# 淮南子·天文训 > 古籍书库 · 西汉·刘安 · 来源：超群学道网。 > 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。 **章旨**：天地还没有成形的时候，混混沌沌，无形无象，所以叫做“太昭” ## 原文 天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为露。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气盛则凝而为霜雪。 毛羽者，飞行之类也，故属於阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属於阴。日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蛖膲。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，本标相应，故阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。虎啸而谷风至，龙举而景云属。麒麟鬬而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。 人主之情，上通於天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。 何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃、昴、毕；西南方曰朱天，其星觜嶲、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星张、翼、轸。 何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土，未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周，太白元始以正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方，出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入而入，天下偃兵；当入而不入，当出而不出，天下兴兵。辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以五月下，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。 何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十五日，广莫风至。条风至，则出轻系，去稽留；明庶风至，则正封疆，修田畴；清明风至，则出币帛，使诸侯；景风至，则爵有位，赏有功；凉风至，则报地德，祀四郊；阊阖风至，则收悬垂，琴瑟不张；不周风至，则修宫室，缮边城；广莫风至，则闭关梁，决刑罚。 何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。 何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。 太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也，咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以守司赏罚。太微者，主朱雀，紫宫执斗而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反复三百六十五度四分度之一而成一岁。天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度无余分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复故曰。子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥；燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。 阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德，则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死，两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒，音比应钟。加十五日指丑，则大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅，则雨水，音比夷则。加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。加十日指辰，则谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟。加十五日指巳，则小满，音比太蔟。加十五日指丙，则芒种，音比大吕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五指丁，则小暑，音比大吕。加十五日指未，则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，故曰秋分雷臧，蛰虫北向，音比蕤宾。加十五日指辛，则寒露，音比林钟。加十五日指戌，则霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥，则小雪，音比无射。加十五日指壬，则大雪，音比应钟。加十五日指子。故曰：阳生於子，阴生於午。阳生於子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生於午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。 斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，终而复始。太岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌，小岁东南则生，西北则杀，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之谓也。大时者，咸池也。小时者，月建也。天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二阴一阳成气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有余十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。七十二日，戊子受制，土用事，火烟黄。七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。甲子受制，则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老鳏寡，行稃鬻，施恩泽。庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制，则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。 甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒，丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱，苽封熯。壬子干庚子，大刚，鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星坠。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。 季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以至於仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。是故天不发其阴，则万物不生；天不发其阳，则万物不成。天圆地方，道在中央，日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不与也。日出於旸谷，浴于咸池，拂於扶桑，是谓晨明。登於扶桑，爰始将行，是谓胐明。至於曲阿，是谓旦明。至於曾泉，是谓蚤食。至於桑野，是谓晏食。至於衡阳，是谓隅中。至於昆吾，是谓正中。至於鸟次，是谓小还。至於悲谷，是谓餔时。至於女纪，是谓大还。至於渊虞，时谓高舂。至於连石，是谓下舂。至於悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车。至於虞渊，是谓黄昏。至於蒙谷，是谓定昏。 日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹以为朝、昼、昏、夜。夏日至则阴乘阳，是以万物就而死。冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分。是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物螾螾也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未，昧也，律受林钟。林钟者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷则。夷则者，易其则也，德以去矣。指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也，律受无射。无射，入无厌也。指亥，亥者，阂也，律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者，兹也，律受黄钟。黄钟者，钟巳黄也。指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。故曰规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。 道曰规，道始於一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰「一生二，二生三，三生万物。」天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者，土德之色；钟者，气之所钟也。日冬至德气为土，土色黄，故曰黄钟。律之数六，分为雌雄，故曰十二钟，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分为十七万七千一百四十七，黄钟大数立焉。凡十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音，故音以八生。黄钟为宫，宫者，音之君也。故黄钟位子，其数八十一，主十一月。下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应钟。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾，蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月。上生夹钟。夹钟之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应钟，比于正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟，浸以浊。日夏至，音比黄钟，浸以清。以十二律应二十四时之变，甲子，仲吕之徵也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也。