幽夢影·幽夢影·其九（第121—135則）

章旨此章借書畫、花木、酒茶、詩文、園亭與美人等品鑑，兼論人情世態與修身之道，闡發尚友古人、重賢順境、慎用筆墨、以物養性、清而不迂的處世審美旨趣。

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原文

注音字體讀音

不bù獨dú誦sòng其qí詩shī、讀dú其qí書shū是shì尚shàng友yǒu古gǔ人rén，即jí觀guān其qí字zì畫huà，亦yì是shì尚shàng友yǒu古gǔ人rén處chù。
无wú益yì之zhī施shī舍shě，莫mò过guò于yú斋zhāi僧sēng；
无wú益yì之zhī诗shī文wén，莫mò甚shén于yú祝zhù寿shòu。
妾qiè美měi不bù如rú妻qī賢xián，錢qián多duō不bù如rú境jìng順shùn。
創chuàng新xīn菴ān不bù若ruò修xiū古gǔ廟miào，讀dú生shēng書shū不bù若ruò溫wēn舊jiù業yè。
字zì與yǔ畫huà同tóng出chū一yī原yuán，觀guān六liù書shū始shǐ於yú象xiàng形xíng，則zé可kě知zhī已yǐ。
忙máng人rén園yuán亭tíng，宜yí與yǔ住zhù宅zhái相xiāng連lián；
閒xián人rén園yuán亭tíng，不bù妨fáng與yǔ住zhù宅zhái相xiāng遠yuǎn。
酒jiǔ可kě以yǐ當dāng茶chá，茶chá不bù可kě以yǐ當dāng酒jiǔ；
詩shī可kě以yǐ當dāng文wén，文wén不bù可kě以yǐ當dāng詩shī；
曲qū可kě以yǐ當dāng詞cí，詞cí不bù可kě以yǐ當dāng曲qū；
月yuè可kě以yǐ當dāng燈dēng，燈dēng不bù可kě以yǐ當dāng月yuè；
筆bǐ可kě以yǐ當dāng口kǒu，口kǒu不bù可kě以yǐ當dāng筆bǐ；
婢bì可kě以yǐ當dāng奴nú，奴nú不bù可kě以yǐ當dāng婢bì。
胸xiōng中zhōng小xiǎo不bù平píng，可kě以yǐ酒jiǔ消xiāo之zhī；
世shì間jiān大dà不bù平píng，非fēi劍jiàn不bù能néng消xiāo也yě。
不bù得dé已yǐ而ér諛yú之zhī者zhě，寧níng以yǐ口kǒu，毋wú以yǐ筆bǐ；
不bù可kě耐nài而ér罵mà之zhī者zhě，亦yì寧níng以yǐ口kǒu，毋wú以yǐ筆bǐ。
多duō情qíng者zhě必bì好hǎo色sè，而ér好hǎo色sè者zhě未wèi必bì盡jǐn屬shǔ多duō情qíng；
紅hóng顏yán者zhě必bì薄báo命mìng，而ér薄báo命mìng者zhě未wèi必bì盡jǐn屬shǔ紅hóng顏yán；
能néng詩shī者zhě必bì好hǎo酒jiǔ，而ér好hǎo酒jiǔ者zhě未wèi必bì盡jǐn屬shǔ能néng詩shī。
梅méi令lìng人rén高gāo，蘭lán令lìng人rén幽yōu，菊jú令lìng人rén野yě，蓮lián令lìng人rén淡dàn，春chūn海hǎi棠táng令lìng人rén艷yàn，牡mǔ丹dān令lìng人rén豪háo，蕉jiāo與yǔ竹zhú令lìng人rén韻yùn，秋qiū海hǎi棠táng令lìng人rén媚mèi，松sōng令lìng人rén逸yì，桐tóng令lìng人rén淸qīng，柳liǔ令lìng人rén感gǎn。
物wù之zhī能néng感gǎn人rén者zhě，在zài天tiān莫mò如rú月yuè，在zài樂lè莫mò如rú琴qín，在zài動dòng物wù莫mò如rú鵑juān，在zài植zhí物wù莫mò如rú柳liǔ。
妻qī、子zi頗pō足zú累lèi人rén，羨xiàn和hé靖jìng梅méi妻qī鶴hè子zi；
奴nú、婢bì亦yì能néng供gōng職zhí，喜xǐ志zhì和hé樵qiáo婢bì漁yú奴nú。
涉shè猎liè虽suī曰yuē无wú用yòng，犹yóu胜shèng于yú不bù通tōng古gǔ今jīn；
清qīng高gāo固gù然rán可kě嘉jiā，莫mò流liú于yú不bù识shí时shí务wù。
所suǒ謂wèi美měi人rén者zhě，以yǐ花huā爲wéi貌mào，以yǐ鳥niǎo爲wéi聲shēng，以yǐ月yuè爲wéi神shén，以yǐ柳liǔ爲wéi態tài，以yǐ玉yù爲wéi骨gǔ，以yǐ冰bīng雪xuě爲wéi膚fū，以yǐ秋qiū水shuǐ爲wéi姿zī，以yǐ詩shī詞cí爲wéi心xīn，吾wú無wú間jiān然rán矣yǐ。

