幽夢影·幽夢影·其七（第91—105則）

章旨文人治學與處世貴在致用、真率和閑雅，讀書須能用能記，閑中讀書著述為福，密友貴信任擔當，聲韻當各安本分，小說之旨亦各主怒悟哀。

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原文

注音字體讀音

先xiān天tiān八bā卦guà，豎shù看kàn者zhě也yě；
後hòu天tiān八bā卦guà，橫héng看kàn者zhě也yě。
藏cáng書shū不bù難nán，能néng看kàn爲wéi難nán；
看kàn書shū不bù難nán，能néng讀dú爲wéi難nán；
讀dú書shū不bù難nán，能néng用yòng爲wéi難nán；
能néng用yòng不bù難nán，能néng記jì爲wéi難nán。
求qiú知zhī己jǐ於yú朋péng友yǒu易yì，求qiú知zhī己jǐ於yú妻qī妾qiè難nán，求qiú知zhī己jǐ於yú君jūn臣chén則zé尤yóu難nán之zhī難nán。
何hé謂wèi善shàn人rén？
無wú損sǔn於yú世shì者zhě，則zé謂wèi之zhī善shàn人rén；
何hé謂wèi惡è人rén？
有yǒu害hài於yú世shì者zhě，則zé謂wèi之zhī惡è人rén。
有yǒu工gōng夫fū讀dú書shū，謂wèi之zhī福fú；
有yǒu力lì量liàng濟jì人rén，謂wèi之zhī福fú；
有yǒu學xué問wèn著zhe述shù，謂wèi之zhī福fú；
無wú是shì非fēi到dào耳ěr，謂wèi之zhī福fú；
有yǒu多duō聞wén、直zhí諒liàng之zhī友yǒu，謂wèi之zhī福fú。
人rén莫mò樂lè於yú閒xián，非fēi無wú所suǒ事shì事shì之zhī謂wèi也yě。
閒xián則zé能néng讀dú書shū，閒xián則zé能néng遊yóu名míng勝shèng，閒xián則zé能néng交jiāo益yì友yǒu，閒xián則zé能néng飲yǐn酒jiǔ，閒xián則zé能néng著zhe書shū。
天tiān下xià之zhī樂lè，孰shú大dà於yú是shì？
文wén章zhāng是shì案àn頭tóu之zhī山shān水shuǐ，山shān水shuǐ是shì地de上shàng之zhī文wén章zhāng。
平píng上shàng去qù入rù，乃nǎi一yī定dìng之zhī至zhì理lǐ。
然rán入rù声shēng之zhī为wéi字zì也yě少shǎo，不bù得dé谓wèi凡fán字zì皆jiē有yǒu四sì声shēng也yě。
世shì之zhī调diào平píng仄zè者zhě，于yú入rù声shēng之zhī无wú其qí字zì者zhě，往wǎng往wǎng以yǐ不bù相xiāng合hé之zhī音yīn隶lì于yú其qí下xià。
为wéi所suǒ隶lì者zhě，苟gǒu无wú平píng上shàng去qù之zhī三sān声shēng，则zé是shì以yǐ寡guǎ妇fù配pèi鳏guān夫fū，犹yóu之zhī可kě也yě。
