭水强劲宜种黍，汉水平安稳重宜种竹，长江水肥沃仁厚宜种稻。平原地区的人，聪慧而适宜种植五谷。
东方是江河溪谷注入、日月升起的地方。那里的人脸型上宽下窄，高鼻大口，肩膀像鸢鸟耸起，踮脚行走，气窍通于眼睛，筋脉之气归属肝，面色青，主肝，身材高大早慧但不长寿；当地适宜种麦，多虎豹。南方是阳气积聚、暑热湿润的地方。那里的人身形修长，上身尖，口大唇厚，气窍通于耳朵，血脉归属心，面色赤，主心，早熟但短命；当地适宜种稻，多兕牛和大象。西方地势高，江河溪谷流出，日月落下。那里的人面瘦背驼，长颈昂行，气窍通于鼻子，皮肤归属肺，面色白，主肺，勇敢但不仁；当地适宜种黍，多旄牛和犀牛。北方幽暗不明，是上天闭藏、寒水积聚、蛰虫伏藏的地方。那里的人身形蜷缩，短颈，宽肩，屁股下垂，气窍通于二阴，骨骼归属肾，面色黑，主肾，那人愚笨如禽兽但长寿；当地适宜种豆，多犬马。中央四通八达，是风气交通、雨露会合的地方。那里的人脸盘大，下巴短，胡须漂亮，身体肥胖，气窍通于嘴巴，肌肤归属胃，面色黄，主胃，聪慧圣明且喜欢治理；当地适宜种禾，多牛羊及各种家畜。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。所以禾（木）春天生长秋天死亡；菽（豆，水）夏天生长冬天死亡；麦（金）秋天生长夏天死亡；荠（火）冬天生长夏天（中夏）死亡。木旺盛时，水衰败，火开始产生，金被囚禁，土死亡。火旺盛时，木衰败，土开始产生，水被囚禁，金死亡。土旺盛时，火衰败，金开始产生，木被囚禁，水死亡。金旺盛时，土衰败，水开始产生，火被囚禁，木死亡。
音律有五声，宫音是主导；颜色有五色，黄色是主导；味道有五变，甜味是主导；方位有五材（五行），土是主导。所以陶冶土而生木，陶冶木而生火，陶冶火而生云气（或火生土？此处可能有误），陶冶云气（水）而生水，陶冶水而反过来生土。炼制甜味生酸味，炼制酸味生辛味，炼制辛味生苦味，炼制苦味生咸味，炼制咸味反生甜味。宫音变化生徵音，徵音变化生商音，商音变化生羽音，羽音变化生角音，角音变化生回宫音。所以用水调和土，用土调和火，用火熔化金，用金治理木，木得以回归土。五行相互制衡，从而成就器物的功用。
海外共有三十五国。从西北到西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子国、丈夫国、奇肱国、一臂国、三身国。从西南到东南方，有结胸民、羽民国、欢头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民。从东南到东北方，有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民。从东北到西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。
雒棠、武人在西北角。蛖龙鱼在它的南边。有两个神人，手臂相连，为天帝守候黑夜，在它的西南方。三珠树在它的东北方。有玉树在赤水之上。昆仑山、华丘在它的东南方。这里有遗玉、青马、视肉（神话中能再生的肉）、杨桃、甘樝、甘华，是百果生长的地方。和丘在它的东北角。三桑树（无枝）在它的西边。夸父、耽耳在它的北方。夸父丢弃了他的手杖，化为邓林（桃林）。昆吾丘在南方，轩辕丘在西方，巫咸在它的北方，站在登保之山。旸谷、榑桑在东方。有娀氏在不周山的北边，长女简翟，少女建疵。西王母在流沙的岸边。乐民、拏闾在昆仑山弱水的洲岛上。三危山在乐民西边。宵明、烛光在河中的洲岛上，光芒照亮千里。龙门在黄河深渊中。湍池在昆仑山。玄耀、不周、申池在海边。孟诸在沛地。少室山、太室山在冀州。烛龙在雁门北边，被遮蔽在委羽之山后面，见不到太阳，它是人面龙身没有脚的神。后稷的坟墓在建木西边，那地方的人死后能复活，其中一半是鱼形。流黄、沃民在它北边三百里。狗国在它的东边。雷泽有神，龙身人头，拍打肚皮游玩。
