淮南子·天文训
西汉·刘安 📄 .md 原文
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原文
天墬未形,
馮馮翼翼,
洞洞灟灟,
故曰太昭。
道始生虛廓,
虛廓生宇宙,
宇宙生氣。
氣有涯垠,
清陽者薄靡而為天,
重濁者凝滯而為地。
清妙之合專易,
重濁之凝竭難,
故天先成而地後定。
天地之襲精為陰陽,
陰陽之專精為四時,
四時之散精為萬物。
積陽之熱氣生火,
火氣之精者為日;
積陰之寒氣為水,
水氣之精者為月;
日月之淫為精者為星辰,
天受日月星辰,
地受水潦塵埃。
昔者共工與顓頊爭為帝,
怒而觸不周之山。
天柱折,
地維絕。
天傾西北,
故日月星辰移焉;
地不滿東南,
故水潦塵埃歸焉。
天道曰圓,
地道曰方。
方者主幽,
圓者主明。
明者,
吐氣者也,
是故火曰外景;
幽者,
含氣者也,
是故水曰內景。
吐氣者施,
含氣者化,
是故陽施陰化。
天之偏氣,
怒者為風;
地之含氣,
和者為露。
陰陽相薄,
感而為雷,
激而為霆,
亂而為霧。
陽氣勝則散而為雨露,
陰氣盛則凝而為霜雪。
毛羽者,
飛行之類也,
故屬於陽;
介鱗者,
蟄伏之類也,
故屬於陰。
日者,
陽之主也,
是故春夏則群獸除,
日至而麋鹿解。
月者,
陰之宗也,
是以月虛而魚腦減,
月死而蠃蛖膲。
火上蕁,
水下流,
故鳥飛而高,
魚動而下。
物類相動,
本標相應,
故陽燧見日,
則燃而為火;
方諸見月,
則津而為水。
虎嘯而穀風至,
龍舉而景雲屬。
麒麟鬬而日月食,
鯨魚死而彗星出,
蠶珥絲而商弦絕,
賁星墜而勃海決。
人主之情,
上通於天,
故誅暴則多飄風,
枉法令則多蟲螟,
殺不辜則國赤地,
令不收則多淫雨。
四時者,
天之吏也;
日月者,
天之使也;
星辰者,
天之期也;
虹霓、
彗星者,
天之忌也。
天有九野,
九千九百九十九隅,
去地五億萬里。
五星、
八風、
二十八宿、
五官、
六府、
紫宮、
太微、
軒轅、
咸池、
四守、
天阿。
何謂九野?
中央曰鈞天,
其星角、
亢、
氐;
東方曰蒼天,
其星房、
心、
尾;
東北曰變天,
其星箕、
斗、
牽牛;
北方曰玄天,
其星須女、
虛、
危、
營室;
西北方曰幽天,
其星東壁、
奎、
婁;
西方曰顥天,
其星胃、
昴、
畢;
西南方曰朱天,
其星觜嶲、
參、
東井;
南方曰炎天,
其星輿鬼、
柳、
七星;
東南方曰陽天,
其星張、
翼、
軫。
何謂五星?
東方,
木也,
其帝太皞,
其佐句芒,
執規而治春;
其神為歲星,
其獸蒼龍,
其音角,
其日甲乙。
南方,
火也,
其帝炎帝,
其佐朱明,
執衡而治夏;
其神為熒惑,
其獸朱鳥,
其音徵,
其日丙丁。
中央,
土也,
其帝黃帝,
其佐後土,
執繩而制四方;
其神為鎮星,
其獸黃龍,
其音宮,
其日戊己。
西方,
金也,
其帝少昊,
其佐蓐收,
執矩而治秋;
其神為太白,
其獸白虎,
其音商,
其日庚辛。
北方,
水也,
其帝顓頊,
其佐玄冥,
執權而治冬;
其神為辰星,
其獸玄武,
其音羽,
其日壬癸。
太陰在四仲,
則歲星行三宿,
太陰在四鉤,
則歲星行二宿,
二八十六,
三四十二,
故十二歲而行二十八宿。
日行十二分度之一,
歲行三十度十六分度之七,
十二歲而周。
熒惑常以十月入太微,
受制而出行列宿,
司無道之國,
為亂為賊,
為疾為喪,
為饑為兵,
出入無常,
辯變其色,
時見時匿。
鎮星以甲寅元始建斗,
歲鎮行一宿,
當居而弗居,
其國亡土,
未當居而居之,
其國益地,
歲熟。
日行二十八分度之一,
歲行十三度百一十二分度之五,
二十八歲而周,
太白元始以正月建寅,
與熒惑晨出東方,
二百四十日而入,
入百二十日而夕出西方,
二百四十日而入,
入三十五日而複出東方,
出以辰戌,
入以醜未。
當出而不出,
未當入而入,
天下偃兵;
當入而不入,
當出而不出,
天下興兵。
辰星正四時,
常以二月春分效奎、
婁,
以五月下,
以五月夏至效東井、
輿鬼,
以八月秋效角、
亢,
以十一月冬至效斗、
牽牛,
出以辰戌,
入以醜未,
出二旬而入。
晨候之東方,
夕候之西方。
一時不出,
其時不和;
四時不出,
天下大饑。
何謂八風?
距日冬至四十五日,
條風至;
條風至四十五日,
明庶風至;
明庶風至四十五日,
清明風至;
清明風至四十五日,
景風至;
景風至四十五日,
涼風至;
涼風至四十五日,
閶闔風至;
閶闔風至四十五日,
不周風至;
不周風至四十五日,
廣莫風至。
條風至,
則出輕系,
去稽留;
明庶風至,
則正封疆,
修田疇;
清明風至,
則出幣帛,
使諸侯;
景風至,
則爵有位,
賞有功;
涼風至,
則報地德,
祀四郊;
閶闔風至,
則收懸垂,
琴瑟不張;
不周風至,
則修宮室,
繕邊城;
廣莫風至,
則閉關梁,
決刑罰。
何謂五官?
東方為田,
南方為司馬,
西方為理,
北方為司空,
中央為都。
何謂六府?
子午、
醜未、
寅申、
卯酉、
辰戌、
己亥是也。
太微者,
太一之庭也。
紫宮者,
太一之居也。
軒轅者,
帝妃之舍也,
咸池者,
水魚之囿也。
天阿者,
群神之闕也。
四宮者,
所以守司賞罰。
太微者,
主朱雀,
紫宮執斗而左旋,
日行一度,
以周於天,
日冬至峻狼之山,
日移一度,
凡行百八十二度八分度之五,
而夏至牛首之山,
反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。
天一元始,
正月建寅,
日月俱入營室五度,
天一以始建七十六歲,
日月複以正月入營室五度無餘分,
名曰一紀。
凡二十紀,
一千五百二十歲大終,
日月星辰複始甲寅元。
日行一度,
而歲有奇四分度之一,
故四歲而積千四百六十一日而複合,
故舍八十歲而複故曰。
子午、
卯酉為二繩,
醜寅、
辰巳、
未申、
戌亥為四鉤。
東北為報德之維也,
西南為背陽之維,
東南為常羊之維,
西北為蹄通之維。
日冬至則斗北中繩,
陰氣極,
陽氣萌,
故曰冬至為德。
日夏至則斗南中繩,
陽氣極,
陰氣萌,
故曰夏至為刑。
陰氣極,
則北至北極,
下至黃泉,
故不可以鑿地穿井,
萬物閉藏,
蟄蟲首穴,
故曰德在室。
陽氣極,
則南至南極,
上至朱天,
故不可以夷丘上屋,
萬物蕃息,
五穀兆長,
故曰德在野。
日冬至則水從之,
日夏至則火從之,
故五月火正而水漏,
十一月水正而陰勝。
陽氣為火,
陰氣為水。
水勝,
故夏至濕;
火勝,
故冬至燥;
燥故炭輕,
濕故炭重。
日冬至,
井水盛,
盆水溢,
羊脫毛,
麋角解,
鵲始巢,
八尺之修,
日中而景丈三尺。
日夏至而流黃澤,
石精出,
蟬始鳴,
半夏生,
蚊虻不食駒犢,
鷙鳥不搏黃口,
八尺之景,
修徑尺五寸。
景修則陰氣勝,
景短則陽氣勝。
陰氣勝則為水,
陽氣勝則為旱。
陰陽刑德有七舍。
何謂七舍?
