👁 阅读 —

淮南子·览冥训

西汉·刘安 📄 .md 原文

章旨本章揭示精神精专可感通天地,治世必循大道清静无为,摒弃智巧苛政,方能阴阳交泰、万物各复其根而天下大治。

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

原文

注音 字体 读音

昔xī者zhě,師shī曠kuàng奏zòu白bái雪xuě之zhī音yīn,而ér神shén物wù為wéi之zhī下xià降jiàng,風fēng雨yǔ暴bào至zhì。
平píng公gōng癃lóng病bìng,晉jìn國guó赤chì地de。
庶shù女nǚ叫jiào天tiān,雷léi電diàn下xià擊jī,景jǐng公gōng台tái隕yǔn,支zhī體tǐ傷shāng折zhé,海hǎi水shuǐ大dà出chū。
夫fū瞽gǔ師shī、庶shù女nǚ,位wèi賤jiàn尚shàng嚨lóng,權quán輕qīng飛fēi羽yǔ,然rán而ér專zhuān精jīng厲lì意yì,委wěi務wù積jī神shén,上shàng通tōng九jiǔ天tiān,激jī厲lì至zhì精jīng。
由yóu此cǐ觀guān之zhī,上shàng天tiān之zhī誅zhū也yě,雖suī在zài壙kuàng虛xū幽yōu間jiān,遼liáo遠yuǎn隱yǐn匿nì,重zhòng襲xí石shí室shì,界jiè障zhàng險xiǎn阻zǔ,其qí無wú所suǒ逃táo之zhī,亦yì明míng矣yǐ。
武wǔ王wáng伐fá紂zhòu,渡dù于yú孟mèng津jīn,陽yáng侯hóu之zhī波bō,逆nì流liú而ér擊jī,疾jí風fēng晦huì冥míng,人rén馬mǎ不bù相xiāng見jiàn。
於yú是shì武wǔ王wáng左zuǒ操cāo黃huáng鉞yuè,右yòu秉bǐng白bái旄máo,瞋chēn目mù而ér撝huī之zhī,曰yuē:「余yú任rèn天tiān下xià,誰shuí敢gǎn害hài吾wú意yì者zhě!」
於yú是shì,風fēng濟jì而ér波bō罷bà。
魯lǔ陽yáng公gōng與yǔ韓hán構gòu難nán,戰zhàn酣hān日rì暮mù,援yuán戈gē而ér撝huī之zhī,日rì為wéi之zhī反fǎn三sān舍shě。
夫fū全quán性xìng保bǎo真zhēn,不bù虧kuī其qí身shēn,遭zāo急jí迫pò難nán,精jīng通tōng於yú天tiān。
若ruò乃nǎi未wèi始shǐ出chū其qí宗zōng者zhě,何hé為wéi而ér不bù成chéng!
夫fū死sǐ生shēng同tóng域yù,不bù可kě脅xié陵líng,勇yǒng武wǔ一yī人rén,為wéi三sān軍jūn雄xióng。
彼bǐ直zhí求qiú名míng耳ěr,而ér能néng自zì要yào者zhě尚shàng猶yóu若ruò此cǐ,又yòu況kuàng夫fū宮gōng天tiān地de,懷huái萬wàn物wù,而ér友yǒu造zào化huà,含hán至zhì和hé,直zhí偶ǒu於yú人rén形xíng,觀guān九jiǔ鑽zuān一yī,知zhī之zhī所suǒ不bù知zhī,而ér心xīn未wèi嘗cháng死sǐ者zhě乎hū!
昔xī雍yōng門mén子zi以yǐ哭kū見jiàn於yú孟mèng嘗cháng君jūn,已yǐ而ér陳chén辭cí通tōng意yì,撫fǔ心xīn發fā聲shēng。
孟mèng嘗cháng君jūn為wéi之zhī增zēng欷xī歍wū唈yì,流liú涕tì狼láng戾lì不bù可kě止zhǐ。
精jīng神shén形xíng於yú內nèi,而ér外wài諭yù哀āi于yú人rén心xīn,此cǐ不bù傳chuán之zhī道dào。
使shǐ俗sú人rén不bù得dé其qí君jūn形xíng者zhě而ér效xiào其qí容róng,必bì為wéi人rén笑xiào。
故gù蒲pú且qiě子zi之zhī連lián鳥niǎo於yú百bǎi仞rèn之zhī上shàng,而ér詹zhān何hé之zhī騖wù魚yú於yú大dà淵yuān之zhī中zhōng,此cǐ皆jiē得dé清qīng淨jìng之zhī道dào,太tài浩hào之zhī和hé也yě。
夫fū物wù類lèi之zhī相xiāng應yīng,玄xuán妙miào深shēn微wēi,知zhī不bù能néng論lùn,辯biàn不bù能néng解jiě,故gù東dōng風fēng至zhì而ér酒jiǔ湛zhàn溢yì,蠶cán咡èr絲sī而ér商shāng弦xián絕jué,或huò感gǎn之zhī也yě。
畫huà隨suí灰huī而ér月yuè運yùn闕quē,鯨jīng魚yú死sǐ而ér彗huì星xīng出chū,或huò動dòng之zhī也yě。
故gù聖shèng人rén在zài位wèi,懷huái道dào而ér不bù言yán,澤zé及jí萬wàn民mín。
君jūn臣chén乖guāi心xīn,則zé背bèi譎jué見jiàn於yú天tiān,神shén氣qì相xiāng應yīng徵zhēng矣yǐ。
故gù山shān雲yún草cǎo莽mǎng,水shuǐ雲yún魚yú鱗lín,旱hàn雲yún煙yān火huǒ,涔cén雲yún波bō水shuǐ,各gè象xiàng其qí形xíng類lèi,所suǒ以yǐ感gǎn之zhī。
夫fū陽yáng燧suì取qǔ火huǒ于yú日rì,方fāng諸zhū取qǔ露lù於yú月yuè,天tiān地de之zhī間jiān,巧qiǎo曆lì不bù能néng舉jǔ其qí數shù,手shǒu徵zhēng忽hū怳huǎng,不bù能néng覽lǎn其qí光guāng。
然rán以yǐ掌zhǎng握wò之zhī中zhōng,引yǐn類lèi於yú太tài極jí之zhī上shàng,而ér水shuǐ火huǒ可kě立lì致zhì者zhě,陰yīn陽yáng同tóng氣qì相xiāng動dòng也yě。