长江发源于岷山，向东流经汉水入海，向左回转北流到开母山北边，又向右回转东流到东极。黄河发源于积石山。睢水发源于荆山。淮河发源于桐柏山。睢水发源于羽山。清漳水发源于楬戾山，浊漳水发源于发包山。济水发源于王屋山。时水、泗水、沂水发源于台山、台山、术山。洛水发源于猎山，汶水发源于弗其山，向西流入济水。汉水发源于嶓冢山。泾水发源于薄落之山。渭水发源于鸟鼠同穴山。伊水发源于上魏。洛水发源于熊耳山。浚水发源于华窍。维水发源于覆舟山。汾水发源于燕京山。衽水发源于撌熊山。淄水发源于目饴。丹水发源于高褚。股水发源于嶕焦山。镐水发源于鲜於。凉水发源于茅庐、石梁，汝水发源于猛山。淇水发源于大号山。晋水发源于龙山结结，合水发源于封羊山。辽水发源于砥石山。釜水发源于景山。岐水发源于石桥。呼沱水发源于鲁平山。泥涂渊发源于樠山。维湿水向北流出于燕地。
诸稽、摄提，是东北炎风所化生的神祇；通视，是东方明庶风所化生的；赤奋若，是东南清明风所化生的；共工，是南方景风所化生的；诸比，是西南凉风所化生的；皋稽，是西方阊阖风所化生的；隅强，是西北不周风所化生的；穷奇，是北方广莫风所化生的。
厃（一说风名或人名）生海人，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人。凡是厃所生的都源于庶人。羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡是禽类都生自庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡是兽类都生自庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，锟鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡是鳞类都生自庶鱼。介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡是甲壳类都生自庶龟。暖湿生容，暖湿生于毛风，毛风生于湿玄，湿玄生于羽风，羽风生嬷介，嬷介生鳞薄，鳞薄生暖介。五类杂种在外兴盛，凭借形态相似而繁衍。日冯生阳阏，阳阏生乔如，乔如生干木，干木生庶木，凡是根干类的树木都生自庶木。根拔生程若，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草，凡是根茎类的草都生自庶草。海闾生屈龙，屈龙生容华，容华生蔈，蔈生萍藻，萍藻生浮草，凡是漂浮无根的都生自萍藻。
中央正土之气，驾驭于埃天（黄色天界），埃天五百年生缺（矿物？），缺五百年生黄埃，黄埃五百年生黄汞（丹砂精华），黄汞五百年生黄金，黄金千年生黄龙，黄龙潜入地下生黄泉，黄泉的埃气上浮为黄云，阴阳二气相搏击为雷，激荡飞散为电，上升者趋向下方，流水趋向通达，最终汇合于黄海。
偏东之土的气，驾驭于清天（青色天界），清天八百年生青曾（青色矿物），青曾八百年生青汞，青汞八百年生青金（铜），青金八百年生青龙，青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电，汇合于青海。
南方壮烈之土的气，驾驭于赤天（红色天界），赤天七百年生赤丹（朱砂），赤丹七百年生赤汞，赤汞七百年生赤金（黄金？），赤金千年生赤龙，赤龙入藏生赤泉，赤泉之埃上为赤云，阴阳相薄为雷，激扬为电，汇合于赤海。
西方柔弱之土的气，驾驭于白天（白色天界），白天九百年生白礜（白色矿物），白礜九百年生白汞，白汞九百年生白金（银），白金千年生白龙，白龙入藏生白泉，白泉之埃上为白云，阴阳相薄为雷，激扬为电，汇合于白海。
北方雌性之土的气，驾驭于玄天（黑色天界），玄天六百年生玄砥（黑色磨刀石），玄砥六百年生玄汞，玄汞六百年生玄金（铁？），玄金千年生玄龙，玄龙入藏生玄泉，玄泉之埃上为玄云，阴阳相薄为雷，激扬为电，汇合于玄海。
字词精讲
- 墬（dì）：同“地”，大地。
- 六合：指天地和四方，泛指天下或宇宙。
- 四极：四方极远之处。
- 经：这里指星辰的经行、运行。