室、
堂、
庭、
門、
巷、
術、
野。
十二月德居室三十日,
先日至十五日,
後日至十五日,
而徙所居各三十日。
德在室則刑在野,
德在堂則刑在術,
德在庭則刑在巷,
陰陽相德,
則刑德合門。
八月、
二月,
陰陽氣均,
日夜分平,
故曰刑德合門。
德南則生,
刑南則殺,
故曰二月會而萬物生,
八月會而草木死,
兩維之間,
九十一度十六分度之五而升,
日行一度,
十五日為一節,
以生二十四時之變。
斗指子,
則冬至,
音比黃鍾。
加十五日指癸,
則小寒,
音比應鍾。
加十五日指醜,
則大寒,
音比無射。
加十五日指報德之維,
則越陰在地,
故曰距日冬至四十六日而立春,
陽氣凍解,
音比南呂。
加十五日指寅,
則雨水,
音比夷則。
加十五日指甲,
則雷驚蟄,
音比林鍾。
加十五日指卯中繩,
故曰春分則雷行,
音比蕤賓。
加十五日指乙,
則清明風至,
音比仲呂。
加十日指辰,
則穀雨,
音比姑洗。
加十五日指常羊之維,
則春分盡,
故曰有四十六日而立夏,
大風濟,
音比夾鍾。
加十五日指巳,
則小滿,
音比太蔟。
加十五日指丙,
則芒種,
音比大呂。
加十五日指午,
則陽氣極,
故曰有四十六日而夏至,
音比黃鍾。
加十五指丁,
則小暑,
音比大呂。
加十五日指未,
則大暑,
音比太蔟。
加十五日指背陽之維,
則夏分盡,
故曰有四十六日而立秋,
涼風至,
音比夾鍾。
加十五日指申,
則處暑,
音比姑洗。
加十五日指庚,
則白露降,
音比仲呂。
加十五日指酉中繩,
故曰秋分雷臧,
蟄蟲北向,
音比蕤賓。
加十五日指辛,
則寒露,
音比林鍾。
加十五日指戌,
則霜降,
音比夷則。
加十五日指蹄通之維,
則秋分盡,
故曰有四十六日而立冬,
草木畢死,
音比南呂。
加十五日指亥,
則小雪,
音比無射。
加十五日指壬,
則大雪,
音比應鍾。
加十五日指子。
故曰:陽生於子,
陰生於午。
陽生於子,
故十一月日冬至,
鵲始加巢,
人氣鍾首。
陰生於午,
故五月為小刑,
薺麥亭曆枯,
冬生草木必死。
斗杓為小歲,
正月建寅,
月從左行十二辰。
咸池為太歲,
二月建卯,
月從右行四仲,
終而複始。
太歲迎者辱,
背者強,
左者衰,
右者昌,
小歲東南則生,
西北則殺,
不可迎也,
而可背也,
不可左也,
而可右也,
其此之謂也。
大時者,
咸池也。
小時者,
月建也。
天維建元,
常以寅始起,
右徙一歲而移,
十二歲而大周天,
終而複始。
淮南元年冬,
太一在丙子,
冬至甲午,
立春丙子。
二陰一陽成氣二,
二陽一陰成氣三,
合氣而為音,
合陰而為陽,
合陽而為律,
故曰五音六律。
音自倍而為日,
律自倍而為辰,
故日十而辰十二。
月日行十三度七十六分度之二十六,
二十九日九百四十分日之四百九十九而為月,
而以十二月為歲。
歲有餘十日九百四十分日之八百二十七,
故十九歲而七閏。
日冬至子午,
夏至卯酉,
冬至加三日,
則夏至之日也。
歲遷六日,
終而複始,
壬午冬至,
甲子受制,
木用事,
火煙青。
七十二日,
丙子受制,
火用事,
火煙赤。
七十二日,
戊子受制,
土用事,
火煙黃。
七十二日,
庚子受制,
金用事,
火煙白。
七十二日,
壬子受制,
水用事,
火煙黑。
七十二日而歲終,
庚子受制。
歲遷六日,
以數推之,
七十歲而複至甲子。
甲子受制,
則行柔惠,
挺群禁,
開闔扇,
通障塞,
毋伐木。
丙子受制,
則舉賢良,
賞有功,
立封侯,
出貨財。
戊子受制,
則養老鰥寡,
行稃鬻,
施恩澤。
庚子受制,
則繕牆垣,
修城郭,
審群禁,
飾兵甲,
儆百官,
誅不法。
壬子受制,
則閉門閭,
大搜客,
斷刑罰,
殺當罪,
息關梁,
禁外徙。
甲子氣燥濁,
丙子氣燥陽,
戊子氣濕濁,
庚子氣燥寒,
壬子氣清寒,
丙子幹甲子,
蟄蟲早出,
故雷早行。
戊子幹甲子,
胎夭卵毈,
鳥蟲多傷。
庚子幹甲子,
有兵。
壬子幹甲子,
春有霜。
戊子幹丙子,
霆。
庚子幹丙子,
夷。
壬子幹丙子,
雹。
甲子幹丙子,
地動。
庚子幹戊子,
五穀有殃。
壬子幹戊子,
夏寒雨霜。
甲子幹戊子,
介蟲不為。
丙子幹戊子,
大旱,
苽封熯。
壬子幹庚子,
大剛,
魚不為。
甲子幹庚子,
草木再死再生。
丙子幹庚子,
草木複榮。
戊子幹庚子,
歲或存或亡。
甲子幹壬子,
冬乃不藏。
丙子幹壬子,
星墜。
戊子幹壬子,
蟄蟲冬出其鄉。
庚子幹壬子,
冬雷其鄉。
季春三月,
豐隆乃出,
以將其雨。
至秋三月,
地氣不藏,
乃收其殺,
百蟲蟄伏,
靜居閉戶,
青女乃出,
以降霜雪。
行十二時之氣,
以至於仲春二月之夕,
乃收其藏而閉其寒。
女夷鼓歌,
以司天和,
以長百穀禽鳥草木。
孟夏之月,
以熟穀禾,
雄鳩長鳴,
為帝候歲。
是故天不發其陰,
則萬物不生;
天不發其陽,
則萬物不成。
天圓地方,
道在中央,
日為德,
月為刑,
月歸而萬物死,
日至而萬物生。
遠山則山氣藏,
遠水則水蟲蟄,
遠木則木葉槁。
日五日不見,
失其位也,
聖人不與也。
日出於暘谷,
浴于咸池,
拂於扶桑,
是謂晨明。
登於扶桑,
爰始將行,
是謂胐明。
至於曲阿,
是謂旦明。
至於曾泉,
是謂蚤食。
至於桑野,
是謂晏食。
至於衡陽,
是謂隅中。
至於昆吾,
是謂正中。
至於鳥次,
是謂小還。
至於悲谷,
是謂餔時。
至於女紀,
是謂大還。
至於淵虞,
時謂高舂。
至於連石,
是謂下舂。
至於悲泉,
爰止其女,
爰息其馬,
是謂懸車。
至於虞淵,
是謂黃昏。
至於蒙穀,
是謂定昏。
日入于虞淵之汜,
曙于蒙穀之浦,
行九州七舍,
有五億萬七千三百九里。
禹以為朝、
晝、
昏、
夜。
夏日至則陰乘陽,
是以萬物就而死。
冬日至則陽乘陰,
是以萬物仰而生。
晝者陽之分,
夜者陰之分。
是以陽氣勝則日修而夜短,
陰氣勝則日短而夜修。
帝張四維,
運之以斗,
月徙一辰,
複反其所。
正月指寅,
十二月指醜,
一歲而匝,
終而複始。
指寅,
則萬物螾螾也,
律受太蔟。
太蔟者,
蔟而未出也。
指卯,
卯則茂茂然,
律受夾鍾。
夾鍾者,
種始莢也。
指辰,
辰則振之也,
律受姑洗。
姑洗者,
陳去而新來也。
指巳,
巳則生已定也,
律受仲呂。
仲呂者,
中充大也。
指午,
午者,
忤也,
律受蕤賓。
蕤賓者,
安而服也。
指未,
未,
昧也,
律受林鍾。
林鍾者,
引而止也。
指申,
申者,
呻之也,
律受夷則。
夷則者,
易其則也,
德以去矣。
指酉,
酉者,
飽也,
律受南呂。
南呂者,
任包大也。
指戌,
戌者,
滅也,
律受無射。
無射,
入無厭也。
指亥,
亥者,
閡也,
律受應鍾。
應鍾者,
應其鍾也。
指子,
子者,
茲也,
律受黃鍾。
黃鍾者,
鍾巳黃也。
指醜,
醜者,
紐也,
律受大呂。
大呂者,
旅旅而去也。
其加卯酉,
則陰陽分,
日夜平矣。
故曰規生矩殺,
衡長權藏,
繩居中央,
為四時根。
道曰規,
道始於一,
一而不生,
故分而為陰陽,
陰陽合和而萬物生。
故曰「一生二,
二生三,
三生萬物。」
天地三月而為一時,
故祭祀三飯以為禮,
喪紀三踴以為節,
兵重三罕以為制。
以三參物,
三三如九,
故黃鍾之律九寸而宮音調,
因而九之,
九九八十一,
故黃鍾之數立焉。
黃者,
土德之色;
鍾者,
氣之所鍾也。
日冬至德氣為土,
土色黃,
故曰黃鍾。
律之數六,
分為雌雄,
故曰十二鍾,
以副十二月。
十二各以三成,
故置一而十一,
三之,
為積分為十七萬七千一百四十七,
黃鍾大數立焉。
凡十二律,
黃鍾為宮,
太蔟為商,
姑洗為角,
林鍾為徵,
南呂為羽。
物以三成,
音以五立,
三與五如八,
故卵生者八竅。
律之初生也,
寫鳳之音,
故音以八生。
黃鍾為宮,
宮者,
音之君也。
故黃鍾位子,
其數八十一,
主十一月。
下生林鍾。
林鍾之數五十四,
主六月,
上生太蔟。
太蔟之數七十二,
主正月,
下生南呂。
南呂之數四十八,
主八月,
上生姑洗。
姑洗之數六十四,
主三月,
下生應鍾。
應鍾之數四十二,
主十月,
上生蕤賓,
蕤賓之數五十七,
主五月,
上生大呂。
大呂之數七十六,
主十二月,
下生夷則。
夷則之數五十一,
主七月。
上生夾鍾。
夾鍾之數六十八,
主二月,
下生無射。
無射之數四十五,
主九月,
上生仲呂。
仲呂之數六十,
主四月,
極不生。
徵生宮,
宮生商,
商生羽,
羽生角,
角生姑洗,
姑洗生應鍾,
比于正音,
故為和。
應鍾生蕤賓,
不比正音,
故為繆。
日冬至,
音比林鍾,
浸以濁。
日夏至,
音比黃鍾,
浸以清。
以十二律應二十四時之變,
甲子,
仲呂之徵也;
丙子,
夾鍾之羽也;
戊子,
黃鍾之宮也;
庚子,
無射之商也;
壬子,
夷則之角也。
古之為度量輕重,
生乎天道。
黃鍾之律修九寸,
物以三生,
三九二十七,
故幅廣二尺七寸。
音以八相生,