此cǐ傅fù說shuō之zhī所suǒ以yǐ騎qí辰chén尾wěi也yě。
故gù至zhì陰yīn飂liù飂liù,至zhì陽yáng赫hè赫hè,兩liǎng者zhě交jiāo接jiē成chéng和hé,而ér萬wàn物wù生shēng焉yān。
眾zhòng雄xióng而ér無wú雌cí,又yòu何hé化huà之zhī所suǒ能néng造zào乎hū?
所suǒ謂wèi不bù言yán之zhī辯biàn,不bù道dào之zhī道dào也yě。
故gù召zhào遠yuǎn者zhě使shǐ無wú為wéi焉yān,親qīn近jìn者zhě使shǐ無wú事shì焉yān,惟wéi夜yè行xíng者zhě為wéi能néng有yǒu之zhī。
故gù卻què走zǒu馬mǎ以yǐ糞fèn,而ér車chē軌guǐ不bù接jiē于yú遠yuǎn方fāng之zhī外wài,是shì謂wèi坐zuò馳chí陸lù沈chén,晝zhòu冥míng宵xiāo明míng,以yǐ冬dōng鑠shuò膠jiāo,以yǐ夏xià造zào冰bīng。
夫fū道dào者zhě,無wú私sī就jiù也yě,無wú私sī去qù也yě。
能néng者zhě有yǒu餘yú,拙zhuō者zhě不bù足zú,順shùn之zhī者zhě利lì,逆nì之zhī者zhě凶xiōng。
譬pì如rú隋suí侯hóu之zhī珠zhū,和hé氏shì之zhī璧bì,得dé之zhī者zhě富fù,失shī之zhī者zhě貧pín,得dé失shī之zhī度dù,深shēn微wēi窈yǎo冥míng,難nán以yǐ知zhī論lùn,不bù可kě以yǐ辯biàn說shuō也yě。
何hé以yǐ知zhī其qí然rán?
今jīn夫fū地de黃huáng主zhǔ屬shǔ骨gǔ,而ér甘gān草cǎo主zhǔ生shēng肉ròu之zhī藥yào也yě,以yǐ其qí屬shǔ骨gǔ,責zé其qí生shēng肉ròu,以yǐ其qí生shēng肉ròu,論lùn其qí屬shǔ骨gǔ,是shì猶yóu王wáng孫sūn綽chuò之zhī欲yù倍bèi偏piān枯kū之zhī藥yào,而ér欲yù以yǐ生shēng殊shū死sǐ之zhī人rén,亦yì可kě謂wèi失shī論lùn矣yǐ!
若ruò夫fū以yǐ火huǒ能néng焦jiāo木mù也yě,因yīn使shǐ銷xiāo金jīn,則zé道dào行xíng矣yǐ。
若ruò以yǐ慈cí石shí能néng運yùn鐵tiě也yě,而ér求qiú其qí引yǐn瓦wǎ,則zé難nán矣yǐ。
物wù固gù不bù可kě以yǐ輕qīng重zhòng論lùn也yě。
夫fū燧suì之zhī取qǔ火huǒ於yú日rì,慈cí石shí之zhī引yǐn鐵tiě,蟹xiè之zhī敗bài漆qī,葵kuí之zhī向xiàng日rì,雖suī有yǒu明míng智zhì,弗fú能néng然rán也yě。
故gù耳ěr目mù之zhī察chá,不bù足zú以yǐ分fēn物wù理lǐ;
心xīn意yì之zhī論lùn,不bù足zú以yǐ定dìng是shì非fēi。
故gù以yǐ智zhì為wéi治zhì者zhě,難nán以yǐ持chí國guó,唯wéi通tōng於yú太tài和hé,而ér持chí自zì然rán之zhī應yīng者zhě,為wéi能néng有yǒu之zhī。
故gù嶢yáo山shān崩bēng而ér薄báo落luò之zhī水shuǐ涸hé,區qū冶yě生shēng而ér淳chún鉤gōu之zhī劍jiàn成chéng;
紂zhòu為wéi無wú道dào,左zuǒ強qiáng在zài側cè;
太tài公gōng並bìng世shì,故gù武wǔ王wáng之zhī功gōng立lì。
由yóu是shì觀guān之zhī,利lì害hài之zhī路lù,禍huò福fú之zhī門mén,不bù可kě求qiú而ér得dé也yě。
夫fū道dào之zhī與yǔ德dé,若ruò韋wéi之zhī與yǔ革gé,遠yuǎn之zhī則zé邇ěr,近jìn之zhī則zé遠yuǎn。
不bù得dé其qí道dào,若ruò觀guān鯈tiáo魚yú。
故gù聖shèng若ruò鏡jìng,不bù將jiāng不bù迎yíng,應yīng而ér不bù藏cáng,故gù萬wàn化huà而ér無wú傷shāng。
其qí得dé之zhī,乃nǎi失shī之zhī;
其qí失shī之zhī,非fēi乃nǎi得dé之zhī也yě。
今jīn失shī調diào弦xián者zhě,叩kòu宮gōng宮gōng應yīng,彈dàn角jiǎo角jiǎo動dòng,此cǐ同tóng聲shēng相xiāng和hé者zhě也yě。
夫fū有yǒu改gǎi調diào一yī弦xián,其qí於yú五wǔ音yīn無wú所suǒ比bǐ,鼓gǔ之zhī而ér二èr十shí五wǔ弦xián皆jiē應yīng,此cǐ未wèi始shǐ異yì於yú聲shēng,而ér音yīn之zhī君jūn已yǐ形xíng也yě。
故gù通tōng於yú太tài和hé者zhě,昏hūn若ruò純chún醉zuì而ér甘gān臥wò以yǐ遊yóu其qí中zhōng,而ér不bù知zhī其qí所suǒ由yóu至zhì也yě。
純chún溫wēn以yǐ淪lún,鈍dùn悶mèn以yǐ終zhōng,若ruò未wèi始shǐ出chū其qí宗zōng,是shì謂wèi大dà通tōng。
今jīn夫fū赤chì螭chī、青qīng虯qiú之zhī游yóu冀jì州zhōu也yě,天tiān清qīng地de定dìng,毒dú獸shòu不bù作zuò,飛fēi鳥niǎo不bù駭hài,入rù榛zhēn薄báo,食shí薦jiàn梅méi,噆zǎn味wèi含hán甘gān,步bù不bù出chū頃qǐng畝mǔ之zhī區qū,而ér蛇shé鱔shàn輕qīng之zhī,以yǐ為wéi不bù能néng與yǔ之zhī爭zhēng于yú江jiāng海hǎi之zhī中zhōng。
