三命通會·論三奇

明·萬民英（明） 📄 .md 原文

章旨本章辨三奇之名義與諸家異說，謂乙丙丁、甲戊庚須順布得體得地、兼遇貴人六儀三合，方主精神卓越、博學多能而榮華，空奇失地則貧賤無用。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

《珞luò琭lù子zi》曰yuē：“奇qí为wèi贵guì也yě；
奇qí者zhě，异yì也yě。”
谓wèi物wù以yǐ贵guì为wèi奇qí也yě。
乙yǐ丙bǐng丁dīng出chū于yú贵guì人rén干gàn德dé配pèi支zhī之zhī妙miào，阴yīn贵guì甲jiǎ德dé起qǐ子zi，则zé乙yǐ德dé在zài丑chǒu，丙bǐng德dé在zài寅yín，丁dīng德dé在zài卯mǎo，三sān干gàn相xiāng连lián而ér无wú间jiān。
阴yīn贵guì甲jiǎ德dé起qǐ申shēn、乙yǐ在zài未wèi，丙bǐng在zài午wǔ，丁dīng在zài已yǐ，三sān间jiān相xiāng连lián而ér无wú间jiān，以yǐ其qí随suí贵guì人rén在zài天tiān，故gù曰yuē“天tiān上shàng三sān奇qí”，十shí干gàn惟wéi此cǐ为wèi异yì，余yú则zé或huò间jiān罗luō网wǎng，或huò间jiān天tiān空kōng，或huò不bù重zhòng临lín，又yòu不bù相xiāng联lián，不bù可kě以yǐ为wèi奇qí。
《玉yù霄xiāo宝bǎo鉴jiàn》谓wèi古gǔ人rén以yǐ正zhèng月yuè为wèi岁suì之zhī始shǐ，日rì出chū于yú乙yǐ，故gù以yǐ乙yǐ为wèi日rì奇qí；
老lǎo人rén星xīng见jiàn为wèi瑞ruì，见jiàn于yú丁dīng位wèi，故gù以yǐ丁dīng为wèi星xīng奇qí；
月yuè照zhào夜yè到dào丙bǐng位wèi而ér天tiān下xià明míng，故gù以yǐ丙bǐng为wèi月yuè奇qí。
若ruò甲jiǎ戊wù庚gēng亦yì以yǐ为wèi天tiān上shàng三sān奇qí，以yǐ甲jiǎ戊wù庚gēng俱jù临lín丑chǒu未wèi，乃nǎi贵guì人rén家jiā在zài斗dòu牛niú之zhī次cì，出chū乎hū井jǐng鬼guǐ之zhī舍shě，先xiān后hòu天tiān起qǐ贵guì而ér三sān干gàn适shì临lín之zhī，与yǔ别bié干gàn不bù同tóng，其qí理lǐ亦yì通tōng。
《三sān车chē一yī览lǎn》以yǐ甲jiǎ为wèi阳yáng木mù之zhī魁kuí，戊wù为wèi阳yáng土tǔ之zhī君jūn，庚gēng为wèi阳yáng金jīn之zhī精jīng，地de有yǒu此cǐ三sān物wù为wèi奇qí，谓wèi之zhī地de之zhī奇qí，其qí说shuō太tài凿záo，《太tài乙yǐ经jīng》以yǐ辛xīn壬rén癸guǐ为wèi水shuǐ奇qí，谓wèi之zhī人rén间jiān三sān奇qí，其qí说shuō无wú据jù，但dàn辛xīn壬rén癸guǐ天tiān干gàn连lián珠zhū，谓wèi之zhī三sān台tái，亦yì为wèi难nán得dé。