若ruò所suǒ隶lì之zhī字zì自zì有yǒu其qí平píng上shàng去qù之zhī三sān声shēng，而ér欲yù强qiáng以yǐ从cóng我wǒ，则zé是shì干gàn有yǒu夫fū之zhī妇fù矣yǐ，其qí可kě乎hū？
姑gū就jiù诗shī韵yùn言yán之zhī，如rú东dōng、冬dōng韵yùn，无wú入rù声shēng者zhě也yě，今jīn人rén尽jǐn调diào之zhī以yǐ东dōng、董dǒng、冻dòng、督dū。
夫fū督dū之zhī为wéi音yīn，当dāng附fù于yú都dōu、睹dǔ、妒dù之zhī下xià；
若ruò属shǔ之zhī于yú东dōng、董dǒng、冻dòng，又yòu何hé以yǐ处chù夫fū都dōu、睹dǔ、妒dù乎hū？
若ruò东dōng、都dōu二èr字zì俱jù以yǐ督dū字zì为wéi入rù声shēng，则zé是shì一yī妇fù而ér两liǎng夫fū矣yǐ。
三sān江jiāng无wú入rù声shēng者zhě也yě，今jīn人rén尽jǐn调diào之zhī以yǐ江jiāng、讲jiǎng、绛jiàng、觉jué，殊shū不bù知zhī觉jué之zhī为wéi音yīn，当dāng附fù于yú交jiāo、绞jiǎo、教jiào之zhī下xià者zhě也yě。
诸zhū如rú此cǐ类lèi，不bù胜shèng其qí举jǔ。
然rán则zé如rú之zhī何hé而ér后hòu可kě？
曰yuē：鳏guān者zhě听tīng其qí鳏guān，寡guǎ者zhě听tīng其qí寡guǎ，夫fū妇fù全quán者zhě安ān其qí全quán，各gè不bù相xiāng干gàn而ér已yǐ矣yǐ。
（东dōng、冬dōng、欢huān、桓huán、寒hán、山shān、真zhēn、文wén、元yuán、渊yuān、先xiān、天tiān、庚gēng、青qīng、侵qīn、盐yán、咸xián诸zhū部bù皆jiē无wú入rù声shēng者zhě也yě。
屋wū、沃wò内nèi如rú秃tū、独dú、鹄gǔ、束shù等děng字zì，乃nǎi鱼yú、虞yú韵yùn，内nèi都dōu、图tú等děng字zì之zhī入rù声shēng；
卜bo、木mù、六liù、仆pú等děng字zì，乃nǎi五wǔ歌gē部bù之zhī入rù声shēng；
玉yù、菊jú、狱yù、育yù等děng字zì，乃nǎi尤yóu部bù之zhī入rù声shēng；
三sān觉jué、十shí药yào，当dāng属shǔ于yú萧xiāo、肴yáo、豪háo；
质zhì、锡xī、职zhí、缉jī，当dāng属shǔ于yú支zhī、微wēi、齐qí。
质zhì内nèi之zhī桔jú、卒zú，物wù内nèi之zhī郁yù、屈qū，当dāng属shǔ于yú虞yú、鱼yú；
物wù内nèi之zhī勿wù、物wù等děng音yīn，无wú平píng上shàng去qù者zhě也yě；
讫qì、乞qǐ等děng，四sì支zhī之zhī入rù声shēng也yě。
陌mò部bù乃nǎi佳jiā、灰huī之zhī半bàn，开kāi、来lái等děng字zì之zhī入rù声shēng也yě。