若ruò乃nǎi至zhì於yú玄xuán雲yún之zhī素sù朝cháo,陰yīn陽yáng交jiāo爭zhēng,降jiàng扶fú風fēng,雜zá凍dòng雨yǔ,扶fú搖yáo而ér登dēng之zhī,威wēi動dòng天tiān地de,聲shēng震zhèn海hǎi內nèi,蛇shé鱔shàn著zhe泥ní百bǎi仞rèn之zhī中zhōng,熊xióng羆pí匍pú匐fú丘qiū山shān磛chán巖yán,虎hǔ豹bào襲xí穴xué而ér不bù敢gǎn咆páo,猿yuán狖yòu顛diān蹶jué而ér失shī木mù枝zhī,又yòu況kuàng直zhí蛇shé鱔shàn之zhī類lèi乎hū!
鳳fèng凰huáng之zhī翔xiáng至zhì德dé也yě,雷léi霆tíng不bù作zuò,風fēng雨yǔ不bù興xìng,川chuān谷gǔ不bù澹dàn,草cǎo木mù不bù搖yáo,而ér燕yàn雀què佼jiǎo之zhī,以yǐ為wéi不bù能néng與yǔ之zhī爭zhēng於yú宇yǔ宙zhòu之zhī間jiān。
還hái至zhì其qí曾céng逝shì萬wàn仞rèn之zhī上shàng,翱áo翔xiáng四sì海hǎi之zhī外wài,過guò昆kūn侖lún之zhī疏shū圃pǔ,飲yǐn砥dǐ柱zhù之zhī湍tuān瀨lài,邅zhān回huí蒙méng汜sì之zhī渚zhǔ,尚shàng佯yáng冀jì州zhōu之zhī際jì,徑jìng躡niè都dōu廣guǎng,入rù日rì抑yì節jié,羽yǔ翼yì弱ruò水shuǐ,暮mù宿sù xiù風fēng穴xué,當dāng此cǐ之zhī時shí,鴻hóng鵠gǔ鶬cāng鸖hè莫mò不bù憚dàn驚jīng伏fú竄cuàn,注zhù喙huì江jiāng裔yì,又yòu況kuàng直zhí燕yàn雀què之zhī類lèi乎hū!
此cǐ明míng於yú小xiǎo動dòng之zhī跡jī,而ér不bù知zhī大dà節jié之zhī所suǒ由yóu者zhě也yě。
昔xī者zhě王wáng良liáng、造zào父fù之zhī御yù也yě,上shàng車chē攝shè轡pèi,馬mǎ為wéi整zhěng齊qí而ér斂liǎn諧xié,投tóu足zú調diào均jūn,勞láo逸yì若ruò一yī,心xīn怡yí氣qì和hé,體tǐ便biàn輕qīng畢bì,安ān勞láo樂lè進jìn,馳chí騖wù若ruò滅miè,左zuǒ右yòu若ruò鞭biān,周zhōu旋xuán若ruò環huán,世shì皆jiē以yǐ為wéi巧qiǎo,然rán未wèi見jiàn其qí貴guì者zhě也yě。
若ruò夫fū鉗qián且qiě、大dà丙bǐng之zhī御yù,除chú轡pèi銜xián,去qù鞭biān棄qì策cè,車chē莫mò動dòng而ér自zì舉jǔ,馬mǎ莫mò使shǐ而ér自zì走zǒu也yě,日rì行xíng月yuè動dòng,星xīng耀yào而ér玄xuán運yùn,電diàn奔bēn而ér鬼guǐ騰téng,進jìn退tuì屈qū伸shēn,不bù見jiàn朕zhèn垠yín,故gù不bù招zhāo指zhǐ,不bù咄duō叱chì,過guò歸guī雁yàn于yú碣jié石shí,軼yì鶤kūn雞jī于yú姑gū余yú,騁chěng若ruò飛fēi,騖wù若ruò絕jué,縱zòng矢shǐ躡niè風fēng,追zhuī猋biāo歸guī忽hū,朝cháo發fā榑fú桑sāng,日rì入rù落luò棠táng,此cǐ假jiǎ弗fú用yòng而ér能néng以yǐ成chéng其qí用yòng也yě。
非fēi慮lǜ思sī之zhī察chá,手shǒu爪zhǎo之zhī巧qiǎo也yě,嗜shì欲yù形xíng於yú胸xiōng中zhōng,而ér精jīng神shén逾yú于yú六liù馬mǎ,此cǐ以yǐ弗fú御yù御yù之zhī者zhě也yě。
昔xī者zhě黃huáng帝dì治zhì天tiān下xià,而ér力lì牧mù、太tài山shān稽jī輔fǔ之zhī,以yǐ治zhì日rì月yuè之zhī行xíng律lǜ,治zhì陰yīn陽yáng之zhī氣qì,節jié四sì時shí之zhī度dù,正zhèng律lǜ曆lì之zhī數shù,別bié男nán女nǚ,異yì雌cí雄xióng,明míng上shàng下xià,等děng貴guì賤jiàn,使shǐ強qiáng不bù掩yǎn弱ruò,眾zhòng不bù暴bào寡guǎ,人rén民mín保bǎo命mìng而ér不bù夭yāo,歲suì時shí孰shú而ér不bù凶xiōng,百bǎi官guān正zhèng而ér無wú私sī,上shàng下xià調diào而ér無wú尤yóu,法fǎ令lìng明míng而ér不bù暗àn,輔fǔ佐zuǒ公gōng而ér不bù阿ā,田tián者zhě不bù侵qīn畔pàn,漁yú者zhě不bù爭zhēng隈wēi。
道dào不bù拾shí遺yí,市shì不bù豫yù賈jiǎ,城chéng郭guō不bù關guān,邑yì無wú盜dào賊zéi,鄙bǐ旅lǚ之zhī人rén相xiāng讓ràng以yǐ財cái,狗gǒu彘zhì吐tǔ菽shū粟sù于yú路lù,而ér無wú仇chóu爭zhēng之zhī心xīn。
於yú是shì日rì月yuè精jīng明míng,星xīng辰chén不bù失shī其qí行xíng,風fēng雨yǔ時shí節jié,五wǔ穀gǔ登dēng孰shú,虎hǔ狼láng不bù妄wàng噬shì,鷙zhì鳥niǎo不bù塾shú搏bó,鳳fèng皇huáng翔xiáng于yú庭tíng,麒qí麟lín游yóu於yú郊jiāo,青qīng龍lóng進jìn駕jià,飛fēi黃huáng伏fú皂zào,諸zhū北běi、儋dān耳ěr之zhī國guó,莫mò不bù獻xiàn其qí貢gòng職zhí,然rán猶yóu未wèi及jí虙fú戲xì氏shì之zhī道dào也yě。