《紫zǐ虚xū局jú》又yòu有yǒu四sì奇qí之zhī说shuō。
夫fū奇qí，奇qí数shù也yě，四sì则zé偶ǒu矣yǐ，谓wèi之zhī奇qí，可kě乎hū？
三sān奇qí要yào顺shùn布bù，不bù欲yù倒dào乱luàn，如rú乙yǐ丙bǐng丁dīng、甲jiǎ戊wù庚gēng，天tiān干gàn年nián月yuè日rì时shí顺shùn布bù为wèi吉jí。
《广guǎng录lù》又yòu以yǐ乙yǐ人rén丙bǐng月yuè丁dīng时shí，是shì乙yǐ生shēng丙bǐng丁dīng，秀xiù气qì下xià降jiàng，主zhǔ平píng常cháng。
若ruò乙yǐ时shí丙bǐng日rì丁dīng年nián，是shì秀xiù气qì上shàng达dá，反fǎn为wèi贵guì，似shì又yòu不bù论lùn顺shùn逆nì。
甲jiǎ戊wù庚gēng却què以yǐ顺shùn者zhě为wèi贵guì，逆nì者zhě福fú慢màn，乱luàn者zhě不bù寿shòu，气qì清qīng则zé贵guì，气qì浊zhuó则zé富fù。
经jīng曰yuē：五wǔ行xíng各gè有yǒu奇qí仪yí，须xū分fēn逆nì顺shùn。
若ruò日rì月yuè倒dào乱luàn，得dé顺shùn三sān奇qí，亦yì不bù谓wèi倒dào命mìng。
有yǒu三sān奇qí，要yào得dé体tǐ得dé地de，不bù欲yù失shī时shí。
如rú乙yǐ丙bǐng丁dīng夜yè生shēng，甲jiǎ戊wù庚gēng昼zhòu生shēng，得dé体tǐ；
乙yǐ丙bǐng丁dīng柱zhù有yǒu亥hài，则zé三sān光guāng有yǒu所suǒ依yī附fù，甲jiǎ戊wù庚gēng柱zhù有yǒu申shēn，则zé三sān物wù有yǒu所suǒ凭píng籍jí；
或huò乙yǐ丙bǐng丁dīng得dé丑chǒu寅yín卯mǎo未wèi午wǔ巳sì，甲jiǎ戊wù庚gēng得dé丑chǒu未wèi金jīn，皆jiē为wèi得dé地de。
三sān奇qí再zài遇yù三sān合hé，如rú乙yǐ丙bǐng丁dīng得dé金jīn水shuǐ局jú，甲jiǎ戊wù庚gēng得dé水shuǐ火huǒ局jú。
又yòu遇yù六liù仪yí，甲jiǎ子zi旬xún戊wù，甲jiǎ戌xū旬xún己jǐ，甲jiǎ申shēn旬xún庚gēng，甲jiǎ午wǔ旬xún辛xīn，甲jiǎ辰chén旬xún壬rén，甲jiǎ寅yín旬xún癸guǐ，俱jù吉jí。
《珞luò??录lù子zi》云yún：“重zhòng犯fàn奇qí仪yí，蕴yùn藉jí抱bào出chū群qún之zhī器qì。”
《遁dùn甲jiǎ》曰yuē：“顺shùn布bù三sān奇qí，逆nì六liù仪yí。”