月yuè部bù之zhī月yuè、厥jué、阙quē、谒yè等děng及jí屑xiè、叶yè二èr部bù，古gǔ无wú平píng上shàng去qù，而ér今jīn则zé为wéi中zhōng州zhōu韵yùn内nèi车chē、遮zhē诸zhū字zì之zhī入rù声shēng也yě。
伐fá、发fā等děng字zì及jí曷hé部bù之zhī括kuò、适shì及jí八bā黠xiá全quán部bù，又yòu十shí五wǔ合hé内nèi诸zhū字zì，又yòu十shí七qī洽qià全quán部bù，皆jiē六liù麻má之zhī入rù声shēng也yě。
曷hé内nèi之zhī撮cuō、阔kuò等děng字zì，合hé部bù之zhī合hé、盒hé数shù字zì，皆jiē无wú平píng上shàng去qù者zhě也yě。
若ruò以yǐ缉jī、合hé、叶yè、洽qià为wéi闭bì口kǒu韵yùn，则zé止zhǐ当dāng谓wèi之zhī无wú平píng上shàng去qù之zhī寡guǎ妇fù，而ér不bù当dāng调diào之zhī以yǐ侵qīn、寝qǐn、缉jī、咸xián、喊hǎn、陷xiàn、洽qià也yě。）
《水shuǐ滸hǔ傳chuán》是shì一yī部bù怒nù書shū，《西xī遊yóu記jì》是shì一yī部bù悟wù書shū，《金jīn瓶píng梅méi》是shì一yī部bù哀āi書shū。
讀dú書shū最zuì樂lè，若ruò讀dú史shǐ書shū，則zé喜xǐ少shǎo怒nù多duō；
究jiū之zhī怒nù處chù，亦yì樂lè處chù也yě。
發fā前qián人rén未wèi發fā之zhī論lùn，方fāng是shì奇qí書shū；
言yán妻qī子zi難nán言yán之zhī情qíng，乃nǎi爲wéi密mì友yǒu。
一yī介jiè之zhī士shì，必bì有yǒu密mì友yǒu。
密mì友yǒu不bù必bì定dìng是shì刎wěn頸jǐng之zhī交jiāo。
大dà率lǜ雖suī千qiān百bǎi里lǐ之zhī遙yáo，皆jiē可kě相xiāng信xìn，而ér不bù爲wéi浮fú言yán所suǒ動dòng；
聞wén有yǒu謗bàng之zhī者zhě，即jí多duō方fāng爲wéi之zhī辯biàn析xī而ér後hòu已yǐ；
事shì之zhī宜yí行xíng宜yí止zhǐ者zhě，代dài爲wéi籌chóu畫huà決jué斷duàn；
或huò事shì當dāng利lì害hài關guān頭tóu，有yǒu所suǒ需xū而ér後hòu濟jì者zhě，即jí不bù必bì與yǔ聞wén，亦yì不bù慮lǜ其qí負fù我wǒ與yǔ否fǒu，竟jìng爲wéi力lì承chéng其qí事shì。
此cǐ皆jiē所suǒ謂wèi密mì友yǒu也yě。
風fēng流liú自zì賞shǎng，祇zhī容róng花huā鳥niǎo趨qū陪péi；
眞zhēn率lǜ誰shuí知zhī？
合hé受shòu煙yān霞xiá供gōng養yǎng。
萬wàn事shì可kě忘wàng，難nán忘wàng者zhě名míng心xīn一yī段duàn；
千qiān般bān易yì淡dàn，未wèi淡dàn者zhě美měi酒jiǔ三sān杯bēi。
芰jì荷hé可kě食shí，而ér亦yì可kě衣yī；
金jīn石shí可kě器qì，而ér亦yì可kě服fú。