往wǎng古gǔ之zhī時shí,四sì極jí廢fèi,九jiǔ州zhōu裂liè,天tiān不bù兼jiān覆fù,地de不bù周zhōu載zài,火huǒ爁làn炎yán而ér不bù滅miè,水shuǐ浩hào洋yáng而ér不bù息xī,猛měng獸shòu食shí顓zhuān民mín,鷙zhì鳥niǎo攫jué老lǎo弱ruò,於yú是shì女nǚ媧wā煉liàn五wǔ色sè石shí以yǐ補bǔ蒼cāng天tiān,斷duàn鼇áo足zú以yǐ立lì四sì極jí。
殺shā黑hēi龍lóng以yǐ濟jì冀jì州zhōu,積jī蘆lú灰huī以yǐ止zhǐ淫yín水shuǐ。
蒼cāng天tiān補bǔ,四sì極jí正zhèng,淫yín水shuǐ涸hé,冀jì州zhōu平píng,狡jiǎo蟲chóng死sǐ,顓zhuān民mín生shēng。
背bèi方fāng州zhōu,抱bào圓yuán天tiān,和hé春chūn陽yáng夏xià,殺shā秋qiū約yuē冬dōng,枕zhěn方fāng寢qǐn繩shéng,陰yīn陽yáng之zhī所suǒ壅yōng沈chén不bù通tōng者zhě,竅qiào理lǐ之zhī;
逆nì氣qì戾lì物wù,傷shāng民mín厚hòu積jī者zhě,絕jué止zhǐ之zhī。
當dāng此cǐ之zhī時shí,臥wò倨jù倨jù,興xìng眄miǎn眄miǎn,一yī自zì以yǐ為wéi馬mǎ,一yī自zì以yǐ為wéi牛niú,其qí行xíng蹎diān蹎diān,其qí視shì瞑míng瞑míng,侗dòng然rán皆jiē得dé其qí和hé,莫mò知zhī所suǒ由yóu生shēng,浮fú游yóu不bù知zhī所suǒ求qiú,魍wǎng魎liǎng不bù知zhī所suǒ往wǎng。
當dāng此cǐ之zhī時shí,禽qín獸shòu蝮fù蛇shé,無wú不bù匿nì其qí爪zhǎo牙yá,藏cáng其qí螫shì毒dú,無wú有yǒu攫jué噬shì之zhī心xīn。
考kǎo其qí功gōng烈liè,上shàng際jì九jiǔ天tiān,下xià契qì黃huáng壚lú,名míng聲shēng被bèi後hòu世shì,光guāng暉huī重zhòng萬wàn物wù。
乘chéng雷léi車chē,服fú駕jià應yīng龍lóng,驂cān青qīng虯qiú,援yuán絕jué瑞ruì,席xí蘿luó圖tú,黃huáng雲yún絡luò,前qián白bái螭chī,後hòu奔bēn蛇shé,浮fú游yóu消xiāo搖yáo,道dào鬼guǐ神shén,登dēng九jiǔ天tiān,朝cháo帝dì於yú靈líng門mén,宓mì穆mù休xiū於yú太tài祖zǔ之zhī下xià。
然rán而ér不bù彰zhāng其qí功gōng,不bù揚yáng其qí聲shēng,隱yǐn真zhēn人rén之zhī道dào,以yǐ從cóng天tiān地de之zhī固gù然rán。
何hé則zé?
道dào德dé上shàng通tōng,而ér智zhì故gù消xiāo滅miè也yě。
逮dǎi至zhì夏xià桀jié之zhī時shí,主zhǔ暗àn晦huì而ér不bù明míng,道dào瀾lán漫màn而ér不bù修xiū,棄qì捐juān五wǔ帝dì之zhī恩ēn刑xíng,推tuī蹶jué三sān王wáng之zhī法fǎ籍jí。
是shì以yǐ至zhì德dé滅miè而ér不bù揚yáng,帝dì道dào掩yǎn而ér不bù興xìng,舉jǔ事shì戾lì蒼cāng天tiān,發fā號hào逆nì四sì時shí,春chūn秋qiū縮suō其qí和hé,天tiān地de除chú其qí德dé,仁rén君jūn處chù位wèi而ér不bù安ān,大dà夫fū隱yǐn道dào而ér不bù言yán,群qún臣chén准zhǔn上shàng意yì而ér懷huái當dāng,疏shū骨gǔ肉ròu而ér自zì容róng,邪xié人rén參cān耦ǒu比bǐ周zhōu而ér陰yīn謀móu,居jū君jūn臣chén父fù子zi之zhī間jiān,而ér競jìng載zài驕jiāo主zhǔ而ér像xiàng其qí意yì,亂luàn人rén以yǐ成chéng其qí事shì。
是shì故gù君jūn臣chén乖guāi而ér不bù親qīn,骨gǔ肉ròu疏shū而ér不bù附fù,植zhí社shè槁gǎo而ér墵tán裂liè,容róng台tái振zhèn而ér掩yǎn覆fù,犬quǎn群qún嗥háo而ér入rù淵yuān,豕shǐ銜xián蓐rù而ér席xí澳ào,美měi人rén挐ná首shǒu墨mò面miàn而ér不bù容róng,曼màn聲shēng吞tūn炭tàn內nèi閉bì而ér不bù歌gē,喪sàng不bù盡jǐn其qí哀āi,獵liè不bù聽tīng其qí樂lè,西xī老lǎo折zhé勝shèng,黃huáng神shén嘯xiào吟yín,飛fēi鳥niǎo鎩shā翼yì,走zǒu獸shòu廢fèi腳jiǎo,山shān無wú峻jùn幹gàn,澤zé無wú窪wā水shuǐ,狐hú狸lí首shǒu穴xué,馬mǎ牛niú放fàng失shī,田tián無wú立lì禾hé,路lù無wú莎shā薠fán,金jīn積jī折zhé廉lián,璧bì襲xí無wú理lǐ,磬qìng龜guī無wú腹fù,蓍shī策cè日rì施shī。
晚wǎn世shì之zhī時shí,七qī國guó異yì族zú,諸zhū侯hóu制zhì法fǎ,各gè殊shū習xí俗sú,縱zòng橫héng間jiān之zhī,舉jǔ兵bīng而ér相xiāng角jiǎo,攻gōng城chéng濫làn殺shā,覆fù高gāo危wēi安ān,掘jué墳fén墓mù,揚yáng人rén骸hái,大dà沖chōng車chē,高gāo重zhòng京jīng,除chú戰zhàn道dào,便biàn死sǐ路lù,犯fàn嚴yán敵dí,殘cán不bù義yì,百bǎi往wǎng一yī反fǎn,名míng聲shēng苟gǒu盛shèng也yě。