如rú命mìng出chū甲jiǎ子zi、甲jiǎ申shēn二èr旬xún遇yù甲jiǎ戊wù庚gēng，是shì重zhòng犯fàn奇qí仪yí也yě。
凡fán命mìng遇yù三sān奇qí，主zhǔ人rén精jīng神shén异yì常cháng，襟jīn怀huái卓zhuō越yuè，好hǎo奇qí尚shàng大dà，博bó学xué多duō能néng。
带dài天tiān乙yǐ贵guì者zhě，勋xūn业yè超chāo群qún；
带dài天tiān月yuè二èr德dé者zhě，凶xiōng灾zāi不bù犯fàn。
带dài六liù仪yí者zhě，才cái智zhì出chū类lèi。
带dài三sān合hé入rù局jú者zhě，国guó家jiā柱zhù石shí，带dài官guān符fú劫jié煞shā者zhě，器qì识shí宏hóng远yuǎn。
带dài空kōng亡wáng生shēng旺wàng者zhě，脱tuō尘chén离lí俗sú，富fù贵guì不bù淫yín；
威wēi武wǔ不bù屈qū，值zhí元yuán辰chén、咸xián池chí、冲chōng破pò、天tiān罗luō地de网wǎng者zhě，为wèi无wú用yòng。
论lùn三sān奇qí，太tài岁suì不bù带dài而ér月yuè日rì时shí带dài着zhe，孤gū独dú。
诗shī曰yuē：“顺shùn十shí干gàn神shén乙yǐ丙bǐng丁dīng，神shén童tóng及jí第dì播bō声shēng名míng；
日rì时shí禄lù马mǎ公gōng卿qīng煞shā，换huàn武wǔ除chú文wén佐zuǒ圣shèng明míng。”
又yòu曰yuē：“顺shùn十shí干gàn神shén甲jiǎ戊wù庚gēng，兼jiān得dé长zhǎng生shēng丙bǐng府fǔ名míng；
若ruò然rán无wú禄lù兼jiān无wú马mǎ，只zhī是shì财cái中zhōng蓄xù积jī人rén。”
又yòu曰yuē：“三sān奇qí须xū是shì重zhòng逢féng贵guì，方fāng是shì荣róng华huá福fú寿shòu人rén；
只zhī有yǒu空kōng奇qí无wú贵guì地de，贫pín穷qióng下xià贱jiàn被bèi欺qī凌líng。”
又yòu曰yuē：“乙yǐ丙bǐng丁dīng、甲jiǎ戊wù庚gēng，上shàng局jú相xiāng生shēng生shēng复fù生shēng，不bù是shì蓬péng莱lái三sān岛dǎo客kè，也yě应yīng金jīn殿diàn玉yù阶jiē行xíng。”
又yòu曰yuē：“欲yù识shí岩yán廊láng官guān赫hè奕yì，名míng仙xiān多duō诞dàn癸guǐ壬rén辛xīn，三sān奇qí玉yù藉jí传chuán消xiāo息xī，轻qīng薄báo时shí师shī莫mò与yǔ评píng。”
合hé诸zhū诗shī观guān三sān奇qí，喜xǐ忌jì见jiàn矣yǐ。