白話譯文

先天八卦，是從垂直方向觀察的；後天八卦，則是從水平方向觀察的。

收藏書籍不算難事，能夠閱讀才難；閱讀書籍不算難事，能夠理解才難；理解書籍不算難事，能夠運用才難；能夠運用不算難事，能夠記住才難。

在朋友中尋找知己容易，在妻妾中尋找知己就難了，在君臣之間尋找知己則是難上加難。

什麼叫做善人？對世人沒有損害的人，就叫做善人；什麼叫做惡人？對世人有害的人，就叫做惡人。

有空閑時間讀書，是一種福氣；有力量幫助別人，是一種福氣；有學問可以著述，是一種福氣；沒有是非紛擾入耳，是一種福氣；有多聞正直的朋友，是一種福氣。

人們沒有不以閒適為樂的，但閒適並非指無所事事。閒適了才能讀書，閒適了才能遊覽名勝，閒適了才能結交好友，閒適了才能飲酒，閒適了才能著書立說。天下的樂事，還有比這更大的嗎？

文章就像案頭的山水，山水就像大地的文章。

平、上、去、入四聲，是永恆不變的真理。但入聲字的數量較少，不能說每個字都有四種聲調。世上調整平仄的人，對於那些沒有對應入聲的字，往往將音韻不合的字附在下面。如果所附的字本身沒有平、上、去三聲，就像讓寡婦嫁給鰥夫，勉強還說得過去。但如果所附的字本身自有平、上、去三聲，卻硬要讓它屈從於自己，那就如同強奪有夫之婦了，這怎麼行呢？姑且就詩韻來說，比如“東”“冬”韻，本身沒有入聲字，現在的人卻都用“東、董、凍、督”來配合。然而“督”這個讀音，本應歸於“都、睹、妒”之下；如果把它歸入“東、董、凍”，又把“都、睹、妒”放在哪裡呢？如果“東”“都”二字都以“督”為入聲，那就成了一個婦人有兩個丈夫了。“江”韻也沒有入聲字，現在的人卻用“江、講、絳、覺”來配合，殊不知“覺”這個讀音，本應歸於“交、絞、教”之下。諸如此類的例子，不勝枚舉。那麼怎樣才算合適呢？答案是：鰥夫就任他做鰥夫，寡婦就任她做寡婦，夫妻齊全的就讓他們安守本分，各不相干罷了。（東、冬、歡、桓、寒、山、真、文、元、淵、先、天、庚、青、侵、鹽、鹹這些韻部都沒有入聲。屋、沃韻里如“禿、獨、鵠、束”等字，是魚、虞韻里“都、圖”等字的入聲；“卜、木、六、僕”等字，是五歌部的入聲；“玉、菊、獄、育”等字，是尤部的入聲；三覺、十藥，應當屬於蕭、餚、豪；質、錫、職、緝，應當屬於支、微、齊。質韻里的“桔、卒”，物韻里的“鬱、屈”，應當屬於虞、魚；物韻里的“勿、物”等音，沒有平、上、去三聲；“訖、乞”等，是四支的入聲。陌部是佳、灰韻的一半，是“開、來”等字的入聲。月部的“月、厥、闕、謁”等以及屑、葉二部，古時沒有平、上、去聲，現在則成為中州韻里“車、遮”等字的入聲。“伐、發”等字及曷部的“括、適”和八黠全部，以及十五合里所有字、十七洽全部，都是六麻的入聲。曷部的“撮、闊”等字，合部的“合、盒”等字，都沒有平、上、去三聲。如果把緝、合、葉、洽稱為閉口韻，那隻能叫它們是沒有平、上、去聲的寡婦，而不應當用來配合“侵、寢、緝、鹹、喊、陷、洽”。）

《水滸傳》是一部憤怒之書，《西遊記》是一部覺悟之書，《金瓶梅》是一部哀痛之書。

讀書是最快樂的事，如果讀史書，則歡喜少而憤怒多；仔細想來，那些令人憤怒的地方，也正是令人深思從而獲得樂趣的地方。

能提出前人未曾發表的見解，才算得上奇書；能傾訴妻子難以言說的情愫，才稱得上親密朋友。

一個普通的讀書人，也一定有親密的朋友。親密的朋友不必非是生死之交。大體上，即使相隔千里，也能彼此信任，不被流言所動搖；聽說有人誹謗對方，就會想方設法為他辯解澄清；遇到事情該做該停，會代為籌劃決斷；或在利害攸關之時，即使需要自己出力相助，也不必事先告知，更不擔心對方是否會辜負自己，只管盡力承擔。這些都是所謂的親密朋友。