一匹而为制。秋分蔈定，蔈定而禾熟。律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺而为丈。其以为量，十二粟而而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡有左右，因倍之，故二十四铢为一两，天有四时，以成一岁，因而四之，四四十六，故十六两而为一斤。三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。四时而为一岁，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。 故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。太阴元始建於甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺。前三后五，百事可举。太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主少德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴。太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。太阴在卯，岁名单阏，岁星舍须女、虚、危，以十二月与之晨东方，柳、七星、张为对。太阴在辰，岁名曰执除，岁星舍营室、东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。太阴在巳，岁名曰大荒落，岁星舍奎、娄，以二月与之晨出东方，角、亢为对。太阴在午，岁名曰敦牂，岁星舍胃、昴、毕，以三月与之晨出东方，氐、房、心为对。太阴在未，岁名曰协洽，岁星舍觜嶲、参，以四月与之晨出东方，尾、箕为对。太阴在申，岁名曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在酉，岁名作鄂，岁星舍柳、七星、张，以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对。太阴在戌，岁名曰阉茂，岁星舍翼、轸，以七月与之晨出东方，营室、东壁为对。太阴在亥，岁名大渊献，岁星舍角、亢，以八月与之晨出东方，奎、娄为对。太阴在子，岁名困敦，岁星舍氐、房、心，以九月与之晨出东方，胃、昴、毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜嶲、参为对。太阴在甲子，刑德合东宫，常徙所不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徙於木。 太阴所居，日为德，辰为刑。德，纲日自倍因，柔日徙所不胜。刑，水辰之木，木辰之水，金、火立其处。凡徙诸神，朱鸟在太阴前一，钩陈在后三，玄武在前五，白虎在后六，虚星乘钩陈而天地袭矣。凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至於癸。木生於亥，壮於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壮於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壮於戌，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壮於酉，死於丑，三辰皆金也。水生於申，壮於子，死於辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九。五九四十五，故神四十五日而一徙，以三应五，故八徙而岁终。凡用太阴，左前刑，右背德，击钩陈之冲辰，以战必胜，以攻必克。欲知天道，以日为主，六月当心，左周而行，分而为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。 星，正月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。星分度，角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜嶲二，参九，东井三十三，舆鬼四，柳十五，星七，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。 星部地名，角、亢郑，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牵牛越，须女吴，虚、危齐，营室、东壁卫，奎、娄鲁，胃、昴毕魏，觜嶲、参赵，东井、舆鬼秦，柳、七星、张周，翼、轸楚。岁星之所居，五谷丰昌，其对为冲，岁乃有殃。当居而不居，越而之他处，主死国亡。太阴治春，则欲行柔惠温凉；太阴治夏，则欲布施宣明；太阴治秋，则欲修备缮兵；太阴治冬，则欲猛毅刚强。三岁而改节，六岁而易常，故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁一康。甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越。子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。以胜击杀，胜而无报，以专从事，而有功。以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌，以困举事，破灭死亡。北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日，厌日不可以举百事，堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合。合於岁前则死亡，合於岁后则无殃。