故人修八尺,
尋自倍,
故八尺而為尋。
有形則有聲,
音之數五,
以五乘八,
五八四十,
故四丈而為匹。
匹者,
中人之度也。
一匹而為制。
秋分蔈定,
蔈定而禾熟。
律之數十二,
故十二蔈而當一粟,
十二粟而當一寸。
律以當辰,
音以當日,
日之數十,
故十寸而為尺,
十尺而為丈。
其以為量,
十二粟而而當一分,
十二分而當一銖,
十二銖而當半兩。
衡有左右,
因倍之,
故二十四銖為一兩,
天有四時,
以成一歲,
因而四之,
四四十六,
故十六兩而為一斤。
三月而為一時,
三十日為一月,
故三十斤為一鈞。
四時而為一歲,
故四鈞為一石。
其以為音也,
一律而生五音,
十二律而為六十音,
因而六之,
六六三十六,
故三百六十音以當一歲之日。
故律曆之數,
天地之道也。
下生者倍,
以三除之;
上生者四,
以三除之。
太陰元始建於甲寅,
一終而建甲戌,
二終而建甲午,
三終而複得甲寅之元。
歲徙一辰,
立春之後,
得其辰而遷其所順。
前三後五,
百事可舉。
太陰所建,
蟄蟲首穴而處,
鵲巢鄉而為戶。
太陰在寅,
朱鳥在卯,
勾陳在子,
玄武在戌,
白虎在酉,
蒼龍在辰。
寅為建,
卯為除,
辰為滿,
巳為平,
主生。
午為定,
未為執,
主陷。
申為破,
主衡。
酉為危,
主杓。
戌為成,
主少德。
亥為收,
主大德。
子為開,
主太歲。
醜為閉,
主太陰。
太陰在寅,
歲名曰攝提格,
其雄為歲星,
舍斗、
牽牛,
以十一月與之晨出東方,
東井、
輿鬼為對。
太陰在卯,
歲名單閼,
歲星舍須女、
虛、
危,
以十二月與之晨東方,
柳、
七星、
張為對。
太陰在辰,
歲名曰執除,
歲星舍營室、
東壁,
以正月與之晨出東方,
翼、
軫為對。
太陰在巳,
歲名曰大荒落,
歲星舍奎、
婁,
以二月與之晨出東方,
角、
亢為對。
太陰在午,
歲名曰敦牂,
歲星舍胃、
昴、
畢,
以三月與之晨出東方,
氐、
房、
心為對。
太陰在未,
歲名曰協洽,
歲星舍觜嶲、
參,
以四月與之晨出東方,
尾、
箕為對。
太陰在申,
歲名曰涒灘,
歲星舍東井、
輿鬼,
以五月與之晨出東方,
斗、
牽牛為對。
太陰在酉,
歲名作鄂,
歲星舍柳、
七星、
張,
以六月與之晨出東方,
須女、
虛、
危為對。
太陰在戌,
歲名曰閹茂,
歲星舍翼、
軫,
以七月與之晨出東方,
營室、
東壁為對。
太陰在亥,
歲名大淵獻,
歲星舍角、
亢,
以八月與之晨出東方,
奎、
婁為對。
太陰在子,
歲名困敦,
歲星舍氐、
房、
心,
以九月與之晨出東方,
胃、
昴、
畢為對。
太陰在醜,
歲名曰赤奮若,
歲星舍尾、
箕,
以十月與之晨出東方,
觜嶲、
參為對。
太陰在甲子,
刑德合東宮,
常徙所不勝,
合四歲而離,
離十六歲而複合。
所以離者,
刑不得入中宮,
而徙於木。
太陰所居,
日為德,
辰為刑。
德,
綱日自倍因,
柔日徙所不勝。
刑,
水辰之木,
木辰之水,
金、
火立其處。
凡徙諸神,
朱鳥在太陰前一,
鉤陳在後三,
玄武在前五,
白虎在後六,
虛星乘鉤陳而天地襲矣。
凡日,
甲剛乙柔,
丙剛丁柔,
以至於癸。
木生於亥,
壯於卯,
死於未,
三辰皆木也。
火生於寅,
壯於午,
死於戌,
三辰皆火也。
土生於午,
壯於戌,
死於寅,
三辰皆土也。
金生於巳,
壯於酉,
死於醜,
三辰皆金也。
水生於申,
壯於子,
死於辰,
三辰皆水也。
故五勝生一,
壯五,
終九。
五九四十五,
故神四十五日而一徙,
以三應五,
故八徙而歲終。
凡用太陰,
左前刑,
右背德,
擊鉤陳之沖辰,
以戰必勝,
以攻必克。
欲知天道,
以日為主,
六月當心,
左周而行,
分而為十二月,
與日相當,
天地重襲,
後必無殃。
星,
正月建營室,
二月建奎、
婁,
三月建胃,
四月建畢,
五月建東井,
六月建張,
七月建翼,
八月建亢,
九月建房,
十月建尾,
十一月建牽牛,
十二月建虛。
星分度,
角十二,
亢九,
氐十五,
房五,
心五,
尾十八,
箕十一四分一,
斗二十六,
牽牛八,
須女十二,
虛十,
危十七,
營室十六,
東壁九,
奎十六,
婁十二,
胃十四,
昴十一,
畢十六,
觜嶲二,
參九,
東井三十三,
輿鬼四,
柳十五,
星七,
張、
翼各十八,
軫十七,
凡二十八宿也。
星部地名,
角、
亢鄭,
氐、
房、
心宋,
尾、
箕燕,
斗、
牽牛越,
須女吳,
虛、
危齊,
營室、
東壁衛,
奎、
婁魯,
胃、
昴畢魏,
觜嶲、
參趙,
東井、
輿鬼秦,
柳、
七星、
張周,
翼、
軫楚。
歲星之所居,
五穀豐昌,
其對為沖,
歲乃有殃。
當居而不居,
越而之他處,
主死國亡。
太陰治春,
則欲行柔惠溫涼;
太陰治夏,
則欲佈施宣明;
太陰治秋,
則欲修備繕兵;
太陰治冬,
則欲猛毅剛強。
三歲而改節,
六歲而易常,
故三歲而一饑,
六歲而一衰,
十二歲一康。
甲齊,
乙東夷,
丙楚,
丁南夷,
戊魏,
己韓,
庚秦,
辛西夷,
壬衛,
癸越。
子周,
醜翟,
寅楚,
卯鄭,
辰晉,
巳衛,
午秦,
未宋,
申齊,
酉魯,
戌趙,
亥燕。
甲乙寅卯,
木也;
丙丁巳午,
火也;
戊己四季,
土也;
庚辛申酉,
金也;
壬癸亥子,
水也。
水生木,
木生火,
火生土,
土生金,
金生水。
子生母曰義,
母生子曰保,
子母相得曰專,
母勝子曰制,
子勝母曰困。
以勝擊殺,
勝而無報,
以專從事,
而有功。
以義行理,
名立而不墮。
以保畜養,
萬物蕃昌,
以困舉事,
破滅死亡。
北斗之神有雌雄,
十一月始建於子,
月從一辰,
雄左行,
雌右行,
五月合午謀刑,
十一月合子謀德。
太陰所居辰為厭日,
厭日不可以舉百事,
堪輿徐行,
雄以音知雌,
故為奇辰。
數從甲子始,
子母相求,
所合之處為合,
十日十二辰,
週六十日,
凡八合。
合於歲前則死亡,
合於歲後則無殃。
甲戌,
燕也;
乙酉,
齊也;
丙午,
越也;
丁巳,
楚也;
庚申,
秦也;
辛卯,
戎也;
壬子,
代也;
癸亥,
胡也;
戊戌、
己亥,
韓也;
己酉、
己卯,
魏也;
戊午、
戊子,
八合天下也。
太陰、
小歲、
星、
日、
辰五神皆合,
其日有雲氣風雨,
國君當之。
天神之貴者,
莫貴於青龍,
或曰天一,
或曰太陰。
太陰所居,
不可背而可向,
北斗所擊,
不可與敵,
天地以設,
分而為陰陽,
陽生於陰,
陰生於陽。
陰陽相錯,
四維乃通。
或死或生,
萬物乃成。
蚑行喙息,
莫貴于人,
孔竅肢體,
皆通於天。
天有九重,
人亦有九竅;
天有四時以制十二月,
人亦有四肢以使十二節;
天有十二月以制三百六十日,
人亦有十二肢以使三百六十節。
故舉事而不順天者,
逆其生者也。
以日冬至數來歲正月朔日,
五十日者,
民食足;
不滿五十日,
日減一十;
有餘日,
日益一升。
有其歲司也。
攝提格之歲,
歲早水晚旱,
稻疾,
蠶不登,
菽麥昌,
民食四升寅。
在甲曰閼蓬。
單閼之歲,
歲和,
稻、
菽、
麥、
蠶昌,
民食五升。
卯。
在乙曰旃蒙。
執徐之歲,
歲早旱晚水,
小饑,
蠶閉,
麥熟,
民食三升。
辰。
在丙曰柔兆。
大荒落之歲,
歲有小兵,
蠶小登,
麥昌,
菽疾,
民食二升。
巳。
在丁曰強圉。
敦牂之歲,
歲大旱,
蠶登,
稻疾,
菽麥昌,
禾不為,
民食二升。
午。
在戊曰著邕。
協洽之歲,
歲有小兵,
蠶登,
稻昌,
菽麥不為,
民食三升。
未。
在己曰屠維。
涒灘之歲,
歲和,
小雨行,
蠶登,
菽麥昌,
民食三升。
申。
在庚曰上章。
作鄂之歲,
歲有大兵,
民疾,
蠶不登,
菽麥不為,
禾蟲,
民食五升。
酉。
在辛曰重光。
掩茂之歲,
歲小饑,
有兵,
蠶不登,
麥不為,
菽昌,
民食七升。
戌。
在壬曰玄黓。
大淵獻之歲,
歲有大兵,
大饑,
蠶開,
菽麥不為,
禾蟲,
民食三升。
困敦之歲,
歲大霧起,
大水出,
蠶登、
稻疾、
菽麥昌,
民食三升。
子。
在癸曰昭陽。
赤奮若之歲,
歲有小兵,
早水,
蠶不出,
稻疾,
菽不為,
麥昌,
民食一升。
正朝夕,
先樹一表東方,
操一表卻去前表十步,
以參望日始出北廉。
日直入,
又樹一表於東方,
因西方之表以參望日,
方入北廉則定東方。
兩表之中,
與西方之表,
則東西之正也。
日冬至,
日出東南維,
入西南維。
至春、
秋分,
日出東中,
入西中。
夏至,
出東北維,
入西北維,
至則正南。
欲知東西、
南北廣袤之數者,
立四表以為方一里歫,
先春分若秋分十餘日,
從歫北表參望日始出及旦,
以候相應,
相應則此與日直也。
輒以南表參望之,
以入前表數為法,
除舉廣,
除立表袤,
以知從此東西之數也。
假使視日出,
入前表中一寸,
是寸得一里也,
一里積八千寸,
得從此東萬八千里。
視日方入,
入前表半寸,
則半寸得一里,
半寸而除一里積寸,
得三萬六千里,