是shì故gù質zhì壯zhuàng輕qīng足zú者zhě為wéi甲jiǎ卒zú,千qiān里lǐ之zhī外wài,家jiā老lǎo羸léi弱ruò,悽qī愴chuàng於yú內nèi,廝sī徒tú馬mǎ圉yǔ,軵rǒng車chē奉fèng餉xiǎng,道dào路lù遼liáo遠yuǎn,霜shuāng雪xuě亟jí集jí,短duǎn褐hè不bù完wán,人rén羸léi車chē弊bì,泥ní塗tú至zhì膝xī,相xiāng攜xié於yú道dào,奮fèn首shǒu于yú路lù,身shēn枕zhěn格gé而ér死sǐ,所suǒ謂wèi兼jiān國guó有yǒu地de者zhě,伏fú尸shī數shù十shí萬wàn,破pò車chē以yǐ千qiān百bǎi數shù,傷shāng弓gōng弩nǔ矛máo戟jǐ矢shǐ石shí之zhī創chuàng者zhě,扶fú舉jǔ于yú路lù,故gù世shì至zhì於yú枕zhěn人rén頭tóu,食shí人rén肉ròu,菹jū人rén肝gān,飲yǐn人rén血xuè,甘gān之zhī於yú芻chú豢huàn故gù。
故gù自zì三sān代dài以yǐ後hòu者zhě,天tiān下xià未wèi嘗cháng得dé安ān其qí情qíng性xìng,而ér樂lè其qí習xí俗sú,保bǎo其qí修xiū命mìng,而ér不bù夭yāo於yú人rén虐nüè也yě。
所suǒ以yǐ然rán者zhě何hé也yě?
諸zhū侯hóu力lì征zhēng,天tiān下xià不bù合hé而ér為wéi一yī家jiā。
逮dǎi至zhì當dāng今jīn之zhī時shí,天tiān子zi在zài上shàng位wèi,持chí以yǐ道dào德dé,輔fǔ以yǐ仁rén義yì,近jìn者zhě獻xiàn其qí智zhì,遠yuǎn者zhě懷huái其qí德dé,拱gǒng揖yī指zhǐ麾huī而ér四sì海hǎi賓bīn服fú,春chūn秋qiū冬dōng夏xià皆jiē獻xiàn其qí貢gòng職zhí,天tiān下xià混hùn而ér為wéi一yī,子zi孫sūn相xiāng代dài,此cǐ五wǔ帝dì之zhī所suǒ以yǐ迎yíng天tiān德dé也yě。
夫fū聖shèng人rén者zhě,不bù能néng生shēng時shí,時shí至zhì而ér弗fú失shī也yě。
輔fǔ佐zuǒ有yǒu能néng,黜chù讒chán佞nìng之zhī端duān,息xī巧qiǎo辯biàn之zhī說shuō,除chú刻kè削xuē之zhī法fǎ,去qù煩fán苛kē之zhī事shì,屏píng流liú言yán之zhī跡jī,塞sāi朋péng黨dǎng之zhī門mén,消xiāo知zhī能néng,修xiū太tài常cháng,隳huī肢zhī體tǐ,絀chù聰cōng明míng,大dà通tōng混hùn冥míng,解jiě意yì釋shì神shén,漠mò然rán若ruò無wú魂hún魄pò,使shǐ萬wàn物wù各gè復fù歸guī其qí根gēn,則zé是shì所suǒ修xiū伏fú犧xī氏shì之zhī跡jī,而ér反fǎn五wǔ帝dì之zhī道dào也yě。
夫fū鉗qián且qiě、大dà丙bǐng不bù施shī轡pèi銜xián,而ér以yǐ善shàn御yù聞wén於yú天tiān下xià。
伏fú戲xì、女nǚ媧wā不bù設shè法fǎ度dù,而ér以yǐ至zhì德dé遺yí於yú後hòu世shì。
何hé則zé?
至zhì虛xū無wú純chún一yī,而ér不bù𡁕zá喋dié苛kē事shì也yě。
《周zhōu書shū》曰yuē:「掩yǎn雉zhì不bù得dé,更gèng順shùn其qí風fēng。」
今jīn若ruò夫fū申shēn、韓hán、商shāng鞅yāng之zhī為wéi治zhì也yě,挬bó拔bá其qí根gēn,蕪wú棄qì其qí本běn,而ér不bù窮qióng究jiū其qí所suǒ由yóu生shēng,何hé以yǐ至zhì此cǐ也yě:鑿záo五wǔ刑xíng,為wéi刻kè削xuē,乃nǎi背bèi道dào德dé之zhī本běn,而ér爭zhēng於yú錐zhuī刀dāo之zhī末mò,斬zhǎn艾ài yì百bǎi姓xìng,殫dān盡jǐn太tài半bàn,而ér忻xīn忻xīn然rán常cháng自zì以yǐ為wéi治zhì,是shì猶yóu抱bào薪xīn而ér救jiù火huǒ,鑿záo竇dòu而ér出chū水shuǐ。
夫fū井jǐng植zhí生shēng梓zǐ而ér不bù容róng甕wèng,溝gōu植zhí生shēng條tiáo而ér不bù容róng舟zhōu,不bù過guò三sān月yuè必bì死sǐ。
所suǒ以yǐ然rán者zhě何hé也yě?
皆jiē狂kuáng生shēng而ér無wú其qí本běn者zhě也yě。
河hé九jiǔ折zhé注zhù於yú海hǎi,而ér不bù絕jué者zhě,昆kūn侖lún之zhī輸shū也yě,潦lǎo水shuǐ不bù泄xiè,瀇wǎng漾yàng極jí望wàng,旬xún月yuè不bù雨yǔ則zé涸hé而ér枯kū澤zé,受shòu瀷yì而ér無wú源yuán者zhě。
譬pì若ruò羿yì請qǐng不bù死sǐ之zhī藥yào於yú西xī王wáng母mǔ,姮héng娥é竊qiè以yǐ奔bēn月yuè,悵chàng然rán有yǒu喪sàng,無wú以yǐ續xù之zhī。
何hé則zé?
不bù知zhī不bù死sǐ之zhī藥yào所suǒ由yóu生shēng也yě。
是shì故gù乞qǐ火huǒ不bù若ruò取qǔ燧suì,寄jì汲jí不bù若ruò鑿záo井jǐng。