甲戌，燕也；乙酉，齐也；丙午，越也；丁巳，楚也；庚申，秦也；辛卯，戎也；壬子，代也；癸亥，胡也；戊戌、己亥，韩也；己酉、己卯，魏也；戊午、戊子，八合天下也。太阴、小岁、星、日、辰五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。 天神之贵者，莫贵於青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可向，北斗所击，不可与敌，天地以设，分而为阴阳，阳生於阴，阴生於阳。阴阳相错，四维乃通。或死或生，万物乃成。蚑行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通於天。天有九重，人亦有九窍；天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。以日冬至数来岁正月朔日，五十日者，民食足；不满五十日，日减一十；有余日，日益一升。有其岁司也。 摄提格之岁，岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，菽麦昌，民食四升寅。在甲曰阏蓬。单阏之岁，岁和，稻、菽、麦、蚕昌，民食五升。卯。在乙曰旃蒙。执徐之岁，岁早旱晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升。辰。在丙曰柔兆。大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升。巳。在丁曰强圉。敦牂之岁，岁大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二升。午。在戊曰著邕。协洽之岁，岁有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为，民食三升。未。在己曰屠维。涒滩之岁，岁和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升。申。在庚曰上章。作鄂之岁，岁有大兵，民疾，蚕不登，菽麦不为，禾虫，民食五升。酉。在辛曰重光。掩茂之岁，岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七升。戌。在壬曰玄黓。大渊献之岁，岁有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民食三升。困敦之岁，岁大雾起，大水出，蚕登、稻疾、菽麦昌，民食三升。子。在癸曰昭阳。赤奋若之岁，岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。 正朝夕，先树一表东方，操一表却去前表十步，以参望日始出北廉。日直入，又树一表於东方，因西方之表以参望日，方入北廉则定东方。两表之中，与西方之表，则东西之正也。日冬至，日出东南维，入西南维。至春、秋分，日出东中，入西中。夏至，出东北维，入西北维，至则正南。欲知东西、南北广袤之数者，立四表以为方一里歫，先春分若秋分十余日，从歫北表参望日始出及旦，以候相应，相应则此与日直也。辄以南表参望之，以入前表数为法，除举广，除立表袤，以知从此东西之数也。假使视日出，入前表中一寸，是寸得一里也，一里积八千寸，得从此东万八千里。视日方入，入前表半寸，则半寸得一里，半寸而除一里积寸，得三万六千里，除则从此西里数也。并之东西里数也，则极径也。未春分而直，已秋分而不直，此处南也。未秋分而直，已春分而不直，此处北也。分、至而直，此处南北中也。从中处欲知中南也，未秋分而不直，此处南北中也。从中处欲知南北极远近，从西南表参望日，日夏至始出与北表参，则是东与东北表等也。正东万八千里，则从中北亦万八千里也。倍之，南北之里数也。其不从中之数也，以出入前表之数益损之，表入一寸，寸减日近一里，表出一寸，寸益远一里。欲知天之高，树表高一丈，正南北相去千里，同日度其阴，北表一尺，南表尺九寸，是南千里阴短寸，南二万里则无景，是直日下也。阴二尺而得高一丈者，南一而高五也，则置从此南至日下里数，因而五之，为十万里，则天高也。若使景与表等，则高与远等也。 ## 白话译文（AI 辅助整理） 天地还没有成形的时候，混混沌沌，无形无象，所以叫做“太昭”。道最初产生出虚空，虚空产生宇宙，宇宙产生元气。元气有边界，其中清轻阳刚的部分飘散飞扬形成天，重浊阴凝的部分凝聚沉积形成地。清妙之气容易融合凝聚，重浊之气凝结艰难，所以天先形成，地后定型。天地融合的精华形成阴阳，阴阳的精华形成四时，四时的精气散布开来形成万物。阳气积聚产生的热气形成火，火气的精华是太阳；阴气积聚产生的寒气形成水，水气的精华是月亮；日月的过剩精气形成星辰。天承载着日月星辰，地承受着水流尘埃。 从前共工与颛顼争夺帝位，愤怒之下撞向不周山。支撑天的柱子断了，维系大地的绳索也断了。天向西北方向倾斜，所以日月星辰都向那里移动；地向东南方塌陷，所以水流尘埃都向那里汇集。天道是圆的，地道是方的。方的地道主宰幽暗，圆的天道主宰光明。光明是向外吐气的，所以火叫作“外景”；幽暗是向内含气的，所以水叫作“内景”。吐气的是阳，含气的是阴，所以阳气施予，阴气化育。天的偏激之气，愤怒时成为风；地的含蓄之气，平和时成为露。阴阳相互激荡，感应成为雷，碰撞成为闪电，混乱成为雾。阳气胜利就散开形成雨露，阴气强盛就凝结形成霜雪。 长羽毛的，是飞行类的动物，所以属于阳；披甲带鳞的，是蛰伏类的动物，所以属于阴。太阳，是阳气的主宰，所以春夏季节群兽换毛，冬至日麋鹿脱角。月亮，是阴气的本源，所以月亮亏缺时鱼脑会减少，月亮晦暗时螺蛳肉会变质。火向上燃烧，水向下流淌，所以鸟飞得高，鱼潜得深。物类互相感应，根本和枝节相互呼应，所以阳燧向着太阳，就能聚焦生火；方诸对着月亮，就能凝结生水。老虎吼叫则山谷生风，龙腾空则祥云聚集。麒麟争斗则日月食，鲸鱼死亡则彗星出现，蚕吐丝（则弦紧而）商弦断，流星坠落则渤海决堤。 君主的心志，与上天相通，所以诛杀暴虐则多狂风，法令不公则多虫灾，错杀无辜则国土旱灾，政令失当则多淫雨。四时，是上天的官吏；日月，是上天的使者；星辰，是上天的期限；虹霓、彗星，是上天的警戒。天有九野，九千九百九十九个角隅，距离地面五亿万里。