- 太岁：古代天文中的假想星体，后与木星对应，用以纪年。
- 九塞：九处险要关塞。
- 九薮（sǒu）：九大湖泽。薮：水边的草地，泛指湖泽。
- 风有八等：指八个方位的风，各有名称，与季节气候相关。
- 飂（liáo）风：西风。
- 六品：六大类别。品：等级，类别。
- 九州：古代中国的行政区划，传说为大禹所定。其名称和方位是战国秦汉时期的宇宙观和地理观念体现。
- 神州：指中国。
- 弇（yǎn）州：西方州名。
- 泲（jǐ）州：即“济”，北方州名。
- 九薮：对应的九个大湖泽，多与战国时期各国对应。
- 具区：即太湖，古属越。
- 云梦泽：古代楚国著名大泽，范围极广。
- 太汾、渑厄等：皆为古地名或关隘名，具体位置考证不一。
- 八风：八方之风。炎风（东北）、条风（东）、景风（东南）、巨风（南）、凉风（西南）、飂风（西）、丽风（西北）、寒风（北）。
- 步：古代长度单位，一步为六尺（周尺）。
- 息土：神话中能自生自长、永不耗减的土壤。
- 昆仑虚：昆仑山的基部。虚：大丘，山脚。
- 增城九重：传说中昆仑山上有层层叠叠的城池。
- 木禾：神话中的谷类植物。
- 寻：古代长度单位，八尺为一寻。
- 阊阖（chāng hé）：神话中的天门。
- 疏圃：昆仑山上的菜园。
- 丹水：神话中喝了能不死的水。
- 陬（zōu）：角落，山脚。
- 弱水：古水名，或谓其水弱不能胜舟，或指遥远险恶之水。
- 合黎：山名，在今甘肃境内。
- 流沙：古代指我国西北部的沙漠地区。
- 洋水：古水名，说法不一。
- 扶木：即扶桑，神话中太阳升起处的神木。
- 曊（fèi）：日照。
- 建木：神话中生长在天地中心的神树，众天帝由此上下。
- 都广：传说中天地的中心，即“建木”所在。
- 若木：神话中太阳落下处的神树。
- 纯（tún）：古代长度单位，一丈五尺。
- 玉横：横贯的玉饰，一说为井栏。
- 倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐：皆为神话中昆仑山上的宫殿或山名。
- 八殥（yín）：八方边远之地。殥：远。
- 八纮（hóng）：八方极远之地。纮：维，纲纪，这里指极远。
- 八极：八个极远的地方，对应八方。
- 苍门、开明门等：八极对应的门户名称。
- 珣玗琪（xú yú qí）：古代一种美玉，产于医毋闾山（在今辽宁）。
- 竹箭：即箭竹，古代用于制作箭杆的良竹，产于会稽。
- 犀象：犀牛角和象牙。
- 金石：金属和美石。
- 球琳、琅玕：皆为美玉名。
- 文皮：有花纹的兽皮，如虎豹皮。
- 岱岳：即泰山。
- 牡（mǔ）、牝（pìn）：分别指雄性和雌性，这里用以比喻山陵和溪谷的特性。
- 圆折、方折：水流呈圆形和方形转折。
- 龙渊：深潭，传说产玉。
- 喑（yīn）：失声，不能说话。
- 癃（lóng）：驼背或一种肢体弯曲的病。
- 伛（yǔ）：驼背。
- 瘿（yǐng）：俗称“大脖子病”，因水土不服引起。
- 衍：低平之地。
- 陵：大土山，也指高平之地。
- 轻土、重土：土质疏松或黏重。
- 贞虫：泛指昆虫。
- 奇偶：指阴阳、单双之数，与生殖相关。
- 天一地二人三：道家数术之说，天数一，地数二，人数三。
- 主：主宰，对应。
- 斗：北斗星。
- 律：音律，十二律吕。
- 八窍、九窍：窍指孔洞，包括眼、耳、鼻、口及前后阴。卵生动物通常孔窍较少（八窍），胎生动物较多（九窍）。
- 膏、指：膏指油脂丰厚，指通“脂”，或指有指甲（蹄）。此句描述无角和有角动物的形体特征，历代注解有分歧。
- 蛰藏：动物冬眠潜伏。
- 时移：按时迁徙。
- 兑（duì）形：上宽下尖的脸型。
- 隆鼻：高鼻。
- 鸢肩：像鸢鸟（老鹰）一样耸起的肩膀。
- 企行：踮着脚走路。
- 苍色：青色。
- 决𦚚（tuì）：嘴唇肥厚外翻。
- 翕（xī）形：收缩、蜷缩的体型。
- 下尻（kāo）：臀部下垂。
- 肤肉：皮肤肌肉。
- 五章：五种色彩，即青、赤、黄、白、黑。
- 五变：五味的变化。