白話譯文

不僅誦讀他的詩篇、研讀他的著作是與古人神交，即便觀賞他的書畫作品，同樣是與古人精神往來的途徑。對自身無益的施捨，莫過於供養僧人；對自身無益的詩文，莫過於應酬祝壽之作。妾室美貌不如妻子賢良，錢財豐足不如處境順遂。新建庵堂不如修繕古廟，攻讀新書不如溫習舊業。書法與繪畫同源共生，從觀察六書始於象形的特點，便能明白這個道理。忙碌之人的園林，宜與住宅相連；清閑之人的園林，不妨與住宅稍遠。酒可替代茶，茶不可替代酒；詩可替代散文，散文不可替代詩；散曲可替代詞，詞不可替代曲；月光可替代燈火，燈火不可替代月光；筆墨可替代口舌，口舌不可替代筆墨；婢女可替代僕役，僕役不可替代婢女。胸中個人的小不平，可用酒消解；世間的大不平，非仗劍不能消除。不得已需要奉承人時，寧可用口頭言辭，不應用筆墨文字；忍無可必須斥責人時，也寧可用口頭言辭，不應用筆墨文字。多情之人必然喜愛美色，但好色之人未必都多情；美貌女子必然命途多舛，但命途多舛者未必都是美貌女子；善於作詩者必然好酒，但好酒者未必都善於作詩。梅花使人高潔，蘭花使人幽靜，菊花使人野逸，蓮花使人淡泊，春海棠使人豔麗，牡丹使人豪放，芭蕉與翠竹使人風雅，秋海棠使人嫵媚，松樹使人超逸，梧桐使人清朗，柳樹使人感懷。萬物中能動人心魄的，天上莫過於明月，音樂中莫過於琴聲，動物中莫過於杜鵑，植物中莫過於楊柳。妻子、兒女本是牽掛人的累贅，因而羨慕林逋以梅為妻、以鶴為子的灑脫；奴僕、婢女也能盡職效力，因而欣喜於張志和有砍柴婢、捕魚奴的自在。泛覽群書雖說無實際用處，仍勝過不通曉古今事理；清高固然值得讚許，但切莫淪落到不識時務的地步。所謂美人，是以花為容貌，以鳥為聲音，以月為神韻，以柳為體態，以玉為風骨，以冰雪為肌膚，以秋水為氣質，以詩詞為心靈，如此我便無可挑剔了。

字詞精講

尚：動詞，上追、尊崇並仿效。此處指在精神上與古人交友，提升自我。
祝壽：為祝頌壽辰而作的詩文。古人視此類文章多為應酬套語，故稱“無益”。
境順：境遇順遂。此句對比妻之賢德與錢之多寡，強調內在品質優於外在境遇。
生書：生疏未讀之書。“溫舊業”即溫習已讀過的書。強調溫故知新，深於新學。
六書：漢字構造與使用的六種方法，即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。此處以“象形”為漢字之本源。
不平：指胸中的憤懣與鬱結之氣。
諛（yú）：奉承，諂媚。句中強調用口頭奉承尚可忍受，用文字奉承則更失文人體面。
不識時務：不瞭解當前的形勢和潮流。此處提醒“清高”不可脫離現實。
梅妻鶴子：北宋詩人林逋（諡號和靖）隱居西湖，植梅養鶴，終生不娶，稱梅為妻，鶴為子。喻指隱士高潔脫俗的生活。
樵婢漁奴：唐代詩人張志和號煙波釣徒，隱居不仕，自稱“煙波釣徒”。其家中婢女亦從事漁樵勞作。喻指主僕皆甘於淡泊。
高：形容梅樹品格高潔，超凡脫俗。
幽：形容蘭花氣質幽靜，深沉含蓄。
野：形容菊花風姿疏放，不拘於俗。
淡：形容蓮花性情淡泊，寧靜自守。
豔：形容海棠色彩濃麗，姿容嬌美。
豪：形容牡丹氣勢盛大，格局開闊。
韻：形容芭蕉與竹子富有風韻，能發清雅之思。
媚：形容秋海棠姿態柔美，撩人情思。
逸：形容松樹品格飄逸，有出世之姿。
清：形容梧桐氣質清朗，能滌俗慮。
感：形容柳樹易牽動離情別緒，令人感傷。

義理賞析

《幽夢影》其九諸則，以雋永筆觸勾勒出一幅幅生活哲思畫卷，其義理深蘊於日常微末之中，啟人心智。篇中強調精神交往高於形式：誦詩讀字畫皆可“尚友古人”，乃以文化為橋，跨越時空汲取智慧，提醒今人重內在修養而非表面攀附。批評無益施捨與詩文，直指浮華虛禮當止，行事須務實質樸，於當下社會尤具警示——與其追逐喧囂浮名，不如深耕實學。

生活選擇上，作者倡妻賢勝於妾美、境順重於錢多，彰顯品德與心境之貴；而“創新庵不若修古廟”之喻，含蓄勸誡珍視傳統、務實漸進，莫為求新而棄舊。字畫同源之說，呼應藝術與文字本根相連，啟示審美當溯其本真。忙閑園亭之別，映照生活節奏：忙碌者需近便以省時，閒適者宜遠僻以養心，此中平衡之道，古今皆然。

諸多對比如酒茶、詩文、月燈等，揭示事物本性不可淆亂，暗喻世間萬物各具其位，人生當明辨輕重。至於“胸中小不平以酒消，世間大不平非劍不能消”，則層遞闡發：個人愁緒可借雅趣疏解，而社會不公則需剛勇擔當，鼓勵讀者既涵養心性，亦不失濟世之志。

物我感應一節，列月、琴、鵑、柳等為最感人者，實則將自然與藝術化為情感載體，引導人們於尋常中體悟幽美，培養細膩情懷。美人之論，融花鳥月柳等意象，構建出形神兼備的理想形象，其核心在“以詩詞為心”，強調內美高於外飾，以此啟示：真正的魅力源於文化浸潤與精神豐盈。

通觀全篇，此組格言以小見大，將哲理化於具象，其現實啟示在於：於紛繁世相中，當持守本心、尊重傳統、務實精進、明辨是非，並在自然與人文間尋得精神寄託，以成就圓融通達的人生境界。