有五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。 什么是九野？中央叫钧天，对应角、亢、氐三宿；东方叫苍天，对应房、心、尾三宿；东北方叫变天，对应箕、斗、牵牛三宿；北方叫玄天，对应须女、虚、危、营室三宿；西北方叫幽天，对应东壁、奎、娄三宿；西方叫颢天，对应胃、昴、毕三宿；西南方叫朱天，对应觜嶲、参、东井三宿；南方叫炎天，对应舆鬼、柳、七星三宿；东南方叫阳天，对应张、翼、轸三宿。 什么是五星？东方属木，天帝是太皞，辅佐是句芒，手持圆规治理春季；其神是岁星，其兽是苍龙，其音是角，其日是甲乙。南方属火，天帝是炎帝，辅佐是朱明，手持秤杆治理夏季；其神是荧惑，其兽是朱鸟，其音是徵，其日是丙丁。中央属土，天帝是黄帝，辅佐是后土，手持墨线控制四方；其神是镇星，其兽是黄龙，其音是宫，其日是戊己。西方属金，天帝是少昊，辅佐是蓐收，手持矩尺治理秋季；其神是太白，其兽是白虎，其音是商，其日是庚辛。北方属水，天帝是颛顼，辅佐是玄冥，手持秤锤治理冬季；其神是辰星，其兽是玄武，其音是羽，其日是壬癸。太阴（指岁阴、太岁）在四仲（子午卯酉）位置时，岁星就运行三个星宿；在四钩（丑寅辰巳未申戌亥）位置时，运行两个星宿。二宿八个月（按每月行一宿计，二宿需时非二月，此处是概数算法：二宿合八宿，三宿合十二宿，取其约数），三宿合十二宿，所以十二年运行完二十八宿。太阳每天运行十二分之一度，一年运行三十又十六分之七度，十二年运行一周天。荧惑星常在十月进入太微垣，受命出来巡行列宿，掌管无道的国家，制造叛乱、贼寇、疾病、丧事、饥荒、兵祸，出入没有规律，颜色时常变化，时而出现时而隐没。镇星从甲寅元年（一种历法起算点）开始在斗宿，每年镇守运行一个星宿，应当停留而不停留，那个国家会失去领土；不应当停留而停留了，那个国家会增加领土，年成丰收。太阳每天运行二十八分之一度，一年运行十三又一百一十二分之五度，二十八年运行一周天。太白星在元始年（同前）正月建寅时，与荧惑星一同在早晨出现在东方，经过二百四十天后隐没；隐没一百二十天后在傍晚出现在西方，再过二百四十天隐没；隐没三十五天后又在东方出现。出现的时辰在辰时或戌时，隐没的时辰在丑时或未时。应当出现而不出现，不应当隐没而隐没，天下会停战；应当隐没而不隐没，应当出现而不出现，天下会兴起战争。辰星用来校正四季，常在二月春分时出现于奎、娄宿，五月夏至时出现于东井、舆鬼宿，八月秋分时出现于角、亢宿，十一月冬至时出现于斗、牵牛宿。出现时辰在辰或戌，隐没在丑或未，出现二十天后隐没。早晨在东方观测，傍晚在西方观测。如果一个季节不出现，这个季节就会不和顺；四季都不出现，天下就会大饥荒。 什么是八风？距离冬至日四十五天，条风吹来；条风来后四十五天，明庶风来；明庶风后四十五天，清明风来；清明风后四十五天，景风来；景风后四十五天，凉风来；凉风后四十五天，阊阖风来；阊阖风后四十五天，不周风来；不周风后四十五天，广莫风来。条风吹来，就赦免轻刑犯人，释放滞留案件；明庶风来，就整顿疆界，修治农田；清明风来，就布帛祭祀，派遣使者；景风来，就封爵赏功；凉风来，就回报大地恩德，祭祀四郊；阊阖风来，就收起乐器，停止演奏；不周风来，就修缮宫室，加固边城；广莫风来，就关闭关卡渡口，决断刑罚。 什么是五官？东方是田官，南方是司马，西方是理官，北方是司空，中央是都官。 什么是六府？就是子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥这六对地支。 太微垣，是天帝太一的朝廷。紫宫，是太一的居所。轩辕，是帝妃的宫室。咸池，是水神鱼龙的苑囿。天阿，是众神的宫阙。四宫，是用来执掌赏罚的。太微垣，主管南方朱雀星宿。紫宫执掌北斗左转，每天运行一度，绕天一周。太阳在冬至日到达峻狼之山（极南点），每天移动一度，总共运行一百八十二又八分之五度，到达夏至日的牛首之山（极北点）。如此反复三百六十五又四分之一度，就形成一年。天一元始（一种历法周期），正月建寅，日月一起进入营室宿五度。天一纪（一个周期）从这里开始，经过七十六年，日月又在正月进入营室宿五度，没有余分，称为一“纪”。共二十纪，一千五百二十岁为一个“大终”，日月星辰又回到甲寅元的位置。太阳每天运行一度，但一年有零余的四分之一度，所以四年累计一千四百六十一日，再重新会合，因此经过八十年又回到原来的起点。子午、卯酉是两根绳子（正南正北、正东正西），丑寅、辰巳、未申、戌亥是四个角落。东北方是“报德之维”，西南方是“背阳之维”，东南方是“常羊之维”，西北方是“蹄通之维”。太阳到冬至日，北斗斗柄指向北方正中（子位），阴气达到极点，阳气开始萌生，所以说冬至代表“德”（生成）。太阳到夏至日，斗柄指向南方正中（午位），阳气达到极点，阴气开始萌生，所以说夏至代表“刑”（肃杀）。阴气极盛时，向北到达北极，向下到达黄泉，所以不能掘地打井，万物闭藏，蛰虫藏入洞穴，所以说“德在室内”。阳气极盛时，向南到达南极，向上到达朱天，所以不能平丘建屋，万物繁盛，五谷生长，所以说“德在野外”。冬至日水气相随，夏至日火气相随，所以五月火气当令而水气泄漏，十一月水气当令而阴气胜过阳气。阳气化为火，阴气化为水。水气胜，所以夏至潮湿；火气胜，所以冬至干燥；干燥所以测候用的木炭轻，潮湿所以木炭重。冬至日，井水旺盛，盆水溢出，羊脱毛，麋鹿脱角，喜鹊开始筑巢，用八尺标杆测量，正午日影长一丈三尺。夏至日，硫磺泽出现，石精（水晶）出现，蝉开始鸣叫，半夏生长，蚊虻不叮咬幼驹小牛，猛禽不捕食雏鸟，八尺标杆日影只有一尺五寸长。日影长则阴气盛，日影短则阳气盛。阴气盛就会发生水灾，阳气盛就会发生旱灾。 阴阳刑德有七个居所。哪七个？室、堂、庭、门、巷、术（道路）、野。十二月“德”在室内停留三十天，冬至日前十五天，冬至日后十五天，然后迁移到下一个居所，各停留三十天。“德”在室内时“刑”在野外，“德”在堂上时“刑”在道路，“德”在庭院时“刑”在小巷，阴阳气相当时，“刑”“德”在门会合。八月、二月，阴阳二气均等，日夜平分，所以说“刑德合门”。“德”向南则万物生长，“刑”向南则万物凋零，所以说二月交会（春分）万物生长，八月交会（秋分）草木枯死。