幽夢影·幽夢影·其八（第106—120則）

章旨本章從音樂、妝容、歷史遐思到自然與日常生活，展現對美學體驗與人生哲理的細膩觀察，強調圓滿、適度與內在修養的重要性。

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原文

注音字體讀音

宜yí於yú耳ěr，復fù宜yí於yú目mù者zhě，彈dàn琴qín也yě，吹chuī簫xiāo也yě；
宜yí於yú耳ěr，不bù宜yí於yú目mù者zhě，吹chuī笙shēng也yě，擫yè管guǎn也yě。
看kàn曉xiǎo粧zhuāng，宜yí於yú傅fù粉fěn之zhī後hòu。
我wǒ不bù知zhī我wǒ之zhī生shēng前qián，當dāng春chūn秋qiū之zhī季jì，曾céng一yī識shí西xī施shī否fǒu？
當dāng典diǎn午wǔ之zhī時shí，曾céng一yī看kàn衞wèi玠jiè否fǒu？
當dāng義yì熙xī之zhī世shì，曾céng一yī醉zuì淵yuān明míng否fǒu？
當dāng天tiān寶bǎo之zhī代dài，曾céng一yī睹dǔ太tài眞zhēn否fǒu？
當dāng元yuán豐fēng之zhī朝cháo，曾céng一yī晤wù東dōng坡pō否fǒu？##
千qiān古gǔ之zhī上shàng相xiāng思sī者zhě，不bù止zhǐ此cǐ數shù人rén。
而ér此cǐ數shù人rén則zé其qí尤yóu甚shén者zhě，故gù姑gū舉jǔ之zhī以yǐ概gài其qí餘yú也yě。
我wǒ又yòu不bù知zhī在zài隆lóng、萬wàn時shí，曾céng於yú舊jiù院yuàn中zhōng交jiāo幾jǐ名míng妓jì？
眉méi公gōng、伯bó虎hǔ、若ruò士shì、赤chì水shuǐ諸zhū君jūn，曾céng共gòng我wǒ談tán笑xiào幾jǐ回huí？
茫máng茫máng宇yǔ宙zhòu，我wǒ今jīn當dāng向xiàng誰shuí問wèn之zhī耶yé！
文wén章zhāng是shì有yǒu字zì句jù gōu之zhī锦jǐn绣xiù，锦jǐn绣xiù是shì无wú字zì句jù gōu之zhī文wén章zhāng，两liǎng者zhě同tóng出chū于yú一yī原yuán。
姑gū即jí粗cū迹jī论lùn之zhī，如rú金jīn陵líng，如rú武wǔ林lín，如rú姑gū苏sū，书shū林lín之zhī所suǒ在zài，即jí机jī杼zhù之zhī所suǒ在zài也yě。
予yǔ嘗cháng集jí諸zhū法fǎ帖tiē字zì爲wéi詩shī，字zì之zhī不bù複fù而ér多duō者zhě，莫mò善shàn於yú《千qiān字zì文wén》。
然rán詩shī家jiā目mù前qián常cháng用yòng之zhī字zì，猶yóu苦kǔ其qí未wèi備bèi。
如rú天tiān文wén之zhī煙yān霞xiá風fēng雪xuě，地de理lǐ之zhī江jiāng山shān塘táng岸àn，時shí令lìng之zhī春chūn霄xiāo曉xiǎo暮mù，人rén物wù之zhī翁wēng僧sēng漁yú樵qiáo，花huā木mù之zhī花huā柳liǔ苔tái萍píng，鳥niǎo獸shòu之zhī蜂fēng蝶dié鶯yīng燕yàn，宮gōng室shì之zhī臺tái檻kǎn軒xuān窗chuāng，器qì用yòng之zhī舟zhōu船chuán壺hú杖zhàng，人rén事shì之zhī夢mèng憶yì愁chóu恨hèn，衣yī服fú之zhī裙qún袖xiù錦jǐn綺qǐ，飲yǐn食shí之zhī茶chá漿jiāng飲yǐn酌zhuó，身shēn體tǐ之zhī鬚xū眉méi韻yùn態tài，聲shēng色sè之zhī紅hóng緑lǜ香xiāng艷yàn，文wén史shǐ之zhī騷sāo賦fù題tí吟yín，數shù目mù之zhī一yī三sān雙shuāng半bàn，皆jiē無wú其qí字zì。
《千qiān字zì文wén》且qiě然rán，況kuàng其qí他tā乎hū？
花huā不bù可kě見jiàn其qí落luò，月yuè不bù可kě見jiàn其qí沉chén，美měi人rén不bù可kě見jiàn其qí夭yāo。
種zhǒng花huā須xū見jiàn其qí開kāi，待dài月yuè須xū見jiàn其qí滿mǎn，著zhe書shū須xū見jiàn其qí成chéng，美měi人rén須xū見jiàn其qí暢chàng適shì，方fāng有yǒu實shí際jì。
否fǒu則zé皆jiē爲wéi虛xū設shè。
惠huì施shī多duō方fāng，其qí書shū五wǔ車chē；
虞yú卿qīng以yǐ窮qióng愁chóu著zhe書shū，今jīn皆jiē不bù傳chuán。
不bù知zhī書shū中zhōng果guǒ作zuò何hé語yǔ？
我wǒ不bù見jiàn古gǔ人rén，安ān得dé不bù恨hèn！
以yǐ松sōng花huā爲wéi糧liáng，以yǐ松sōng實shí爲wéi香xiāng，以yǐ松sōng枝zhī爲wéi麈zhǔ尾wěi，以yǐ松sōng陰yīn爲wéi歩bù障zhàng，以yǐ松sōng濤tāo爲wéi鼓gǔ吹chuī。
山shān居jū得dé喬qiáo松sōng百bǎi餘yú章zhāng，眞zhēn乃nǎi受shòu用yòng不bù盡jǐn。
玩wán月yuè之zhī法fǎ，皎jiǎo潔jié則zé宜yí仰yǎng觀guān，朦méng朧lóng則zé宜yí俯fǔ視shì。
孩hái提tí之zhī童tóng，一yī无wú所suǒ知zhī，目mù不bù能néng辨biàn美měi恶è，耳ěr不bù能néng判pàn清qīng浊zhuó，鼻bí不bù能néng别bié香xiāng臭chòu。
至zhì若ruò味wèi之zhī甘gān苦kǔ，则zé不bù第dì知zhī之zhī，且qiě能néng取qǔ之zhī弃qì之zhī。
告gào子zi以yǐ甘gān食shí、悦yuè色sè为wéi性xìng，殆dài指zhǐ此cǐ类lèi耳ěr。
凡fán事shì不bù宜yí刻kè，若ruò讀dú書shū則zé不bù可kě不bù刻kè；
凡fán事shì不bù宜yí貪tān，若ruò買mǎi書shū則zé不bù可kě不bù貪tān；
凡fán事shì不bù宜yí癡chī，若ruò行xíng善shàn，則zé不bù可kě不bù癡chī。
酒jiǔ可kě好hǎo，不bù可kě罵mà座zuò；
色sè可kě好hǎo，不bù可kě傷shāng生shēng；
財cái可kě好hǎo，不bù可kě昧mèi心xīn；
氣qì可kě好hǎo，不bù可kě越yuè理lǐ。
文wén名míng可kě以yǐ當dāng科kē第dì，儉jiǎn德dé可kě以yǐ當dāng貨huò財cái，淸qīng閒xián可kě以yǐ當dāng壽shòu考kǎo。