白话译文

从前,师旷演奏《白雪》的乐曲,神灵之物因此降临,风雨突然到来。晋平公患上癃病,晋国土地赤红干旱。一个平民女子向天呼喊,雷电向下劈击,景公的高台倒塌,身体伤折,海水大涌而出。一个盲人乐师和一个平民女子,地位低贱,权柄轻微如羽毛,但他们专精心意,集中精神,上通九天,感动了至高精微的神灵。由此看来,上天的诛罚,即使处在空旷幽暗之处,遥远隐匿,深藏石室,隔绝险阻,也没有地方可以逃避,这是很明显的。武王讨伐商纣,渡过孟津时,河神掀起巨浪,逆流冲击,狂风使天色昏暗,人马无法相见。于是武王左手拿着黄钺,右手举着白旄,瞪眼挥手,说:“我承担天下重任,谁敢阻碍我的意志!”于是风停了,浪也平息了。鲁阳公与韩国交战,战斗正酣时天色已晚,他举戈挥向太阳,太阳为此倒退了三舍(约九十里)。那些保全本性、坚守真我、不亏损自身的人,遇到急难时,精神能感通上天。如果一个人从始至终都不离开道的根本,有什么事情不能成功呢!生死如同一体,不能被胁迫,一个勇武的人,就能成为三军的英雄。那些人只是追求名声,尚能如此,更何况那些以天地为家,包容万物,与造化为友,蕴含至和之气,只是寄托于人形,观察九天,探究道一,知道所不知道的事物,而心神从未死亡的人呢!

从前,雍门子通过哭泣见到孟尝君,之后陈述言辞通达心意,抚心发声。孟尝君因此增加叹息悲泣,流泪不止。精神表现在内心,而外部的哀伤能感动人心,这是无法传授的方法。如果俗人没有掌握内在精神而模仿他的容貌,必然被人嘲笑。所以蒲且子能在百仞高空射中飞鸟,詹何能在深渊中钓到大鱼,这都是得到了清净之道、太和之气的结果。事物的相互感应,玄妙深微,智慧不能论述,辩论不能解释,所以东风到来酒就满溢,蚕吐丝时商弦就断绝,或许是感应所致。画灰圈而月亮运行亏缺,鲸鱼死亡而彗星出现,或许是触动所致。所以圣人处于尊位,怀道而不言说,恩泽遍及万民。君臣心意相背,则天象出现异常,神气相应征验。所以山中的云像草木,水中的云像鱼鳞,旱云像烟火,积水云像波水,各自模仿其形类,用来感应事物。

阳燧从太阳取火,方诸从月亮取露水,天地之间,即使有巧妙的历法也不能穷尽其数,用手去把握恍惚之物,不能看到其光芒。然而在手掌之中,却能引出与太极同类的东西,使水火立即得到,这是因为阴阳同气相感动。这就是傅说死后灵魂骑乘辰星(尾宿)的原因。所以至阴之气寒冷,至阳之气炎热,两者交接和谐,万物由此产生。如果只有雄性而没有雌性,又怎么能化育万物呢?这就是所说的不言之辩、不道之道。所以招引远方的人靠无为,亲近身边的人靠无事,只有在暗中行道的人才能做到。所以让奔跑的马去粪田,车轨不连接到远方之外,这叫做坐着奔跑、陆地沉没,白日幽暗夜晚明亮,冬天融化胶,夏天制造冰。道,没有私心去接近或离开。能力强的人有余,能力弱的人不足,顺应它就有利,违背它就有凶险。比如隋侯之珠、和氏之璧,得到的人富有,失去的人贫穷,得失的程度,深微幽冥,难以用知识论述,不能用辩论说明。怎么知道是这样呢?地黄主治骨骼,甘草是生肉的药物,用地黄去治疗骨骼,却要求它生肉,用甘草去生肉,却用来治疗骨骼,这就像王孙绰想加倍偏瘫的药,用来救活快死的人,也可以说失去论断了。

如果因为火能烧焦木头,就认为它能熔化金属,那么道就可行了。如果因为磁石能吸铁,就要求它吸引瓦片,那就难了。事物本来不能以轻重来论断。阳燧从太阳取火,磁石吸引铁,螃蟹破坏漆,葵花朝向太阳,即使有明智的人,也不能这样。所以耳目的观察,不足以分辨事物的道理;心意的论断,不足以确定是非。所以用智慧来治国,难以保持国家,只有通晓太和,把握自然感应的人,才能做到。所以峣山崩塌而薄落之水干涸,区冶出生而淳钩之剑炼成;纣王无道,左强在身边;太公与武王同世,所以武王的功业建立。由此看来,利害之路,祸福之门,不能强求而得。

道和德的关系,如同柔皮和皮革,远离它就接近,接近它就远离。得不到道,就像观看小鱼。所以圣人如同镜子,不送不迎,应照而不隐藏,所以万般变化而无伤害。得到它,就是失去它;失去它,不是得到它。现在调弦的人,敲击宫音宫音回应,弹拨角音角音振动,这是同声相和。如果改变一根弦的调子,与五音都不匹配,敲击它而二十五弦都响应,这并未使声音不同,而音的主宰已经形成。所以通晓太和的人,如同沉醉甜美而安然睡卧在其中,却不知道从哪里来。