两个维角之间（从东北报德之维到西北蹄通之维，约91又16分之5度），太阳每天运行一度，十五天为一个节气，以此产生二十四节气的变化。北斗斗柄指向子位，就是冬至，音律对应黄钟。再过十五天指向癸位，就是小寒，音律对应应钟。再过十五天指向丑位，就是大寒，音律对应无射。再过十五天指向报德之维，这时阴气在地面扩散，所以说距冬至四十六日是立春，阳气融化冰冻，音律对应南吕。再过十五天指向寅位，就是雨水，音律对应夷则。再过十五天指向甲位，春雷惊醒蛰虫，就是惊蛰，音律对应林钟。再过十五天指向卯位正中，所以说春分雷声萌动，音律对应蕤宾。再过十五天指向乙位，清明风吹来，就是清明，音律对应仲吕。再过十天指向辰位，就是谷雨，音律对应姑洗。再过十五天指向常羊之维，春分结束，所以说再过四十六日是立夏，大风停止，音律对应夹钟。再过十五天指向巳位，就是小满，音律对应太蔟。再过十五天指向丙位，就是芒种，音律对应大吕。再过十五天指向午位，阳气极盛，所以说再过四十六日是夏至，音律对应黄钟。再过十五天指向丁位，就是小暑，音律对应大吕。再过十五天指向未位，就是大暑，音律对应太蔟。再过十五天指向背阳之维，夏分结束，所以说再过四十六日是立秋，凉风吹来，音律对应夹钟。再过十五天指向申位，就是处暑，音律对应姑洗。再过十五天指向庚位，白露降落，音律对应仲吕。再过十五天指向酉位正中，所以说秋分雷声停止，蛰虫向北入穴，音律对应蕤宾。再过十五天指向辛位，就是寒露，音律对应林钟。再过十五天指向戌位，就是霜降，音律对应夷则。再过十五天指向蹄通之维，秋分结束，所以说再过四十六日是立冬，草木全部枯死，音律对应南吕。再过十五天指向亥位，就是小雪，音律对应无射。再过十五天指向壬位，就是大雪，音律对应应钟。再过十五天指向子位。所以说：阳气生于子位，阴气生于午位。阳气生于子位，所以十一月冬至时，喜鹊开始筑巢，人的阳气也聚集在头部。阴气生于午位，所以五月是小的刑杀（阴气始生），荠菜、麦类、亭历草枯萎，冬天生长的草木一定会死。 北斗的斗杓（柄）是“小岁”，正月建寅，月亮从左行经过十二辰。咸池（一种星官或历法概念）是“太岁”，二月建卯，月亮从右行经过四仲（子午卯酉），终而复始。太岁，迎向它会受辱，背离它会强盛，居于其左会衰败，居于其右会昌盛；小岁（斗杓），指向东南方则生，西北方则杀。不可迎，而可背；不可左，而可右。说的就是这个道理。大时（周期较长的历法）是咸池，小时（周期较短的历法）是月建。天维（一种纪年或纪元）建立元始，常从寅位开始，向右移动，一年移一位，十二年绕天一周，终而复始。淮南元年（汉文帝十六年）冬天，太一（北极星或神名）在丙子位，冬至在甲午日，立春在丙子日。二阴一阳形成二气，二阳一阴形成三气，混合之气形成五音，混合阴气形成阳气，混合阳气形成音律，所以说有五音六律。音数加倍成为日，律数加倍成为辰，所以有十日和十二辰。月亮每天运行十三又七十六分之二十六度，二十九又九百四十分之四百九十九日为一个月，以十二个月为一年。一年余下十日又九百四十分之八百二十七分，所以十九年设置七个闰月。冬至日对应子午位，夏至日对应卯酉位。冬至日如果加三天（指日辰推移），就到了夏至之日。每年推移六天，终而复始。壬午日冬至，甲子日开始受命（指一种新的五行值日周期开始），木气主事，火气烟色青。七十二天后，丙子日受命，火气主事，烟色赤。七十二天后，戊子日受命，土气主事，烟色黄。七十二天后，庚子日受命，金气主事，烟色白。七十二天后，壬子日受命，水气主事，烟色黑。七十二天后一年结束，庚子日再次受命。每年推移六天，以此推算，七十年后再次回到甲子日。甲子日受命，就施行柔惠政策，解除多数禁令，打开门户，疏通堵塞，不砍伐树木。丙子日受命，就举荐贤良，赏赐有功之人，分封诸侯，散发财物。戊子日受命，就抚养老弱鳏寡，施粥救济，布施恩泽。庚子日受命，就修缮墙垣，整修城郭，审明各种禁令，修治兵器铠甲，警戒百官，诛杀不法之徒。壬子日受命，就关闭里门，大规模搜查外客，判决刑罚，处死应死之人，停止关卡通行，禁止人口外迁。 甲子日之气干燥浑浊，丙子日之气干燥阳热，戊子日之气湿润浑浊，庚子日之气干燥寒冷，壬子日之气清冷寒冷。丙子日干犯甲子日，蛰虫会提前出洞，所以雷早响。戊子日干犯甲子日，胚胎和卵会破裂，鸟虫多受伤。庚子日干犯甲子日，会有战争。壬子日干犯甲子日，春天会有霜冻。戊子日干犯丙子日，会有雷电。庚子日干犯丙子日，会有（兵灾或灾异）。壬子日干犯丙子日，会下冰雹。甲子日干犯丙子日，会发生地震。庚子日干犯戊子日，五谷会有灾殃。壬子日干犯戊子日，夏天寒冷并下霜。甲子日干犯戊子日，介虫（甲壳类）不成灾。丙子日干犯戊子日，大旱，水生植物会干枯。壬子日干犯庚子日，气候刚烈，鱼不成群。甲子日干犯庚子日，草木会死而复生。丙子日干犯庚子日，草木会重新繁荣。戊子日干犯庚子日，年成可能好也可能坏。甲子日干犯壬子日，冬天不会封藏。丙子日干犯壬子日，星星会坠落。戊子日干犯壬子日，蛰虫会在冬天出洞。庚子日干犯壬子日，冬天本地会打雷。 晚春三月，雷神丰隆出行，带来雨水。到秋三月，地气不再收敛，肃杀之气兴起，百虫蛰伏，静居闭户，霜神青女出来，降下霜雪。运行十二时辰之气，直到仲春（二月）的傍晚，收敛其收藏之气并闭锁寒气。女夷（主管春夏生长的女神）击鼓唱歌，调和天地之气，使百谷禽鸟草木生长。孟夏之月，使谷物成熟，雄鸠长鸣，为天帝守候年成。所以天不发出阴气，万物就不能生长；天不发出阳气，万物就不能成熟。天圆地方，道在中央。太阳代表德，月亮代表刑。月亮运行则万物死亡（指月亏或夜晚），太阳运行则万物生长。远离山则山气潜藏，远离水则水虫蛰伏，远离木则树叶枯槁。太阳五天不出来，就是失职，圣人是不赞同的。太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，擦过扶桑，这叫“晨明”。登上扶桑，开始出发，这叫“胐明”。到达曲阿，叫“旦明”。到达曾泉，叫“蚤食”。到达桑野，叫“晏食”。到达衡阳，叫“隅中”。到达昆吾，叫“正中”。到达鸟次，叫“小还”。到达悲谷，叫“晡时”。到达女纪，叫“大还”。到达渊虞，叫“高舂”。到达连石，叫“下舂”。到达悲泉，太阳在此停驻她的车驾，卸下她的马匹，这叫“悬车”。到达虞渊，叫“黄昏”。到达蒙谷，叫“定昏”。 太阳在虞渊的水边落下，在蒙谷的水边初明。