白話譯文

能兼顧聽覺與視覺享受的，是彈琴與吹簫；只宜於聽覺而不適於觀賞的，是吹笙與吹笛。
觀賞晨妝之美，應在女子敷粉之後。

我不知道在我的前世，春秋時可曾與西施有過一面之緣？魏晉時可曾瞻仰過衛玠的風采？義熙年間可曾與陶淵明共飲一醉？天寶盛世可曾目睹楊貴妃的容顏？元豐朝堂可曾與蘇東坡相逢一晤？千古以來令人神往的人物不止於此，但這幾位尤為突出，故姑且舉出他們以概其餘。

我也不知在隆慶、萬曆年間，我曾在秦淮舊院結識幾位名妓？與陳眉公、唐伯虎、湯若士、屠赤水諸位先生，曾共談笑幾回？茫茫宇宙之間，我如今該向誰去問詢呢？

文章如同有字句的錦繡，錦繡便是無字句的文章，兩者同出一源。姑且從表面來看，像金陵、武林、姑蘇這些地方，凡是書坊林立之處，也是織機聲聲之處。

我曾蒐集各帖中的字來作詩，其中單字不重複且數量多的，莫過於《千字文》。但詩人日常常用的字，仍苦於不齊備。例如天文類的煙霞風雪、地理類的江山塘岸、時令類的春宵曉暮、人物類的翁僧漁樵、花木類的花柳苔萍、鳥獸類的蜂蝶鶯燕、宮室類的臺檻軒窗、器物類的舟船壺杖、人事類的夢憶愁恨、衣飾類的裙袖錦綺、飲食類的茶漿飲酌、身體類的鬚眉韻態、聲色類的紅綠香豔、文史類的騷賦題吟、數目類的三雙半……其中都找不到相應的字。《千字文》尚且如此，何況其他呢？