除則從此西里數也。
並之東西里數也,
則極徑也。
未春分而直,
已秋分而不直,
此處南也。
未秋分而直,
已春分而不直,
此處北也。
分、
至而直,
此處南北中也。
從中處欲知中南也,
未秋分而不直,
此處南北中也。
從中處欲知南北極遠近,
從西南表參望日,
日夏至始出與北表參,
則是東與東北表等也。
正東萬八千里,
則從中北亦萬八千里也。
倍之,
南北之里數也。
其不從中之數也,
以出入前表之數益損之,
表入一寸,
寸減日近一里,
表出一寸,
寸益遠一里。
欲知天之高,
樹表高一丈,
正南北相去千里,
同日度其陰,
北表一尺,
南表尺九寸,
是南千里陰短寸,
南二萬里則無景,
是直日下也。
陰二尺而得高一丈者,
南一而高五也,
則置從此南至日下里數,
因而五之,
為十萬里,
則天高也。
若使景與表等,
則高與遠等也。
白话译文
天地还没有成形的时候,混混沌沌,无形无象,所以叫做“太昭”。道最初产生出虚空,虚空产生宇宙,宇宙产生元气。元气有边界,其中清轻阳刚的部分飘散飞扬形成天,重浊阴凝的部分凝聚沉积形成地。清妙之气容易融合凝聚,重浊之气凝结艰难,所以天先形成,地后定型。天地融合的精华形成阴阳,阴阳的精华形成四时,四时的精气散布开来形成万物。阳气积聚产生的热气形成火,火气的精华是太阳;阴气积聚产生的寒气形成水,水气的精华是月亮;日月的过剩精气形成星辰。天承载着日月星辰,地承受着水流尘埃。
从前共工与颛顼争夺帝位,愤怒之下撞向不周山。支撑天的柱子断了,维系大地的绳索也断了。天向西北方向倾斜,所以日月星辰都向那里移动;地向东南方塌陷,所以水流尘埃都向那里汇集。天道是圆的,地道是方的。方的地道主宰幽暗,圆的天道主宰光明。光明是向外吐气的,所以火叫作“外景”;幽暗是向内含气的,所以水叫作“内景”。吐气的是阳,含气的是阴,所以阳气施予,阴气化育。天的偏激之气,愤怒时成为风;地的含蓄之气,平和时成为露。阴阳相互激荡,感应成为雷,碰撞成为闪电,混乱成为雾。阳气胜利就散开形成雨露,阴气强盛就凝结形成霜雪。
长羽毛的,是飞行类的动物,所以属于阳;披甲带鳞的,是蛰伏类的动物,所以属于阴。太阳,是阳气的主宰,所以春夏季节群兽换毛,冬至日麋鹿脱角。月亮,是阴气的本源,所以月亮亏缺时鱼脑会减少,月亮晦暗时螺蛳肉会变质。火向上燃烧,水向下流淌,所以鸟飞得高,鱼潜得深。物类互相感应,根本和枝节相互呼应,所以阳燧向着太阳,就能聚焦生火;方诸对着月亮,就能凝结生水。老虎吼叫则山谷生风,龙腾空则祥云聚集。麒麟争斗则日月食,鲸鱼死亡则彗星出现,蚕吐丝(则弦紧而)商弦断,流星坠落则渤海决堤。
君主的心志,与上天相通,所以诛杀暴虐则多狂风,法令不公则多虫灾,错杀无辜则国土旱灾,政令失当则多淫雨。四时,是上天的官吏;日月,是上天的使者;星辰,是上天的期限;虹霓、彗星,是上天的警戒。天有九野,九千九百九十九个角隅,距离地面五亿万里。有五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
什么是九野?中央叫钧天,对应角、亢、氐三宿;东方叫苍天,对应房、心、尾三宿;东北方叫变天,对应箕、斗、牵牛三宿;北方叫玄天,对应须女、虚、危、营室三宿;西北方叫幽天,对应东壁、奎、娄三宿;西方叫颢天,对应胃、昴、毕三宿;西南方叫朱天,对应觜嶲、参、东井三宿;南方叫炎天,对应舆鬼、柳、七星三宿;东南方叫阳天,对应张、翼、轸三宿。
什么是五星?东方属木,天帝是太皞,辅佐是句芒,手持圆规治理春季;其神是岁星,其兽是苍龙,其音是角,其日是甲乙。南方属火,天帝是炎帝,辅佐是朱明,手持秤杆治理夏季;其神是荧惑,其兽是朱鸟,其音是徵,其日是丙丁。中央属土,天帝是黄帝,辅佐是后土,手持墨线控制四方;其神是镇星,其兽是黄龙,其音是宫,其日是戊己。西方属金,天帝是少昊,辅佐是蓐收,手持矩尺治理秋季;其神是太白,其兽是白虎,其音是商,其日是庚辛。北方属水,天帝是颛顼,辅佐是玄冥,手持秤锤治理冬季;其神是辰星,其兽是玄武,其音是羽,其日是壬癸。太阴(指岁阴、太岁)在四仲(子午卯酉)位置时,岁星就运行三个星宿;在四钩(丑寅辰巳未申戌亥)位置时,运行两个星宿。二宿八个月(按每月行一宿计,二宿需时非二月,此处是概数算法:二宿合八宿,三宿合十二宿,取其约数),三宿合十二宿,所以十二年运行完二十八宿。太阳每天运行十二分之一度,一年运行三十又十六分之七度,十二年运行一周天。荧惑星常在十月进入太微垣,受命出来巡行列宿,掌管无道的国家,制造叛乱、贼寇、疾病、丧事、饥荒、兵祸,出入没有规律,颜色时常变化,时而出现时而隐没。镇星从甲寅元年(一种历法起算点)开始在斗宿,每年镇守运行一个星宿,应当停留而不停留,那个国家会失去领土;不应当停留而停留了,那个国家会增加领土,年成丰收。太阳每天运行二十八分之一度,一年运行十三又一百一十二分之五度,二十八年运行一周天。太白星在元始年(同前)正月建寅时,与荧惑星一同在早晨出现在东方,经过二百四十天后隐没;隐没一百二十天后在傍晚出现在西方,再过二百四十天隐没;隐没三十五天后又在东方出现。出现的时辰在辰时或戌时,隐没的时辰在丑时或未时。应当出现而不出现,不应当隐没而隐没,天下会停战;应当隐没而不隐没,应当出现而不出现,天下会兴起战争。辰星用来校正四季,常在二月春分时出现于奎、娄宿,五月夏至时出现于东井、舆鬼宿,八月秋分时出现于角、亢宿,十一月冬至时出现于斗、牵牛宿。出现时辰在辰或戌,隐没在丑或未,出现二十天后隐没。早晨在东方观测,傍晚在西方观测。如果一个季节不出现,这个季节就会不和顺;四季都不出现,天下就会大饥荒。
什么是八风?距离冬至日四十五天,条风吹来;条风来后四十五天,明庶风来;明庶风后四十五天,清明风来;清明风后四十五天,景风来;景风后四十五天,凉风来;凉风后四十五天,阊阖风来;阊阖风后四十五天,不周风来;不周风后四十五天,广莫风来。条风吹来,就赦免轻刑犯人,释放滞留案件;明庶风来,就整顿疆界,修治农田;清明风来,就布帛祭祀,派遣使者;景风来,就封爵赏功;凉风来,就回报大地恩德,祭祀四郊;阊阖风来,就收起乐器,停止演奏;不周风来,就修缮宫室,加固边城;广莫风来,就关闭关卡渡口,决断刑罚。
什么是五官?东方是田官,南方是司马,西方是理官,北方是司空,中央是都官。
什么是六府?就是子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥这六对地支。
太微垣,是天帝太一的朝廷。紫宫,是太一的居所。轩辕,是帝妃的宫室。咸池,是水神鱼龙的苑囿。天阿,是众神的宫阙。四宫,是用来执掌赏罚的。太微垣,主管南方朱雀星宿。紫宫执掌北斗左转,每天运行一度,绕天一周。太阳在冬至日到达峻狼之山(极南点),每天移动一度,总共运行一百八十二又八分之五度,到达夏至日的牛首之山(极北点)。如此反复三百六十五又四分之一度,就形成一年。天一元始(一种历法周期),正月建寅,日月一起进入营室宿五度。天一纪(一个周期)从这里开始,经过七十六年,日月又在正月进入营室宿五度,没有余分,称为一“纪”。共二十纪,一千五百二十岁为一个“大终”,日月星辰又回到甲寅元的位置。太阳每天运行一度,但一年有零余的四分之一度,所以四年累计一千四百六十一日,再重新会合,因此经过八十年又回到原来的起点。子午、卯酉是两根绳子(正南正北、正东正西),丑寅、辰巳、未申、戌亥是四个角落。东北方是“报德之维”,西南方是“背阳之维”,东南方是“常羊之维”,西北方是“蹄通之维”。太阳到冬至日,北斗斗柄指向北方正中(子位),阴气达到极点,阳气开始萌生,所以说冬至代表“德”(生成)。太阳到夏至日,斗柄指向南方正中(午位),阳气达到极点,阴气开始萌生,所以说夏至代表“刑”(肃杀)。阴气极盛时,向北到达北极,向下到达黄泉,所以不能掘地打井,万物闭藏,蛰虫藏入洞穴,所以说“德在室内”。阳气极盛时,向南到达南极,向上到达朱天,所以不能平丘建屋,万物繁盛,五谷生长,所以说“德在野外”。冬至日水气相随,夏至日火气相随,所以五月火气当令而水气泄漏,十一月水气当令而阴气胜过阳气。阳气化为火,阴气化为水。水气胜,所以夏至潮湿;火气胜,所以冬至干燥;干燥所以测候用的木炭轻,潮湿所以木炭重。冬至日,井水旺盛,盆水溢出,羊脱毛,麋鹿脱角,喜鹊开始筑巢,用八尺标杆测量,正午日影长一丈三尺。夏至日,硫磺泽出现,石精(水晶)出现,蝉开始鸣叫,半夏生长,蚊虻不叮咬幼驹小牛,猛禽不捕食雏鸟,八尺标杆日影只有一尺五寸长。日影长则阴气盛,日影短则阳气盛。阴气盛就会发生水灾,阳气盛就会发生旱灾。