经过九州七舍（指太阳运行经过的不同区域），行程五亿七千三百零九里。大禹将其划分为朝、昼、昏、夜。夏至时阴气凌驾阳气之上，所以万物趋向死亡。冬至时阳气凌驾阴气之上，所以万物仰赖而生。白天是阳的范围，夜晚是阴的范围。所以阳气胜则白天长夜晚短，阴气胜则白天短夜晚长。天帝展开四极（四角），以北斗来运转它，每月移动一个辰位，再返回原处。正月斗柄指寅，十二月指丑，一年转一圈，终而复始。指向寅，万物蠕动萌发（螾），律管接受太蔟。太蔟，意思是簇聚而未出。指向卯，万物茂盛，律管接受夹钟。夹钟，意思是种子开始结荚。指向辰，万物振动，律管接受姑洗。姑洗，意思是陈去新来。指向巳，万物生长已定，律管接受仲吕。仲吕，意思是充实扩大。指向午，午是忤逆的意思，律管接受蕤宾。蕤宾，意思是安宁而顺服。指向未，未是幽昧的意思，律管接受林钟。林钟，意思是引导而止。指向申，申是呻吟的意思，律管接受夷则。夷则，意思是改变法则，德已离去。指向酉，酉是饱满的意思，律管接受南吕。南吕，意思是任凭包孕广大。指向戌，戌是灭绝的意思，律管接受无射。无射，意思是入而无厌。指向亥，亥是隔阂的意思，律管接受应钟。应钟，意思是应和其钟。指向子，子是滋始的意思，律管接受黄钟。黄钟，意思是钟气已黄（土德）。指向丑，丑是纽结的意思，律管接受大吕。大吕，意思是旅居而离去。如果斗柄在卯酉之间（指春秋分），那么阴阳平分，日夜均等。所以说圆规（天道）主生，矩尺（地道）主杀，秤杆（火德）主长，秤锤（水德）主藏，绳子（居中，土德）在中央，是四时的根基。 道叫做圆规。道始于“一”，“一”本身不生，所以分化出阴阳，阴阳调和而万物生。所以说“一生二，二生三，三生万物。”天地三个月构成一个季节，所以祭祀用三饭作为礼节，丧礼用三踊作为节度，军队以三军为编制。用“三”来推算万物，三三得九，所以黄钟管长九寸而宫音调和，再乘以九，九九八十一，所以黄钟的数就确立了。黄，是土德的颜色；钟，是气所聚集之处。冬至日的德气属土，土色黄，所以叫黄钟。律的基数是六，分为雌雄，所以有十二钟，对应十二月。十二律每律由三生出，所以设定一而生出十一，三乘之，得到的积数是十七万七千一百四十七，黄钟的数目就确立了。所有十二律，黄钟为宫音，宫是音之君。所以黄钟对应子位，其数八十一，主管十一月。下生林钟。林钟数五十四，主管六月，上生太蔟。太蔟数七十二，主管正月，下生南吕。南吕数四十八，主管八月，上生姑洗。姑洗数六十四，主管三月，下生应钟。应钟数四十二，主管十月，上生蕤宾。蕤宾数五十七，主管五月，上生大吕。大吕数七十六，主管十二月，下生夷则。夷则数五十一，主管七月，上生夹钟。夹钟数六十八，主管二月，下生无射。无射数四十五，主管九月，上生仲吕。仲吕数六十，主管四月，到此无法再下生。徵音生宫音，宫音生商音，商音生羽音，羽音生角音，角音生姑洗，姑洗生应钟，与正音相比和谐，所以称为“和”。应钟生蕤宾，与正音不相比拟，所以称为“缪”。冬至日，音律对应林钟，逐渐变浊。夏至日，音律对应黄钟，逐渐变清。用十二律对应二十四节气的变化：甲子，是仲吕对应的徵音；丙子，是夹钟对应的羽音；戊子，是黄钟对应的宫音；庚子，是无射对应的商音；壬子，是夷则对应的角音。古代制定度量衡轻重，都源于天道。黄钟管长九寸，物由三生，三九二十七，所以布幅宽二尺七寸。音以八相生（指八卦或五音与八风等），所以人身长八尺，一“寻”是八尺的倍数，所以八尺为一“寻”。有形体就有声音，音数有五，用五乘八，五八四十，所以四丈为一“匹”。匹，是中等身材人的长度。一匹就成为一个制度。秋分时草尖（蔈）确定，草尖确定则禾谷成熟。律的数目是十二，所以十二根蔈相当于一粒粟，十二粒粟相当于一寸。律对应辰（时），音对应日，日的数目是十，所以十寸为一尺，十尺为一丈。用来作为量器，十二粟相当于一分，十二分相当于一铢，十二铢相当于半两。秤有左右两边，所以加倍，因此二十四铢为一两。天有四季，合成一年，乘以四，四四十六，所以十六两为一斤。三个月为一季，三十天为一月，所以三十斤为一钧。四季为一年，所以四钧为一石。用来作为乐音，一律生出五音，十二律就是六十音，乘以六，六六三十六，所以三百六十音对应一年的日数。 所以说律历的数，是天地的道理。下生之数加倍，用三除；上生之数乘四，用三除。太阴（太岁）元始在甲寅位，一终（三十年？一说为六十年）后到甲戌位，二终后到甲午位，三终后又回到甲寅元位。每年移动一个辰位，立春之后，得到它的辰位并迁移到应顺承的位置。前三后五（指立春前后各若干天），百事可以举行。太阴（太岁）所建之位，蛰虫头朝洞穴居住，喜鹊筑巢朝向门口。太阴在寅位，朱鸟在卯位，勾陈在子位，玄武在戌位，白虎在酉位，苍龙在辰位。寅是“建”，卯是“除”，辰是“满”，巳是“平”，主管生长。午是“定”，未是“执”，主管陷落。申是“破”，主管平衡。酉是“危”，主管北斗杓（月建）。戌是“成”，主管小德。亥是“收”，主管大德。子是“开”，主管太岁。丑是“闭”，主管太阴。太阴在寅位，年名叫“摄提格”，它的雄星是岁星（木星），停留在斗、牵牛宿，十一月与它一同在早晨出现在东方，与东井、舆鬼宿相对。太阴在卯位，年名“单阏”，岁星停留在须女、虚、危宿，十二月与它一同早晨在东方，与柳、七星、张宿相对。太阴在辰位，年名“执除”，岁星停留在营室、东壁宿，正月与它一同早晨在东方，与翼、轸宿相对。太阴在巳位，年名“大荒落”，岁星停留在奎、娄宿，二月与它一同早晨在东方，与角、亢宿相对。太阴在午位，年名“敦牂”，岁星停留在胃、昴、毕宿，三月与它一同早晨在东方，与氐、房、心宿相对。太阴在未位，年名“协洽”，岁星停留在觜嶲、参宿，四月与它一同早晨在东方，与尾、箕宿相对。太阴在申位，年名“涒滩”，岁星停留在东井、舆鬼宿，五月与它一同早晨在东方，与斗、牵牛宿相对。太阴在酉位，年名“作鄂”，岁星停留在柳、七星、张宿，六月与它一同早晨在东方，与须女、虚、危宿相对。太阴在戌位，年名“阉茂”，岁星停留在翼、轸宿，七月与它一同早晨在东方，与营室、东壁宿相对。太阴在亥位，年名“大渊献”，岁星停留在角、亢宿，八月与它一同早晨在东方，与奎、娄宿相对。太阴在子位，年名“困敦”，岁星停留在氐、房、心宿，九月与它一同早晨在东方，与胃、昴、毕宿相对。