不可見花凋零，不可見月沉沒，不可見美人早逝。
賞花須見其盛放，待月須見其圓滿，著書須見其完成，美人須見其神情舒暢，這才實在有意義。否則都是虛設而已。

惠施學識廣博，著書多至五車；虞卿因窮愁困頓而著書，如今都已失傳。不知書中究竟寫了些什麼？我未能與古人相見，怎能不感到遺憾！

以松花為糧，以松子為香料，以松枝為拂塵，以松蔭為屏障，以松濤為音樂。山中若得百株高松，真是享用不盡。

賞月之法，月光皎潔時宜仰觀，月色朦朧時宜俯視。

幼兒一無所知，眼睛不能辨別美醜，耳朵不能分辨清濁，鼻子不能區分香臭。至於味道的甘苦，卻不僅能知曉，還能選擇取捨。告子說“甘食悅色”即為本性，大概指的就是這類情形吧。

凡事不宜刻薄，但讀書卻不可不刻苦；凡事不宜貪心，但買書卻不可不貪求；凡事不宜痴迷，但行善卻不可不痴迷。

酒可以喜好，但不可酗酒罵座；色可以喜好，但不可傷害身體；財可以喜好，但不可昧心謀取；氣可以好勝，但不可逾越情理。

文名可抵科舉功名，儉德可抵世間財富，清閑可抵長壽安康。

字詞精講

擪（yè）管：指以手指按壓管身以控制音孔的吹奏方式。此處與“吹笙”並列，但更側重手持樂器的演奏姿態。
傅粉：指敷粉、抹粉。古代男子也有敷粉修容的習俗。
典午：“晉”的隱語。“典”司掌，“午”在十二地支中對應馬，而“司馬”為晉朝國姓，故以“典午”代指晉朝。
衛玠（jiè）：西晉名士，以風神秀異、姿容絕美著稱，有“看殺衛玠”典故。
義熙：東晉年號（405—418），此處代指晉代隱士陶淵明生活的時代。
天寶：唐玄宗年號（742—756），代指楊貴妃（太真）生活的時代。
元豐：宋神宗年號（1078—1085），代指蘇軾（東坡）生活的時代。
太真：即楊玉環（楊貴妃），道號太真。
隆、萬：指明朝隆慶（1567—1572）、萬曆（1573—1620）年間。
舊院：特指明末南京秦淮河畔的妓院集中區，是當時的風月與文雅彙集之地。
機杼（zhù）：本指織布機，此處比喻詩文的構思與創作。
《千字文》：南朝梁周興嗣編纂的啟蒙讀物，由一千個不重複的漢字組成，適合集字成詩。
夭（yāo）：夭折，指女子年輕早逝。
惠施多方：惠施是戰國名家代表，其學說涉及諸多方面。“方”指方術、學說。
五車：典出《莊子》，形容藏書或學識淵博，有“學富五車”之成語。
虞卿：戰國時趙國卿相，後困居著書，有《虞氏春秋》。
章：量詞，用於樹木，相當於“棵”。
玩月：賞月。皎潔時宜仰望天空，朦朧時則宜俯視水中月影或借景觀月。
刻：此處指讀書須下刻苦、鑽研的功夫。
罵座：指飲酒時因酒興而辱罵同座者。語出《史記·魏其武安侯列傳》。
昧心：違背良心。
越理：超越情理，指動怒失當。
貨財：財物，財貨。
壽考：高壽。考，老、高壽。

義理賞析

這幾則《幽夢影》中的雋語，以靈動筆觸勾勒出一種通透而雅緻的人生哲學。張潮於日常起居、藝術賞玩、古今交遊之間，捕捉種種微妙境界，其思想義理可歸為三層：其一，審美重在層次與時序。彈琴吹簫視聽兼宜，乃藝術上乘；吹笙擪管則僅娛耳，等而下之。觀曉妝須在傅粉後，賞花開須見其滿，皆言美好事物有其鋪墊與完足之時，不可急切強求，亦不可殘缺對待。其二，知識與傳承暗含永恆之憾。作者遙想平生所慕之西施、淵明、東坡等人，恨不同時；又嘆惠施、虞卿之書失傳，茫然無問。這並非消極感傷，而是對文化血脈與精神知己的深切渴慕，揭示了個體生命在歷史長河中的有限，以及對超越時空之精神共鳴的永恆嚮往。其三，處世講究分寸與本真。讀書當“刻”，行善當“痴”，於專注中見誠心；酒色財氣皆可親近，然“不罵座”“不傷生”“不昧心”“不越理”，則劃出享樂與放縱的邊界。以文名為科第、儉德為貨財、清閑為壽考，更是將精神修養置於物質功利之上，構建了一種內在豐盈的價值體系。

張潮所言，皆從細微處著筆，卻通達人生宏旨。他教導我們在尋常生活中培育敏銳的覺知——覺知藝術的層次，覺知美好的時機，覺知生命的有限，覺知慾望的節制。這種覺知，並非離世索居，而是更深地投入生活，卻保持一份清醒與雅趣。其啟示在於：真正的風雅，不在於物象的堆砌，而在於心眼的通透；真正的豐足，不在於佔有多少，而在於能否於花開月滿的完滿時刻，體認到生命本有的暢適與實在。