自賞風流雅趣，只有花鳥能作伴相隨；而真率性情又有誰知？正該受這雲煙山霞的供養。

萬事皆可遺忘，難以忘卻的是那一段爭名之心；千般皆可淡泊，未能淡泊的是那三杯美酒。

菱角與荷葉可以食用，也可以做成衣裳；金屬與石料可以製成器皿，也可以穿戴在身。

字詞精講

先天八卦：傳說為伏羲所創八卦，傳統圖式中豎向排列，象徵天道自然之理。
後天八卦：傳說為文王所演八卦，傳統圖式中橫向排列，象徵人事應用之理。
知己：知心朋友，典故源出《左傳》，指深刻理解並賞識自己的人。
君臣：君主與臣子，古代政治關係的核心結構，文中喻指層級最難相知。
福：福氣，文中列舉讀書、濟人、著述、無是非擾耳、有良友為五種福澤。
閑：空閑，文中特指有餘暇從事有意義之事，非指無所事事。
文章：文學作品，文中比喻為案頭山水，指案頭可賞的藝文之美。
山水：自然景色，文中比喻為地上文章，指自然如可讀的篇章。
平上去入：漢語四聲調類，古代音韻學基礎，指聲調的平、上、去、入四種分類。
入聲：短促急促的聲調，為四聲之一，現代普通話中已消失，但存於部分方言。
寡婦、鰥夫：比喻音韻配對中不當的組合，如強行將不同韻部的入聲字相配。
東、冬韻：詩韻中的兩個韻部，傳統分類中皆無入聲字，屬平聲韻。
江、講、絳、覺：詩韻中一組韻部，涉及入聲字“覺”與“江”等配對的爭議問題。
《水滸傳》：明代小說，施耐庵著，描述梁山好漢起義，文中稱為“怒書”，指其多憤慨之情。
《西遊記》：明代小說，吳承恩著，講述取經故事，文中稱為“悟書”，指其寓有覺悟之理。
《金瓶梅》：明代小說，蘭陵笑笑生著，描摹世情，文中稱為“哀書”，指其多哀傷之意。
密友：親密的朋友，文中定義為能信任、能辯解、能決斷、能承事之人。
刎頸之交：生死之交，典故出自《史記》，指情誼深厚可共患難的朋友。
風流自賞：自我欣賞風雅，指孤高自許、僅容花鳥相伴的清高姿態。
真率：真誠直率，不掩飾做作，文中與“風流自賞”相對，指率真性情。
名心：追求名聲之心，文中指人難以忘懷的功名執念。
美酒：好酒，文中指未淡去的情感寄託，與“名心”相對。
芰荷：菱角與荷葉，出自《楚辭·離騷》，象徵高潔品行，亦可實用。
金石：鐘鼎、碑碣等古代器物，也比喻堅固或永恆，文中指可制器服的自然之物。

義理賞析

張潮此段隨筆，堪稱文人智慧的珠玉散拾。其筆觸看似隨意，實則處處閃爍著對人生境界與認知方法的深邃洞見。

他開篇以八卦橫豎觀之論，隱喻了認知世界的不同維度與視角——先天之體與後天之用，橫亙與縱貫，各具其理，不可偏廢。繼而論及讀書，從“藏”到“用”，層層遞進，點明知識的真諦不在囤積，而在融會貫通與踐行，尤以“記”為難，道出了內化於心的不易。論人情之深者，莫過於求知己於君臣妻妾之難，精準刺破了社會關係中情感與利害交織的微妙痛點。其論善惡，摒棄了高懸的道德標準，僅以“有損”或“有益”於世為判，顯得異常平實而清醒。

最妙者，在其對“福”與“閑”的重新定義。他將有書讀、有力量濟人、有學問可著、清靜無擾、良友相伴皆列為福，勾勒出一種豐盈而自足的精神生活圖景。而“閑”並非懶散，乃是主動獲得的、可讀書、可遊賞、可交友的從容狀態，是創造與享受一切雅樂的先決條件。

其論音韻一段，表面是學術辯難，深層卻是一種文化哲學：強求統一反損本真，不如“各不相干”，各安其性。這與其後論密友之定義——信任、維護、擔當、不計得失——可謂一脈相承，皆是對真誠、獨立、各盡其性的關係與秩序的呼喚。最終，以“芰荷可衣”“金石可服”作結，點明瞭物盡其用、人盡其性的通達智慧。全篇主旨，在於倡導一種清醒、自適、積極而富有情趣的生活藝術。