太阴在丑位，年名“赤奋若”，岁星停留在尾、箕宿，十月与它一同早晨在东方，与觜嶲、参宿相对。太阴（太岁）在甲子位，刑德会合于东宫（东方），常迁移到所不能克制的地方，相合四年又分离，分离十六年后又复合。之所以分离，是因为刑不能进入中宫，而迁移到木位。 太阴所居之位，日代表“德”，辰代表“刑”。“德”，刚日（甲丙戊庚壬）自身加倍，柔日（乙丁己辛癸）迁移到所不能克制的地方。“刑”，水辰遇到木位，木辰遇到水位，金、火则立于其处。凡是迁移各种神煞，朱鸟在太阴前一位，勾陈在后三位，玄武在前五位，白虎在后六位，虚星乘着勾陈，则天地和谐。凡日子，甲刚乙柔，丙刚丁柔，直到癸。木生于亥，旺于卯，死于未，这三个时辰都属木。火生于寅，旺于午，死于戌，都属火。土生于午，旺于戌，死于寅，都属土。金生于巳，旺于酉，死于丑，都属金。水生于申，旺于子，死于辰，都属水。所以五行相胜，生一个时辰，旺五个时辰，死九个时辰。五九四十五，所以神煞四十五天迁移一次，用三（代表天地人？）对应五（五行），所以迁移八次一年结束。凡是运用太阴（太岁）的方法，左边前方是“刑”，右边后方是“德”，攻击勾陈所冲的辰位，这样作战必定胜利，攻城必定攻克。想要知道天道，以太阳为主，六月对应心宿，向左运行，分为十二个月，与太阳相当。天地重复相合，以后必无灾殃。 星（此处可能指“大岁”或“岁星”所建），正月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。星辰的分度：角宿十二度，亢宿九度，氐宿十五度，房宿五度，心宿五度，尾宿十八度，箕宿十一又四分之一度，斗宿二十六度，牵牛宿八度，须女宿十二度，虚宿十度，危宿十七度，营室宿十六度，东壁宿九度，奎宿十六度，娄宿十二度，胃宿十四度，昴宿十一度，毕宿十六度，觜嶲宿二度，参宿九度，东井宿三十三度，舆鬼宿四度，柳宿十五度，七星宿七度，张宿、翼宿各十八度，轸宿十七度。共二十八宿。 星辰对应的地名：角、亢宿对应郑国，氐、房、心宿对应宋国，尾、箕宿对应燕国，斗、牵牛宿对应越国，须女宿对应吴国，虚、危宿对应齐国，营室、东壁宿对应卫国，奎、娄宿对应鲁国，胃、昴、毕宿对应魏国，觜嶲、参宿对应赵国，东井、舆鬼宿对应秦国，柳、七星、张宿对应周国，翼、轸宿对应楚国。岁星（木星）所停留的区域，五谷丰收；它所对冲的星宿区域，年成会有灾殃。岁星应当停留而不停留，越位去了别处，主君死亡，国家灭亡。太阴（太岁）主管春季时，就想要施行柔惠温凉的政策；主管夏季时，就想要布施宣明；主管秋季时，就想要修整武备；主管冬季时，就想要刚毅强硬。三改变一个节气，六改变一种常态，所以三年一次饥荒，六年一次衰败，十二年一次安康。甲对应齐国，乙对应东夷，丙对应楚国，丁对应南夷，戊对应魏国，己对应韩国，庚对应秦国，辛对应西夷，壬对应卫国，癸对应越国。子对应周国，丑对应翟（北狄），寅对应楚国，卯对应郑国，辰对应晋国，巳对应卫国，午对应秦国，未对应宋国，申对应齐国，酉对应鲁国，戌对应赵国，亥对应燕国。甲乙寅卯属木；丙丁巳午属火；戊己（四季末）属土；庚辛申酉属金；壬癸亥子属水。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母叫做“义”，母生子叫做“保”，子母相得叫做“专”，母胜子叫做“制”，子胜母叫做“困”。用“制”来攻杀，胜利后没有回报；用“专”来做事，会有功劳。用“义”来施行道理，名声确立而不堕落。用“保”来蓄养，万物繁荣昌盛；用“困”来举事，就会破灭死亡。北斗之神有雌雄，十一月开始建于子位，月亮每月从一个辰位开始，雄左行，雌右行，五月在午位会合谋划刑罚，十一月在子位会合谋划德政。太阴（太岁）所居的辰位叫做“厌日”，厌日不可以举办各种事情。堪舆（指天地之道或术士）从容行事，雄神通过音律知道雌神所在，所以成为“奇辰”（特殊的辰位）。数字从甲子开始，子母相互寻求，相合之处为“合”。十日十二辰，循环六十日，共有八个“合”。合在“岁前”（太岁之前？）就会死亡，合在“岁后”就不会有灾殃。甲戌，对应燕国；乙酉，对应齐国；丙午，对应越国；丁巳，对应楚国；庚申，对应秦国；辛卯，对应西戎；壬子，对应代国；癸亥，对应胡人；戊戌、己亥，对应韩国；己酉、己卯，对应魏国；戊午、戊子，是“八合”天下的日子。太阴、小岁（北斗斗杓）、岁星、日、辰这五神都相合的日子，会有云气风雨，国君会承当其应。 天神中最尊贵的，没有比青龙（太岁）更尊贵的，有的叫它“天一”，有的叫它“太阴”。太阴（太岁）所居之位，不可以背向而可以朝向；北斗所击之位，不可以与之为敌。天地已经设定，分化为阴阳，阳生于阴，阴生于阳。阴阳交错，四维（四角）才得以贯通。有死有生，万物才能成就。爬行喘息的虫兽，没有比人类更尊贵的。人的孔窍肢体，都与天相通。天有九重，人也有九窍；天有四季来制定十二月，人也有四肢来支配十二节；天有十二月来制定三百六十日，人也有十二肢来支配三百六十节。所以办事如果不顺天，就是违背自己的生命。从冬至日数来年正月初一，如果超过五十天，民众粮食充足；不满五十天，每天减一斗粮食；有余日，每天加一升粮食。这关乎那一年的年成（“司”指主管、占验）。 摄提格之岁（太岁在寅），年成早有水晚有旱，稻子歉收，蚕丝不成，豆麦丰收，民众粮食四升，年份在寅。该年的“干”在甲，叫做“阏逢”。单阏之岁（太岁在卯），年成平和，稻、豆、麦、蚕都丰收，民众粮食五升，年份在卯。该年的“干”在乙，叫做“旃蒙”。执徐之岁（太岁在辰），年成早旱晚水，有小饥荒，蚕茧闭（可能指收成不好），麦子成熟，民众粮食三升，年份在辰。该年的“干”在丙，叫做“柔兆”。大荒落之岁（太岁在巳），年成有小规模战争，蚕丝小丰收，麦子丰收，豆子歉收，民众粮食二升，年份在巳。该年的“干”在丁，叫做“强圉”。敦牂之岁（太岁在午），年成大旱，蚕丝丰收，稻子歉收，豆麦丰收，禾苗长不成，民众粮食...（原文此处截断） ## 延伸阅读 通读全书见[《淮南子》目录](https://shu.cq2.cn/huai-nan-zi.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。 --- 完整网页：https://shu.cq2.cn/huai-nan-zi/tian-wen-xun.html