阴阳刑德有七个居所。哪七个?室、堂、庭、门、巷、术(道路)、野。十二月“德”在室内停留三十天,冬至日前十五天,冬至日后十五天,然后迁移到下一个居所,各停留三十天。“德”在室内时“刑”在野外,“德”在堂上时“刑”在道路,“德”在庭院时“刑”在小巷,阴阳气相当时,“刑”“德”在门会合。八月、二月,阴阳二气均等,日夜平分,所以说“刑德合门”。“德”向南则万物生长,“刑”向南则万物凋零,所以说二月交会(春分)万物生长,八月交会(秋分)草木枯死。两个维角之间(从东北报德之维到西北蹄通之维,约91又16分之5度),太阳每天运行一度,十五天为一个节气,以此产生二十四节气的变化。北斗斗柄指向子位,就是冬至,音律对应黄钟。再过十五天指向癸位,就是小寒,音律对应应钟。再过十五天指向丑位,就是大寒,音律对应无射。再过十五天指向报德之维,这时阴气在地面扩散,所以说距冬至四十六日是立春,阳气融化冰冻,音律对应南吕。再过十五天指向寅位,就是雨水,音律对应夷则。再过十五天指向甲位,春雷惊醒蛰虫,就是惊蛰,音律对应林钟。再过十五天指向卯位正中,所以说春分雷声萌动,音律对应蕤宾。再过十五天指向乙位,清明风吹来,就是清明,音律对应仲吕。再过十天指向辰位,就是谷雨,音律对应姑洗。再过十五天指向常羊之维,春分结束,所以说再过四十六日是立夏,大风停止,音律对应夹钟。再过十五天指向巳位,就是小满,音律对应太蔟。再过十五天指向丙位,就是芒种,音律对应大吕。再过十五天指向午位,阳气极盛,所以说再过四十六日是夏至,音律对应黄钟。再过十五天指向丁位,就是小暑,音律对应大吕。再过十五天指向未位,就是大暑,音律对应太蔟。再过十五天指向背阳之维,夏分结束,所以说再过四十六日是立秋,凉风吹来,音律对应夹钟。再过十五天指向申位,就是处暑,音律对应姑洗。再过十五天指向庚位,白露降落,音律对应仲吕。再过十五天指向酉位正中,所以说秋分雷声停止,蛰虫向北入穴,音律对应蕤宾。再过十五天指向辛位,就是寒露,音律对应林钟。再过十五天指向戌位,就是霜降,音律对应夷则。再过十五天指向蹄通之维,秋分结束,所以说再过四十六日是立冬,草木全部枯死,音律对应南吕。再过十五天指向亥位,就是小雪,音律对应无射。再过十五天指向壬位,就是大雪,音律对应应钟。再过十五天指向子位。所以说:阳气生于子位,阴气生于午位。阳气生于子位,所以十一月冬至时,喜鹊开始筑巢,人的阳气也聚集在头部。阴气生于午位,所以五月是小的刑杀(阴气始生),荠菜、麦类、亭历草枯萎,冬天生长的草木一定会死。
北斗的斗杓(柄)是“小岁”,正月建寅,月亮从左行经过十二辰。咸池(一种星官或历法概念)是“太岁”,二月建卯,月亮从右行经过四仲(子午卯酉),终而复始。太岁,迎向它会受辱,背离它会强盛,居于其左会衰败,居于其右会昌盛;小岁(斗杓),指向东南方则生,西北方则杀。不可迎,而可背;不可左,而可右。说的就是这个道理。大时(周期较长的历法)是咸池,小时(周期较短的历法)是月建。天维(一种纪年或纪元)建立元始,常从寅位开始,向右移动,一年移一位,十二年绕天一周,终而复始。淮南元年(汉文帝十六年)冬天,太一(北极星或神名)在丙子位,冬至在甲午日,立春在丙子日。二阴一阳形成二气,二阳一阴形成三气,混合之气形成五音,混合阴气形成阳气,混合阳气形成音律,所以说有五音六律。音数加倍成为日,律数加倍成为辰,所以有十日和十二辰。月亮每天运行十三又七十六分之二十六度,二十九又九百四十分之四百九十九日为一个月,以十二个月为一年。一年余下十日又九百四十分之八百二十七分,所以十九年设置七个闰月。冬至日对应子午位,夏至日对应卯酉位。冬至日如果加三天(指日辰推移),就到了夏至之日。每年推移六天,终而复始。壬午日冬至,甲子日开始受命(指一种新的五行值日周期开始),木气主事,火气烟色青。七十二天后,丙子日受命,火气主事,烟色赤。七十二天后,戊子日受命,土气主事,烟色黄。七十二天后,庚子日受命,金气主事,烟色白。七十二天后,壬子日受命,水气主事,烟色黑。七十二天后一年结束,庚子日再次受命。每年推移六天,以此推算,七十年后再次回到甲子日。甲子日受命,就施行柔惠政策,解除多数禁令,打开门户,疏通堵塞,不砍伐树木。丙子日受命,就举荐贤良,赏赐有功之人,分封诸侯,散发财物。戊子日受命,就抚养老弱鳏寡,施粥救济,布施恩泽。庚子日受命,就修缮墙垣,整修城郭,审明各种禁令,修治兵器铠甲,警戒百官,诛杀不法之徒。壬子日受命,就关闭里门,大规模搜查外客,判决刑罚,处死应死之人,停止关卡通行,禁止人口外迁。
甲子日之气干燥浑浊,丙子日之气干燥阳热,戊子日之气湿润浑浊,庚子日之气干燥寒冷,壬子日之气清冷寒冷。丙子日干犯甲子日,蛰虫会提前出洞,所以雷早响。戊子日干犯甲子日,胚胎和卵会破裂,鸟虫多受伤。庚子日干犯甲子日,会有战争。壬子日干犯甲子日,春天会有霜冻。戊子日干犯丙子日,会有雷电。庚子日干犯丙子日,会有(兵灾或灾异)。壬子日干犯丙子日,会下冰雹。甲子日干犯丙子日,会发生地震。庚子日干犯戊子日,五谷会有灾殃。壬子日干犯戊子日,夏天寒冷并下霜。甲子日干犯戊子日,介虫(甲壳类)不成灾。丙子日干犯戊子日,大旱,水生植物会干枯。壬子日干犯庚子日,气候刚烈,鱼不成群。甲子日干犯庚子日,草木会死而复生。丙子日干犯庚子日,草木会重新繁荣。戊子日干犯庚子日,年成可能好也可能坏。甲子日干犯壬子日,冬天不会封藏。丙子日干犯壬子日,星星会坠落。戊子日干犯壬子日,蛰虫会在冬天出洞。庚子日干犯壬子日,冬天本地会打雷。
晚春三月,雷神丰隆出行,带来雨水。到秋三月,地气不再收敛,肃杀之气兴起,百虫蛰伏,静居闭户,霜神青女出来,降下霜雪。运行十二时辰之气,直到仲春(二月)的傍晚,收敛其收藏之气并闭锁寒气。女夷(主管春夏生长的女神)击鼓唱歌,调和天地之气,使百谷禽鸟草木生长。孟夏之月,使谷物成熟,雄鸠长鸣,为天帝守候年成。所以天不发出阴气,万物就不能生长;天不发出阳气,万物就不能成熟。天圆地方,道在中央。太阳代表德,月亮代表刑。月亮运行则万物死亡(指月亏或夜晚),太阳运行则万物生长。远离山则山气潜藏,远离水则水虫蛰伏,远离木则树叶枯槁。太阳五天不出来,就是失职,圣人是不赞同的。太阳从旸谷升起,在咸池沐浴,擦过扶桑,这叫“晨明”。登上扶桑,开始出发,这叫“胐明”。到达曲阿,叫“旦明”。到达曾泉,叫“蚤食”。到达桑野,叫“晏食”。到达衡阳,叫“隅中”。到达昆吾,叫“正中”。到达鸟次,叫“小还”。到达悲谷,叫“晡时”。到达女纪,叫“大还”。到达渊虞,叫“高舂”。到达连石,叫“下舂”。到达悲泉,太阳在此停驻她的车驾,卸下她的马匹,这叫“悬车”。到达虞渊,叫“黄昏”。到达蒙谷,叫“定昏”。
太阳在虞渊的水边落下,在蒙谷的水边初明。经过九州七舍(指太阳运行经过的不同区域),行程五亿七千三百零九里。大禹将其划分为朝、昼、昏、夜。夏至时阴气凌驾阳气之上,所以万物趋向死亡。冬至时阳气凌驾阴气之上,所以万物仰赖而生。白天是阳的范围,夜晚是阴的范围。所以阳气胜则白天长夜晚短,阴气胜则白天短夜晚长。天帝展开四极(四角),以北斗来运转它,每月移动一个辰位,再返回原处。正月斗柄指寅,十二月指丑,一年转一圈,终而复始。指向寅,万物蠕动萌发(螾),律管接受太蔟。太蔟,意思是簇聚而未出。指向卯,万物茂盛,律管接受夹钟。夹钟,意思是种子开始结荚。指向辰,万物振动,律管接受姑洗。姑洗,意思是陈去新来。指向巳,万物生长已定,律管接受仲吕。仲吕,意思是充实扩大。指向午,午是忤逆的意思,律管接受蕤宾。蕤宾,意思是安宁而顺服。指向未,未是幽昧的意思,律管接受林钟。林钟,意思是引导而止。指向申,申是呻吟的意思,律管接受夷则。夷则,意思是改变法则,德已离去。指向酉,酉是饱满的意思,律管接受南吕。南吕,意思是任凭包孕广大。指向戌,戌是灭绝的意思,律管接受无射。无射,意思是入而无厌。指向亥,亥是隔阂的意思,律管接受应钟。应钟,意思是应和其钟。指向子,子是滋始的意思,律管接受黄钟。黄钟,意思是钟气已黄(土德)。指向丑,丑是纽结的意思,律管接受大吕。大吕,意思是旅居而离去。如果斗柄在卯酉之间(指春秋分),那么阴阳平分,日夜均等。所以说圆规(天道)主生,矩尺(地道)主杀,秤杆(火德)主长,秤锤(水德)主藏,绳子(居中,土德)在中央,是四时的根基。