- 五材：五行，金木水火土。
- 炼：熔炼，调和，引申为化生。
- 变宫生征等：五音（宫、商、角、征、羽）的相生关系，属乐律学内容。
- 修股民等：古代传说中的奇异国度或民族名称，多具神话色彩，反映了古人对边远地区的想象。
- 视肉：神话中的一种生物，像肉块，有眼无肢，割掉会再生。
- 邓林：即桃林，传说夸父逐日渴死后，其手杖所化。
- 烛龙：神话中的钟山之神，人面龙身，口衔烛火，照亮幽冥。
- 鼓其腹而熙：拍打自己的肚子嬉戏。鼓：拍打；熙：游戏。
- 御乎埃天等句：描述五行之气（对应五方之土）化生宇宙万物的过程，涉及古代宇宙生成论和物质变化思想。埃天、清天、赤天、白天、玄天分别对应中央（黄）、东方（青）、南方（赤）、西方（白）、北方（玄）。缺、曾、丹、礜、砥等为矿物名。澒（hòng）即汞（水银）。金、龙、泉、海等形成一个化生链条。
义理赏析
《墬形训》是《淮南子》中集中阐述宇宙地理形态与万物关联的篇章，其核心义理体现了汉初黄老道家“道生万物”、“天人一体”的宇宙观与哲学思想。
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整体有序的宇宙图式：文章从“墬形所载”的宏大空间展开，以日月星辰、四时太岁为经纬，构建了一个结构严密、层级分明的宇宙模型。从中心九州向外扩展至八极，形成一个由内而外、层层嵌套的同心圆结构（九州-八殥-八纮-八极）。这种描述并非现代科学意义上的地图绘制，而是一种“模式宇宙论”，旨在将纷繁复杂的自然现象和地理知识纳入一个统一、有序、和谐的“道”的框架之内，体现了古人追求理解世界整体性与规律性的思维。
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万物关联的有机整体论：文中贯穿了强烈的“类”与“应”的观念。地理环境（山川、水土、风气）直接影响人的体质、性情、寿夭乃至物产（“土地各以其类生”）。例如，“山气多男，泽气多女”、“寒气多寿，暑气多夭”。更进一步，这种关联延伸至神话动植物乃至宇宙生成，认为万物皆由天地之气按一定数理（如“天一地二人三”）和五行生克规律化生，形成一个血脉相连、气息相通的有机整体。这深刻反映了道家“万物负阴而抱阳，冲气以为和”以及汉代盛行的“天人感应”思想。
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阴阳五行的生成逻辑：五行学说在本篇中不仅是解释物产（如“白水宜玉”），更是解释宇宙结构与生成过程的基础逻辑。从“九州”的配置，到“五方”土气化生金玉龙海的神奇过程（“正土之气…而合于黄海”），再到音、色、味、位的“五变”，五行相生相克、循环转化的原理被广泛运用，用以说明自然界多样性背后的统一法则。
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神话与知识的融合：文章将大量上古神话（如昆仑仙山、烛龙、不死国、夸父逐日）与当时所能掌握的地理知识（九州、山川、风俗）熔于一炉。这并非简单的猎奇，而是神话作为古人理解世界、解释自然的一种方式，被整合进其整体宇宙观中。神话地标（如昆仑）往往被视为天地沟通的中心，承载着长生不死、沟通神灵的超越性意义，为现实世界赋予了神圣的维度。
现实启示：
- 尊重地域生态差异：古人朴素地认识到地理环境与人文特质的密切关联，这启示我们今天在区域发展、城乡规划乃至生活方式上，应充分尊重和利用地方自然禀赋与生态特色，实现“因地制宜”。
- 追求人与自然和谐：万物“各以其类生”、“皆象其气，皆应其类”的观念，本质上是一种生态整体观。它警示我们人类是自然的一部分，活动必须遵循自然规律，与万物和谐共生，而非盲目征服。
- 构建系统性思维：《墬形训》试图用一套统一理论解释天地万物，这种构建宏大系统、探寻底层规律的努力，体现了宝贵的系统性思维。在面对当今复杂的全球性问题（如气候变化、生态危机）时，这种整体关联的视角尤为可贵。