纯朴温和而沉溺,迟钝闭塞而终结,好像从不离开根本,这叫做大通。现在赤螭、青虬在冀州游荡,天气清朗,大地安定,毒兽不出现,飞鸟不惊吓,进入草丛,吃荐梅,品味甘甜,不出顷亩之地,而蛇鳝轻视它,以为不能与它们在江海中争斗。等到玄云升起的早晨,阴阳交争,降下疾风,夹杂冻雨,它们乘风而起,威动天地,声震海内,蛇鳝藏入百仞深的泥中,熊罴匍匐在丘山险岩,虎豹回到洞穴不敢咆哮,猿猴跌落树枝,更何况只是蛇鳝之类呢!凤凰飞翔是至德的象征,雷霆不发作,风雨不起,川谷不波动,草木不摇晃,而燕雀夸耀自己,以为不能与它们在宇宙中争斗。等到凤凰飞升万仞之上,翱翔四海之外,经过昆仑的疏圃,饮用砥柱的急流,在蒙汜的沙洲徘徊,在冀州边缘徜徉,径直飞上都广之野,进入太阳休息之处,在弱水上梳理羽翼,在风穴中过夜,此时,鸿鹄、鸧鸖无不惊恐逃窜,嘴插在江边,更何况燕雀之类呢!这明白小动的迹象,却不知道大节的来由。

从前,王良、造父驾车,上车拉住缰绳,马整齐和谐,步伐均匀,劳逸如一,心神愉悦,身体轻便,安于劳苦乐于前进,奔跑如飞,左右如鞭,旋转如环,世人认为巧妙,但没有看到可贵之处。至于钳且、大丙驾车,去掉辔衔,丢掉鞭策,车不需动自行举起,马不需驱赶自行奔跑,日行月动,星耀天旋,电奔鬼腾,进退屈伸,没有痕迹,所以不需招手,不需吆喝,超过碣石的归雁,超过姑余的鶤鸡,奔驰如飞,疾驰如箭,纵矢追风,朝发扶桑,日入落棠,这是借不用而能成就其用。不是思虑的精明,手爪的巧技,嗜欲形于胸中,精神超越六马,这是不用驾驭而驾驭。

从前,黄帝治理天下,力牧、太山稽辅佐他,整治日月的运行规律,调和阴阳之气,调节四时的度数,校正历法的数字,区分男女,辨别雌雄,明确上下,分别贵贱,使强者不欺凌弱者,众多不暴虐少数,人民保全天命而不夭折,年岁丰收而不凶荒,百官正直无私,上下和谐无怨,法令明确不暗,辅佐公正不偏,种田人不侵占边界,捕鱼人不争夺河湾。路不拾遗,市场不虚价,城门不关闭,城邑无盗贼,边境旅客互相让财,狗猪在路上吐出豆粟,没有争斗之心。于是日月明亮,星辰不失其行,风雨适时,五谷丰登,虎狼不妄吃,猛禽不搏击,凤凰在庭院飞翔,麒麟在郊外游走,青龙进驾,飞黄伏槽,诸北、儋耳等国,无不献上贡品,但还没有达到伏羲氏之道。

往古之时,四极毁坏,九州分裂,天不能普盖,地不能遍载,火焰燃烧不灭,洪水泛滥不止,猛兽吃颛民,猛禽抓老弱,于是女娲炼五色石补苍天,断鳌足以立四极。杀黑龙以拯救冀州,堆积芦灰以止洪水。苍天补好,四极正定,洪水干涸,冀州平定,猛虫死亡,颛民生存。背靠方州,怀抱圆天,调和春阳夏暖,杀伐秋肃冬寒,枕方席绳,阴阳壅塞不通的地方,疏通理顺;逆气伤物,损害民众积累的,断绝制止。此时,躺卧安然,起身从容,一会儿自认为马,一会儿自认为牛,行走迟缓,眼睛模糊,都得到和谐,不知从何产生,浮游不知所求,魍魉不知所往。此时,禽兽蝮蛇,无不收起爪牙,藏匿毒液,没有抓咬之心。考查功绩,上达九天,下至黄泉,名声覆盖后世,光辉照耀万物。乘雷车,驾应龙,骖青虬,持绝瑞,席萝图,黄云络,前白螭,后奔蛇,逍遥浮游,引导鬼神,登九天,在灵门朝见上帝,在太祖下安休。然而不彰显功劳,不宣扬名声,隐真人之道,以顺应天地的自然。为什么呢?道德上通,而智巧消灭了。到了夏桀之时,君主昏暗不明,道义混乱不修,抛弃五帝的恩刑法令,推翻三王的法典。因此至德灭绝不扬,帝道掩蔽不兴,举事违逆天意,发号施令违背四时,春秋失去和谐,天地除去德性,仁君在位不安,大夫隐道不言,群臣迎合上意怀有私心,疏远骨肉以自容,邪人参比结党阴谋,居于君臣父子之间,竞相奉承骄主,迎合其意,扰乱人以成其事。因此君臣乖离不亲,骨肉疏远不附,社稷之神枯槁裂开,容台震动覆灭,狗群嚎叫入深渊,猪衔草垫睡觉,美人蓬头垢面不妆容,歌手吞炭内闭不唱歌,丧事不尽哀,打猎不听乐,西姥折断头饰,黄神叹息吟唱,飞鸟折翼,走兽废脚,山无高树,泽无积水,狐狸首穴,马牛放失,田无禾苗,路无草木,金积成堆折损棱角,璧玉重叠无纹理,磬龟无腹,蓍策日用。

晚世之时,七国异族,诸侯制法,各不同习俗,纵横家离间,举兵相争,攻城滥杀,颠覆高危,安定危险,挖掘坟墓,扬弃人骨,用大战车,建高重京,开辟战道,方便死路,侵犯强敌,残害不义,百去一回,名声如果兴盛。所以强壮轻捷的人当士兵,千里之外,家老羸弱,在家中凄怆,仆役马夫,推车送粮,道路遥远,霜雪频繁,短褐不完整,人疲车弊,泥水到膝,互相搀扶于路,奋力抬头于路,身枕枷锁而死,所说的兼并国有土地的人,伏尸数十万,破车千百辆,受伤弓弩矛戟箭石的人,扶持在路上,所以世上甚至有枕人头,吃人肉,腌人肝,饮人血,比吃肉还甘甜。所以从三代以后,天下未尝能使性情安适,习俗欢乐,保全性命,而不被人虐杀。为什么呢?诸侯力争,天下不统一。