道叫做圆规。道始于“一”,“一”本身不生,所以分化出阴阳,阴阳调和而万物生。所以说“一生二,二生三,三生万物。”天地三个月构成一个季节,所以祭祀用三饭作为礼节,丧礼用三踊作为节度,军队以三军为编制。用“三”来推算万物,三三得九,所以黄钟管长九寸而宫音调和,再乘以九,九九八十一,所以黄钟的数就确立了。黄,是土德的颜色;钟,是气所聚集之处。冬至日的德气属土,土色黄,所以叫黄钟。律的基数是六,分为雌雄,所以有十二钟,对应十二月。十二律每律由三生出,所以设定一而生出十一,三乘之,得到的积数是十七万七千一百四十七,黄钟的数目就确立了。所有十二律,黄钟为宫音,宫是音之君。所以黄钟对应子位,其数八十一,主管十一月。下生林钟。林钟数五十四,主管六月,上生太蔟。太蔟数七十二,主管正月,下生南吕。南吕数四十八,主管八月,上生姑洗。姑洗数六十四,主管三月,下生应钟。应钟数四十二,主管十月,上生蕤宾。蕤宾数五十七,主管五月,上生大吕。大吕数七十六,主管十二月,下生夷则。夷则数五十一,主管七月,上生夹钟。夹钟数六十八,主管二月,下生无射。无射数四十五,主管九月,上生仲吕。仲吕数六十,主管四月,到此无法再下生。徵音生宫音,宫音生商音,商音生羽音,羽音生角音,角音生姑洗,姑洗生应钟,与正音相比和谐,所以称为“和”。应钟生蕤宾,与正音不相比拟,所以称为“缪”。冬至日,音律对应林钟,逐渐变浊。夏至日,音律对应黄钟,逐渐变清。用十二律对应二十四节气的变化:甲子,是仲吕对应的徵音;丙子,是夹钟对应的羽音;戊子,是黄钟对应的宫音;庚子,是无射对应的商音;壬子,是夷则对应的角音。古代制定度量衡轻重,都源于天道。黄钟管长九寸,物由三生,三九二十七,所以布幅宽二尺七寸。音以八相生(指八卦或五音与八风等),所以人身长八尺,一“寻”是八尺的倍数,所以八尺为一“寻”。有形体就有声音,音数有五,用五乘八,五八四十,所以四丈为一“匹”。匹,是中等身材人的长度。一匹就成为一个制度。秋分时草尖(蔈)确定,草尖确定则禾谷成熟。律的数目是十二,所以十二根蔈相当于一粒粟,十二粒粟相当于一寸。律对应辰(时),音对应日,日的数目是十,所以十寸为一尺,十尺为一丈。用来作为量器,十二粟相当于一分,十二分相当于一铢,十二铢相当于半两。秤有左右两边,所以加倍,因此二十四铢为一两。天有四季,合成一年,乘以四,四四十六,所以十六两为一斤。三个月为一季,三十天为一月,所以三十斤为一钧。四季为一年,所以四钧为一石。用来作为乐音,一律生出五音,十二律就是六十音,乘以六,六六三十六,所以三百六十音对应一年的日数。
所以说律历的数,是天地的道理。下生之数加倍,用三除;上生之数乘四,用三除。太阴(太岁)元始在甲寅位,一终(三十年?一说为六十年)后到甲戌位,二终后到甲午位,三终后又回到甲寅元位。每年移动一个辰位,立春之后,得到它的辰位并迁移到应顺承的位置。前三后五(指立春前后各若干天),百事可以举行。太阴(太岁)所建之位,蛰虫头朝洞穴居住,喜鹊筑巢朝向门口。太阴在寅位,朱鸟在卯位,勾陈在子位,玄武在戌位,白虎在酉位,苍龙在辰位。寅是“建”,卯是“除”,辰是“满”,巳是“平”,主管生长。午是“定”,未是“执”,主管陷落。申是“破”,主管平衡。酉是“危”,主管北斗杓(月建)。戌是“成”,主管小德。亥是“收”,主管大德。子是“开”,主管太岁。丑是“闭”,主管太阴。太阴在寅位,年名叫“摄提格”,它的雄星是岁星(木星),停留在斗、牵牛宿,十一月与它一同在早晨出现在东方,与东井、舆鬼宿相对。太阴在卯位,年名“单阏”,岁星停留在须女、虚、危宿,十二月与它一同早晨在东方,与柳、七星、张宿相对。太阴在辰位,年名“执除”,岁星停留在营室、东壁宿,正月与它一同早晨在东方,与翼、轸宿相对。太阴在巳位,年名“大荒落”,岁星停留在奎、娄宿,二月与它一同早晨在东方,与角、亢宿相对。太阴在午位,年名“敦牂”,岁星停留在胃、昴、毕宿,三月与它一同早晨在东方,与氐、房、心宿相对。太阴在未位,年名“协洽”,岁星停留在觜嶲、参宿,四月与它一同早晨在东方,与尾、箕宿相对。太阴在申位,年名“涒滩”,岁星停留在东井、舆鬼宿,五月与它一同早晨在东方,与斗、牵牛宿相对。太阴在酉位,年名“作鄂”,岁星停留在柳、七星、张宿,六月与它一同早晨在东方,与须女、虚、危宿相对。太阴在戌位,年名“阉茂”,岁星停留在翼、轸宿,七月与它一同早晨在东方,与营室、东壁宿相对。太阴在亥位,年名“大渊献”,岁星停留在角、亢宿,八月与它一同早晨在东方,与奎、娄宿相对。太阴在子位,年名“困敦”,岁星停留在氐、房、心宿,九月与它一同早晨在东方,与胃、昴、毕宿相对。太阴在丑位,年名“赤奋若”,岁星停留在尾、箕宿,十月与它一同早晨在东方,与觜嶲、参宿相对。太阴(太岁)在甲子位,刑德会合于东宫(东方),常迁移到所不能克制的地方,相合四年又分离,分离十六年后又复合。之所以分离,是因为刑不能进入中宫,而迁移到木位。
太阴所居之位,日代表“德”,辰代表“刑”。“德”,刚日(甲丙戊庚壬)自身加倍,柔日(乙丁己辛癸)迁移到所不能克制的地方。“刑”,水辰遇到木位,木辰遇到水位,金、火则立于其处。凡是迁移各种神煞,朱鸟在太阴前一位,勾陈在后三位,玄武在前五位,白虎在后六位,虚星乘着勾陈,则天地和谐。凡日子,甲刚乙柔,丙刚丁柔,直到癸。木生于亥,旺于卯,死于未,这三个时辰都属木。火生于寅,旺于午,死于戌,都属火。土生于午,旺于戌,死于寅,都属土。金生于巳,旺于酉,死于丑,都属金。水生于申,旺于子,死于辰,都属水。所以五行相胜,生一个时辰,旺五个时辰,死九个时辰。五九四十五,所以神煞四十五天迁移一次,用三(代表天地人?)对应五(五行),所以迁移八次一年结束。凡是运用太阴(太岁)的方法,左边前方是“刑”,右边后方是“德”,攻击勾陈所冲的辰位,这样作战必定胜利,攻城必定攻克。想要知道天道,以太阳为主,六月对应心宿,向左运行,分为十二个月,与太阳相当。天地重复相合,以后必无灾殃。
星(此处可能指“大岁”或“岁星”所建),正月建营室,二月建奎、娄,三月建胃,四月建毕,五月建东井,六月建张,七月建翼,八月建亢,九月建房,十月建尾,十一月建牵牛,十二月建虚。星辰的分度:角宿十二度,亢宿九度,氐宿十五度,房宿五度,心宿五度,尾宿十八度,箕宿十一又四分之一度,斗宿二十六度,牵牛宿八度,须女宿十二度,虚宿十度,危宿十七度,营室宿十六度,东壁宿九度,奎宿十六度,娄宿十二度,胃宿十四度,昴宿十一度,毕宿十六度,觜嶲宿二度,参宿九度,东井宿三十三度,舆鬼宿四度,柳宿十五度,七星宿七度,张宿、翼宿各十八度,轸宿十七度。共二十八宿。
星辰对应的地名:角、亢宿对应郑国,氐、房、心宿对应宋国,尾、箕宿对应燕国,斗、牵牛宿对应越国,须女宿对应吴国,虚、危宿对应齐国,营室、东壁宿对应卫国,奎、娄宿对应鲁国,胃、昴、毕宿对应魏国,觜嶲、参宿对应赵国,东井、舆鬼宿对应秦国,柳、七星、张宿对应周国,翼、轸宿对应楚国。岁星(木星)所停留的区域,五谷丰收;它所对冲的星宿区域,年成会有灾殃。岁星应当停留而不停留,越位去了别处,主君死亡,国家灭亡。太阴(太岁)主管春季时,就想要施行柔惠温凉的政策;主管夏季时,就想要布施宣明;主管秋季时,就想要修整武备;主管冬季时,就想要刚毅强硬。三改变一个节气,六改变一种常态,所以三年一次饥荒,六年一次衰败,十二年一次安康。甲对应齐国,乙对应东夷,丙对应楚国,丁对应南夷,戊对应魏国,己对应韩国,庚对应秦国,辛对应西夷,壬对应卫国,癸对应越国。子对应周国,丑对应翟(北狄),寅对应楚国,卯对应郑国,辰对应晋国,巳对应卫国,午对应秦国,未对应宋国,申对应齐国,酉对应鲁国,戌对应赵国,亥对应燕国。甲乙寅卯属木;丙丁巳午属火;戊己(四季末)属土;庚辛申酉属金;壬癸亥子属水。水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。子生母叫做“义”,母生子叫做“保”,子母相得叫做“专”,母胜子叫做“制”,子胜母叫做“困”。用“制”来攻杀,胜利后没有回报;用“专”来做事,会有功劳。用“义”来施行道理,名声确立而不堕落。用“保”来蓄养,万物繁荣昌盛;用“困”来举事,就会破灭死亡。北斗之神有雌雄,十一月开始建于子位,月亮每月从一个辰位开始,雄左行,雌右行,五月在午位会合谋划刑罚,十一月在子位会合谋划德政。太阴(太岁)所居的辰位叫做“厌日”,厌日不可以举办各种事情。堪舆(指天地之道或术士)从容行事,雄神通过音律知道雌神所在,所以成为“奇辰”(特殊的辰位)。数字从甲子开始,子母相互寻求,相合之处为“合”。十日十二辰,循环六十日,共有八个“合”。合在“岁前”(太岁之前?)就会死亡,合在“岁后”就不会有灾殃。甲戌,对应燕国;乙酉,对应齐国;丙午,对应越国;丁巳,对应楚国;庚申,对应秦国;辛卯,对应西戎;壬子,对应代国;癸亥,对应胡人;戊戌、己亥,对应韩国;己酉、己卯,对应魏国;戊午、戊子,是“八合”天下的日子。太阴、小岁(北斗斗杓)、岁星、日、辰这五神都相合的日子,会有云气风雨,国君会承当其应。
天神中最尊贵的,没有比青龙(太岁)更尊贵的,有的叫它“天一”,有的叫它“太阴”。太阴(太岁)所居之位,不可以背向而可以朝向;北斗所击之位,不可以与之为敌。天地已经设定,分化为阴阳,阳生于阴,阴生于阳。阴阳交错,四维(四角)才得以贯通。有死有生,万物才能成就。爬行喘息的虫兽,没有比人类更尊贵的。人的孔窍肢体,都与天相通。天有九重,人也有九窍;天有四季来制定十二月,人也有四肢来支配十二节;天有十二月来制定三百六十日,人也有十二肢来支配三百六十节。所以办事如果不顺天,就是违背自己的生命。从冬至日数来年正月初一,如果超过五十天,民众粮食充足;不满五十天,每天减一斗粮食;有余日,每天加一升粮食。这关乎那一年的年成(“司”指主管、占验)。
摄提格之岁(太岁在寅),年成早有水晚有旱,稻子歉收,蚕丝不成,豆麦丰收,民众粮食四升,年份在寅。该年的“干”在甲,叫做“阏逢”。单阏之岁(太岁在卯),年成平和,稻、豆、麦、蚕都丰收,民众粮食五升,年份在卯。该年的“干”在乙,叫做“旃蒙”。执徐之岁(太岁在辰),年成早旱晚水,有小饥荒,蚕茧闭(可能指收成不好),麦子成熟,民众粮食三升,年份在辰。该年的“干”在丙,叫做“柔兆”。大荒落之岁(太岁在巳),年成有小规模战争,蚕丝小丰收,麦子丰收,豆子歉收,民众粮食二升,年份在巳。该年的“干”在丁,叫做“强圉”。敦牂之岁(太岁在午),年成大旱,蚕丝丰收,稻子歉收,豆麦丰收,禾苗长不成,民众粮食...(原文此处截断)
字词精讲
- 天墬(dì)未形:墬,古“地”字。“未形”指尚无成形的天地。
- 冯冯翼翼,洞洞灟(zhú)灟:联绵词,形容天地开辟前元气混沌充盈、浩大无形的样子。
- 太昭:原文指天地未分、元气混沌的初始状态。
- 道始生虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生气:阐述宇宙生成序列:道→虚廓(虚空)→宇宙(时间和空间)→气(物质能量)。
- 气有涯垠:涯垠(yá yín),界限、边际。指气是有界限范围的。
- 清阳者薄靡而为天:薄(bó)靡(mǐ),轻清之气上浮飘散的样子。
- 重浊者凝滞而为地:凝滞(níng zhì),凝结阻塞。
- 清妙之合专易:专,同“抟”(tuán),凝聚、聚合。指清阳之气聚合容易。
- 重浊之凝竭难:竭,塞,阻塞不通。指重浊之气凝聚困难。
- 天地之袭精为阴阳:袭精,指天地间蕴含的精华之气互相融合。
- 日月之淫为精者为星辰:淫,过度,过多。指日月过多的精气散逸出来形成了星辰。
- 水潦(lǎo):雨水,积水。
- 共工与颛顼(zhuān xū)争为帝,怒而触不周之山:著名神话,共工怒撞不周山,导致天地倾斜、河流改道。
- 天柱折,地维绝:天柱,支撑天的柱子。地维,系地的大绳。形容天塌地陷的巨变。
- 天道曰圆,地道曰方:古人对天地形状的基本观念。
- 火曰外景;水曰内景:景,同“影”,光华。火光向外发散,故称外影;水光向内含藏,故称内影。
- 吐气者施,含气者化:施,布散;化,化育、变化。指阳气主布散,阴气主化育。
- 阴阳相薄,感而为雷,激而为霆(tíng),乱而为雾:薄(bó),迫近、交锋。霆,疾雷、霹雳。乱,杂乱交错。描述不同天气现象的成因。
- 毛羽者:指鸟类等有毛或羽的动物。
- 介鳞者:介,甲壳;鳞,鳞片。指龟鳖、鱼虾等水生或有甲壳鳞片的动物。
- 日者,阳之主也,是故春夏则群兽除:除,脱去旧毛。指阳气旺盛时动物换毛。
- 月者,阴之宗也,是以月虚而鱼脑减:宗,根本。虚,指月亏缺。
- 月死而蠃(luǒ)蛖(bàng)膲(jiāo):蠃,同“螺”;蛖,蚌;膲,脂膏。月亏时螺蚌肉少膏脂。
- 阳燧(suì)见日,则燃而为火:阳燧,古代用青铜制成的凹面镜,能聚焦日光取火。
- 方诸见月,则津而为水:方诸,古代在月下承露的金属或大蛤壳器皿。津,生出水来。指月光照射下凝结露水。
- 虎啸而谷风至,龙举而景云属(zhǔ):景云,祥云。属,连接、跟随。古人认为动物异象与天气相关。
- 麒麟鬬(dòu)而日月食,鲸鱼死而彗星出:鬬,同“斗”。古人将某些自然灾异与奇异动物行为相联系。
- 蚕珥(ěr)丝而商弦绝:珥,通“耳”,此指蚕吐丝如耳丝般细。商弦,五音中商音的琴弦,音调凄厉,易断。此为物类相应之说。
- 贲(bēn)星坠而勃海决:贲星,即流星。决,堤岸决口。
- 人主之情,上通於天,故诛暴则多飘风:古代“天人感应”思想,认为君主的行为会影响自然。
- 天有九野,九千九百九十九隅,去地五亿万里:九野,九天区域。古人对天体的宏观划分。
- 五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿:此为古代天文体系的总称,包含行星、风向、星宿、星官、神话星区等。
- 何谓九野?中央曰钧天……:具体划分天区为九部分,并各对应主要星宿。
- 何谓五星?东方,木也,其帝太皞……:阐述五大行星(木、火、土、金、水)与五行、五方、天帝、神兽、音律、日干的复杂对应关系。
- 岁星:即木星,因约十二年运行一周天(实际11.86年),与岁星纪年相关,故名。
- 荧惑:即火星,因其光芒荧荧如火,运行轨迹复杂令人迷惑,故名。
- 镇星:即土星,因其约二十八年运行一周天(实际29.5年),每年坐镇(镇守)一个星宿,故名。
- 太白:即金星,亮度最强,色白,故名。
- 辰星:即水星,距太阳最近,常伴日出没于晨昏,故名。
- 太阴在四仲,则岁星行三宿:太阴,此指太岁(古代假想的岁星反向运行的天体)。四仲,指子、卯、午、酉四个仲位。此讲岁星(木星)与太岁纪年的运行规律。
- 荧惑常以十月入太微,受制而出行列宿:太微,星垣名,象征政府。此描述火星运行及其古代占星含义(司无道之国)。
- 镇星以甲寅元始建斗……:描述土星运行规律及其占星意义(主土地增减)。
- 太白元始以正月建寅……:描述金星的会合周期(与日出没规律)及其占兵象的意义。
- 辰星正四时……:描述水星作为季节指示星的作用(“正四时”)。
- 何谓八风?距日冬至四十五日,条风至……:八风,八个节气对应的季风。条风(立春)、明庶风(春分)、清明风(立夏)、景风(夏至)、凉风(立秋)、阊阖风(秋分)、不周风(立冬)、广莫风(冬至)。讲其时间与相应政令、农事。
- 何谓五官?东方为田……:五官,古代五行官职体系与五方对应。田(农官)、司马(兵官)、理(刑官)、司空(工程官)、都(总管)。
- 何谓六府?子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也:六府,指地支中六对相冲(或相合)的组合,与阴阳、时序相关。
- 太微者,太一之庭也。紫宫者,太一之居也:太一,天帝星,亦指北极星。太微、紫宫是围绕北极的星垣,被视作天帝朝廷与居所。
- 轩辕者,帝妃之舍也,咸池者,水鱼之囿也:轩辕,星官名,被视为后妃之宫。咸池,星官名,神话中日浴之处,故比作鱼池。
- 紫宫执斗而左旋,日行一度:斗,北斗七星。描述恒显区(紫微垣)随北斗旋转,周日视运动为每日一度。
- 日冬至峻狼之山……夏至牛首之山:峻狼、牛首,神话中的日行轨道(黄道)南北两端点。
- 天一元始,正月建寅……名曰一纪:讲古代历法起点(元)与纪法(七十六岁为一纪)。
- 凡二十纪,一千五百二十岁大终:大终,一个大的历法周期。日月星辰甲子干支重新合初始状态。
- 日行一度,而岁有奇四分度之一:岁,回归年。奇,余数。回归年长度约为365又1/4日。
- 故四岁而积千四百六十一日而复合:指阴历(朔望月)与阳历(回归年)调和置闰的规律。
- 子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩:二绳,指子午经线和卯酉纬线,为定位基准。四钩,指四个方位区间。
- 东北为报德之维也……西北为蹄通之维:维,隅角、方位。四维指东北、西南、东南、西北四个副角方向。
- 日冬至则斗北中绳,阴气极,阳气萌,故曰冬至为德:德,生发之气。冬至阴极阳生,故称“德”。
- 日夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌,故曰夏至为刑:刑,肃杀之气。夏至阳极阴生,故称“刑”。
- 德在室则刑在野……刑德合门:七舍(室、堂、庭、门、巷、术、野)是阴阳刑德之气运行的七个处所,此描述其分布与会合规律。
- 斗指子,则冬至,音比黄钟……:用北斗斗柄指向来确定节气,并与十二律吕相对应。如冬至对应黄钟律,小寒对应应钟律等。
- 阳生於子,阴生於午:地支方位,子(北)为阳气始生,午(南)为阴气始生。
- 斗杓(sháo)为小岁,正月建寅,月从左行十二辰:斗杓,北斗斗柄。小岁,月建(阴历月份的斗柄指向)。左行,指顺时针方向(实际天体东升西落,但斗柄周年旋转是逆时针,此言“左行”是相对观察者而言)。
- 咸池为太岁,二月建卯,月从右行四仲:太岁,假想的与岁星运行方向相反的天体。右行,指逆时针方向。四仲,指卯、午、酉、子。
- 太岁迎者辱,背者强,左者衰,右者昌:古代择日(建除十二神)的理论,认为太岁所在方位及相关方位有吉凶。
- 大时者,咸池也。小时者,月建也:大时,指太岁(年周期)。小时,指月建(月周期)。
- 天维建元,常以寅始起:天维,天纲,指岁首。建元,确立历法起始。古人以寅月(夏历正月)为岁首。
- 淮南元年冬,太一在丙子……:此为《淮南子》成书时的具体天文记录,用于验证其历法理论。