到了当今之时,天子在上位,以道德持国,以仁义辅佐,近者献智,远者怀德,拱手指挥而四海宾服,春秋冬夏都献贡品,天下混而为一,子孙相传,这是五帝迎天德的方式。圣人,不能生造时机,时机到来而不失去。辅佐有能,杜绝谗佞的开端,平息巧辩的说法,废除刻削之法,去掉烦苛之事,屏蔽流言的痕迹,堵塞朋党的门路,消除智能,修养太常,毁坏肢体,黜退聪明,大通混冥,解意释神,漠然无魂魄,使万物各归其根本,这就是修伏羲氏的遗迹,返回五帝之道。

钳且、大丙不施辔衔,而以善于驾车闻名天下。伏羲、女娲不设法度,而以至德遗留给后世。为什么呢?至虚无纯一,而不唠叨苛细之事。《周书》说:“捕捉雉鸡不得,就顺风向。”现在像申不害、韩非、商鞅的治国,拔掉根,抛弃本,不深究其所由生,为什么到这样:制定五刑,实行刻削,背离道德根本,争于锥刀之末,斩杀百姓,竭尽大半,而欣欣然常自以为治理得好,这就像抱薪救火,凿孔放水。井边生的梓树不容瓮,沟边生的条木不容舟,不过三月必死。为什么呢?都是狂生而没有根本。黄河九曲注入海,不绝流,是因为昆仑山的输送;积水不泄,浩荡极望,一月不下雨就干涸枯泽,是因为受水而无源头。就像羿从西王母求不死药,嫦娥偷来奔月,怅然若失,无法续得。为什么呢?不知道不死药从何而生。所以借火不如取燧,取水不如凿井。

字词精讲

  • 师旷:春秋时期晋国著名乐师,目盲,善音律。
  • 白雪:古琴曲名,传说为高雅之音。
  • 癃(lóng)病:一种疾病,指小便不通或身体衰弱。
  • 庶女:平民女子。
  • 瞽(gǔ)师:盲人乐师。
  • 专精厉意:专一精神,磨砺意志。
  • 圹(kuàng)虚幽间:旷野幽暗之处。
  • 武王伐纣:周武王讨伐商纣王的历史事件。
  • 阳侯:传说中的波神。
  • 黄钺(yuè):黄金装饰的斧形兵器,象征权威。
  • 白旄(máo):用白色牦牛尾装饰的旗帜。
  • 鲁阳公:战国时楚国鲁阳县公,传说能挥戈返日。
  • 全性保真:保全本性,坚守真我。
  • 雍门子:战国时善于哭技的人。
  • 孟尝君:战国时齐国贵族,名田文。
  • 蒲且(jū)子:古代善于射鸟的人。
  • 詹何:战国时善于钓鱼的人。
  • 阳燧:古代取火工具,从日中取火。
  • 方诸:古代取水工具,从月中取露水。
  • 傅说(yuè):商朝贤臣,死后传说骑辰星。
  • 隋侯之珠、和氏之璧:古代著名的宝物,象征珍宝。
  • 地黄、甘草:中药材名。
  • 王孙绰:传说中人物,事见《吕氏春秋》。
  • 磁石:即磁铁。
  • 区冶:即欧冶子,春秋时著名铸剑师。
  • 淳钩:古剑名。
  • 左强:商纣王的佞臣。
  • 太公:指姜太公吕望,辅佐周武王。
  • 韦与革:柔皮与皮革,比喻道与德的关系。
  • 鯈(tiáo)鱼:一种小鱼,比喻浅近之物。
  • 调弦:调整琴弦。
  • 钳且、大丙:传说中善于驾车的人。
  • 赤螭(chī)、青虬(qiú):传说中的龙类。
  • 凤凰:古代传说中的神鸟,象征祥瑞。
  • 王良、造父:古代传说中善于驾车的人。
  • 黄帝:传说中的中华民族始祖。
  • 力牧、太山稽:黄帝的辅佐大臣。
  • 女娲:传说中的创世女神,炼石补天。
  • 鳌:大龟。
  • 伏羲氏:传说中的三皇之一,人文始祖。
  • 夏桀:夏朝末代暴君。
  • 申、韩、商鞅:指申不害、韩非、商鞅,法家代表人物。
  • 西王母:传说中的神仙。
  • 羿:神话中射日的英雄。
  • 姮娥:即嫦娥,传说中奔月的女子。
  • 《周书》:指《尚书》中的周书部分。

义理赏析

《览冥训》是《淮南子》中阐述天人感应、道德自然的重要篇章。原文通过多个历史传说和自然现象,阐发“专精厉意”可通于天、圣人无为而治、道家顺应自然的核心思想。如师旷奏乐、庶女叫天等故事,说明无论地位高低,只要精神专注、意志坚定,就能感通上天,获得回应。这启示我们,专注与真诚是达成目标的关键,超越身份限制。又如武王伐纣、鲁阳公挥戈返日,展现意志的力量能影响自然,强调心志与宇宙的互动。

文中对比王良、造父的“巧御”与钳且、大丙的“弗御御之”,推崇后者“不施辔衔”的自然之道,暗合道家“无为而无不为”的理念。现实启示是,过度依赖技巧和强制,不如顺应事物本性,达到和谐自主。女娲补天、黄帝治天的描绘,构建了理想的社会图景:道德普施、秩序井然、万物和谐。这反映了作者对“太和”境界的向往,主张以道德仁义治国,摒弃刑罚苛政。

最终,文章批判了申、韩、商鞅的刻削之治,指出其“拔根弃本”,导致社会动荡。强调“乞火不若取燧,寄汲不若凿井”,即寻求根本方法,而非依赖外物。整体义理在于:人应追求内在的虚静纯一,与道合一,才能应对变化、保全真性。这对当代人的启示是,在纷繁世界中保持内心平和、顺应规律、注重根本修养,方能持久通达。

常见问题

《淮南子·览冥训》讲的是什么?

本章揭示精神精专可感通天地,治世必循大道清静无为,摒弃智巧苛政,方能阴阳交泰、万物各复其根而天下大治。

《淮南子·览冥训》翻译成白话是什么意思?

从前,师旷演奏《白雪》的乐曲,神灵之物因此降临,风雨突然到来。晋平公患上癃病,晋国土地赤红干旱。一个平民女子向天呼喊,雷电向下劈击,景公的高...

《淮南子·览冥训》有什么值得读的地方?

《览冥训》是《淮南子》中阐述天人感应、道德自然的重要篇章。原文通过多个历史传说和自然现象,阐发“专精厉意”可通于天、圣人无为而治、道家顺应自然...

黄历小助手 ✕
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