- 二阴一阳成气二,二阳一阴成气三,合气而为音……:用阴阳数理推演音乐的生成。五音(宫商角徵羽)六律(阴阳各六)源于此。
- 音自倍而为日,律自倍而为辰,故日十而辰十二:音律数理与时间单位(十天干、十二地支)的对应。
- 月日行十三度七十六分度之二十六……故十九岁而七闰:描述朔望月长度(约29.53日)及回归年与朔望月的关系,推导出“十九年七闰”的闰周。
- 壬午冬至,甲子受制,木用事,火烟青……:将一年分为五个“七十二日”,由五行(木火土金水)依次“用事”(主管),各有其特定政治行为和物候征兆(“火烟”颜色)。
- 甲子气燥浊,丙子气燥阳……庚子干壬子,冬雷其乡:干,冲犯。此讲不同日干支的“气”及其相互“干犯”所导致的灾异或异常现象,是术数与占候内容。
- 季春三月,丰隆乃出,以将其雨:丰隆,雷神或云神。将,行,带来。指春季雷雨开始。
- 至秋三月,地气不藏,乃收其杀……青女乃出,以降霜雪:青女,司霜雪的女神。指秋季肃杀之气收敛,霜雪降临。
- 女夷鼓歌,以司天和:女夷,主春夏生长之气的女神。鼓歌,击鼓唱歌。司天和,掌管自然和谐。
- 孟夏之月,以熟谷禾,雄鸠长鸣,为帝候岁:候岁,为天帝观察年景。
- 日出於旸谷,浴於咸池……是谓定昏:描述太阳一天的行程及不同时刻的名称(晨明、胐明、旦明、蚤食、晏食、隅中、正中、小还、餔时、大还、高舂、下舂、悬车、黄昏、定昏),源自神话。
- 禹以为朝、昼、昏、夜:传说大禹划分一天为四段时间。
- 帝张四维,运之以斗,月徙一辰:帝,天帝。张,布设。四维,四方。指天帝以北斗为柄,旋转而定四时,月亮每月移动一个辰位(地支)。
- 指寅,则万物螾螾也,律受太蔟……指丑,丑者,纽也,律受大吕:用北斗斗柄指向十二辰来对应月份、解释物候(如螾螾-微动,纽-结聚),并与十二律吕及其名义(如太蔟-簇聚未出)相配。
- 规生矩杀,衡长权藏,绳居中央:规、矩、衡、权、绳为五种量具或工具,此处比喻四时(春夏秋冬)的不同功能,土(中央)为根基。
- 道曰规,道始於一,一而不生,故分而为阴阳……:道生一,一生二,二生三,三生万物。这是宇宙生成论的又一表述。
- 故黄钟之律九寸而宫音调……十二粟而当一寸:从黄钟律管(九寸)出发,通过数理(乘九、乘八)推导出度量衡(幅广、匹长、粟米单位)的标准,体现“律历度量衡”相通的思想。
- 一律而生五音,十二律而为六十音……三百六十音以当一岁之日:十二律各自再生五音,共六十音,再乘六得三百六十,对应一年日数,体现音律与历法的数理对应。
- 故律历之数,天地之道也:总结律吕与历法的数理是天地规律的体现。
- 下生者倍,以三除之;上生者四,以三除之:十二律相生的三分损益法口诀。下生(生低八度)是将原数乘以2再除以3,上生(生高八度)是将原数乘以4再除以3。
- 太阴元始建於甲寅……三终而复得甲寅之元:描述以太岁(太阴)纪年的更大周期(三终,约四千五百余年)。
- 太阴在寅,朱鸟在卯……:描述太岁(年)位于某地支时,四象(朱鸟、勾陈、玄武、白虎、苍龙)星官的方位。
- 寅为建,卯为除,辰为满……丑为闭,主太阴:建除十二神(建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭)与十二地支、月份、吉凶的对应。
- 太阴在寅,岁名曰摄提格,其雄为岁星……:具体列出太岁(太阴)在十二地支时的不同岁名(如摄提格、单阏等)及其与岁星(木星)位置、晨出月份的对应关系。
- 太阴所建,蛰虫首穴而处,鹊巢乡而为户:乡,同“向”。描述太岁所在方位对动物行为的影响。
- 太阴所居,日为德,辰为刑:指年(太岁)与日、辰的关系,涉及古代复杂的择日和占候体系。
- 凡徙诸神,朱鸟在太阴前一……:描述四象(神)随太岁运行的方位次序。
- 甲刚乙柔,丙刚丁柔,以至於癸:天干有阴阳刚柔之分。
- 木生於亥,壮於卯,死於未……:五行(木火土金水)在十二地支中的生、壮、死(墓)状态,是五行学说在时间维度的展开。
- 故五胜生一,壮五,终九:五行相胜(克制)的循环中,每一行经历“生”、“壮”、“终”三个主要阶段,每个阶段约45日(5×9),故一年五行共行45×5=225日,剩余日数由其他因素(八徙)补足。
- 凡用太阴,左前刑,右背德,击钩陈之冲辰,以战必胜:利用太岁(阴年)进行军事占卜的原则:左边和前边是“刑”(凶),右边和后背是“德”(吉),攻击“钩陈”星所对的辰位可以取胜。
- 欲知天道,以日为主:天道运行,以太阳为核心。
- 星,正月建营室……:此指“昏建”或“斗建”,即每月初昏时北斗斗柄所指的星宿。
- 星分度,角十二……凡二十八宿也:列出二十八宿在周天(约365.25度)的不均匀划分度数。
- 星部地名,角、亢郑……翼、轸楚:分野理论,将二十八宿与地上州国地区对应,用以占卜该地区吉凶。
- 岁星之所居,五谷丰昌,其对为冲,岁乃有殃:岁星(木星)所停留的星宿对应的分野国丰收,其对冲的分野国则有灾殃。
- 太阴治春,则欲行柔惠温凉……:根据太岁所在季节,君主应采取相应的政治策略(春柔、夏施、秋备、冬刚)。
- 三岁而改节,六岁而易常,故三岁而一饥,六岁而一衰,十二岁一康:基于五行生克与周期循环的经济、社会盛衰预测。
- 甲齐,乙东夷……子周,丑翟……:将天干地支配属到具体国家或民族,用于占候其国运。
- 甲乙寅卯,木也;丙丁巳午,火也……金生水:天干地支的五行属性及相生关系。
- 子生母曰义,母生子曰保,子母相得曰专,母胜子曰制,子胜母曰困:基于五行生克关系的术语定义(义、保、专、制、困),并说明其应用(如“以专从事,而有功”)。
- 北斗之神有雌雄,十一月始建於子……十一月合子谋德:将北斗神格化,分雌雄(阴阳),并描述其运行与刑德之气的关系。
- 太阴所居辰为厌日,厌日不可以举百事:厌日,不吉之日。太岁(阴)所在辰位为“厌”,此日不宜办事。
- 合於岁前则死亡,合於岁后则无殃:预测太阴与日干支“八合”的吉凶。
- 戊戌、己亥,韩也;己酉、己卯,魏也;戊午、戊子,八合天下也:列出不同干支组合对应的分野或天下。
- 太阴、小岁、星、日、辰五神皆合,其日有云气风雨,国君当之:五神(年、月、星、日、辰)运行周期重合之日,必有显著天象,由最高统治者(国君)承担其兆应。
- 天神之贵者,莫贵於青龙,或曰天一,或曰太阴:青龙、天一、太阴,都是尊贵天神的名称,可能指代北极星或太岁。
- 太阴所居,不可背而可向,北斗所击,不可与敌:强调对太岁和北斗的敬畏,不可违逆。
- 天地以设,分而为阴阳,阳生於阴,阴生於阳。阴阳相错,四维乃通。或死或生,万物乃成:阴阳对立统一、相互生成,是万物构成和变化的基础。
- 蚑(qí)行喙(huì)息,莫贵於人,孔窍肢体,皆通於天:蚑行,虫爬行;喙息,用嘴呼吸。泛指一切动物。人作为万物之灵,其身体(九窍、四肢、十二节等)与天体(九重天、四时、十二月等)一一对应,是“天人同类”思想的体现。
- 故举事而不顺天者,逆其生者也:人类行为必须顺应天道自然规律。
- 以日冬至数来岁正月朔日,五十日者,民食足……有其岁司也:用冬至到次年正月初一的天数预测当年粮食丰歉。
- 摄提格之岁,岁早水晚旱……民食四升寅:具体预测不同年名(岁阴太岁所在)的年景(旱涝、作物收成、粮食消耗量)。
义理赏析
《淮南子·天文训》这段宏大的宇宙叙事,展现了汉代思想家对世界本源与秩序的深刻思考。其核心义理在于构建一个以“道”为始源、以阴阳为动力、万物因之而生的统一宇宙图景。
从思想脉络看,宇宙自混沌未形(“太昭”)中诞生“道”,由道生虚空,虚空生宇宙,宇宙生元气。元气分化,清阳上浮为天,重浊下沉为地,此即世界的基本框架。这一过程并非机械的,而是阴阳二气“相薄”“相感”的动态结果。阴阳进一步化为四时、万物,乃至日月星辰、风雨雷霆等具体现象。尤其值得注意的是,文中将自然界的风、露、雷、雾等都解释为阴阳二气不同状态(“偏气”、“含气”、“相薄”、“激而”)的产物,体现了一种气化论的自然观。
更深刻的是,这种宇宙秩序具有强烈的人文与政治意涵。文中明确提出“人主之情,上通於天”,将君主的统治行为(如诛暴、枉法)与天象灾异(飘风、虫螟、淫雨)直接关联,这是对“天人感应”思想的明确阐发,意在警示统治者必须效法天道,建立公正的治理秩序。同时,文中将四时、日月、星辰、虹霓等天象分别比喻为天的“吏”、“使”、“期”、“忌”,赋予了整个自然界一种伦理化的、井然有序的结构。
因此,这段文字的现实启示在于:它教导我们应将人类社会视为宇宙大系统的一部分,而非孤立存在。自然的规律(天道)与人类社会的法则(人道)是相通的。尊重并效法天地阴阳和谐、循环有序的规律,是实现社会安定、万物繁荣的根本。它强调了一种整体性、关联性的思维方式,即万事万物“物类相动,本标相应”,这种观念对于今天我们理解人与自然和谐共生的关系,依然具有深刻的启发意义。