白話譯文

《珞琭子》說：“奇就是貴；奇，就是特異。”這是說，事物以貴重為奇。乙丙丁出自貴人干德與地支相配的妙處：陰貴中甲的德起於子，那麼乙的德在丑，丙的德在寅，丁的德在卯，三個天干相連而沒有間隔。陰貴中甲的德起於申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相連也沒有間隔。因為它們隨貴人而在天上，所以稱為“天上三奇”；十天干中只有這一組是特異的，其餘的或者被羅網隔開，或者被天空隔開，或者不能重複降臨，又互不相連，都不能算作奇。《玉霄寶鑑》說，古人把正月當作一年的開始，太陽從乙位升起，所以把乙當作日奇；老人星出現是祥瑞，它出現在丁的位置，所以把丁當作星奇；月亮照耀黑夜，行到丙的位置便天下光明，所以把丙當作月奇。至於把甲戊庚也算作天上三奇，是因為甲戊庚都臨丑未，貴人的家在斗宿、牛宿的分次，出自井宿、鬼宿的居舍，先天后天起貴而三干恰好臨到那裡，與其他天干不同，這個道理也講得通。《三車一覽》把甲當作陽木的首領，戊當作陽土的君主，庚當作陽金的精華，認為地上有這三樣東西就算奇，稱之為地之奇，這種說法太牽強穿鑿。《太乙經》把辛壬癸當作水奇，稱之為人間三奇，這種說法沒有根據；不過辛壬癸三個天干連成一串，稱為三臺，也很難得。《紫虛局》又有四奇的說法。奇，是奇數；四卻是偶數了，把它稱作奇，合適嗎？三奇要順著排布，不希望顛倒錯亂，比如乙丙丁、甲戊庚，天干在年、月、日、時上順次排布為吉。《廣錄》又認為，乙日干而配丙月、丁時，是乙生出丙丁，秀氣向下，主平常；如果是乙時、丙日、丁年，是秀氣向上通達，反而為貴，看來似乎又不講究順逆了。甲戊庚卻以順排的為貴，逆排的福來得慢，錯亂的不長壽，氣清則貴，氣濁則富。經書上說：五行各有奇儀，必須分辨逆順。如果日月顛倒錯亂，卻得到順排的三奇，也不叫倒命。命中有三奇，還要得體、得地，不希望失時。比如乙丙丁生在夜間，甲戊庚生在白晝，這叫得體；乙丙丁的柱中有亥，那麼三光有所依託，甲戊庚的柱中有申，那麼三物有所憑藉；或者乙丙丁得到丑、寅、卯、未、午、巳，甲戊庚得到丑、未之金，都算作得地。三奇再遇上三合，比如乙丙丁得到金水之局，甲戊庚得到水火之局。又遇上六儀——甲子旬中的戊、甲戌旬中的己、甲申旬中的庚、甲午旬中的辛、甲辰旬中的壬、甲寅旬中的癸——都吉利。《珞琭子》說：“重複遇到奇儀，是胸懷蘊藉、懷抱超群之才的人。”《遁甲》說：“順排三奇，逆排六儀。”如果命出自甲子、甲申兩個旬而遇到甲戊庚，就是重犯奇儀。舊時命理家認為，大凡命局遇上三奇，人便精神異乎尋常，胸懷卓越，好奇而志向遠大，博學多能。帶著天乙貴人的，功勳業績超群；帶著天德、月德二德的，兇災不侵；帶著六儀的，才智出眾；帶三合成局入命的，是國家棟梁；帶著官符、劫煞的，氣度見識宏大深遠；帶著空亡而又生旺的，超脫塵世、不為俗務所拘，富貴而不淫佚，威武而不屈；若正碰上元辰、咸池、衝破、天羅地網，就成了無用之人。論三奇，太歲上不帶而月、日、時上帶著的，主孤獨。詩寫道：“順次排布的十干之神乙丙丁，出神童及第、名聲遠播；日時上有祿馬公卿之煞，棄武從文輔佐聖明之君。”又寫道：“順次排布的十干之神甲戊庚，若還得到長生與丙之府名；倘若既無祿又無馬，那只是個在錢財中積聚的人。”又寫道：“三奇還須重逢貴人，才算是榮華、福壽俱全之人；倘若空有奇而無貴地，就貧窮下賤、被人欺凌。”又寫道：“乙丙丁、甲戊庚，上等格局中相生、生而又生，即使不是蓬萊三島的仙客，也該在金殿玉階上行走。”又寫道：“要想識別朝堂之上官運顯赫之人，成仙之名多誕於癸壬辛，三奇的玉籍中傳來消息，輕薄的當代術士不要與他品評。”合起來看這些詩，三奇的所喜所忌就明白了。

按：以上關於富貴貧賤、壽夭福禍的論斷，皆為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

字詞精講

《珞琭子》（luò lù zǐ）：古代祿命術典籍，又稱《珞琭子賦》，以四柱干支推論祿命，為子平術興起前的重要命書。本文開篇即引其「奇為貴」之說。原文後段作「《珞??錄子》」，系刊刻缺字，即此書。
奇（qí）：本義為特異、罕見。書中釋為「奇者，異也」，又引《珞琭子》「奇為貴」，謂命理中某些天干的特殊組合為「奇」。
貴人：此處兼指天乙貴人所臨之方與「干德」所配之支。舊時命理家以十干各有所臨之支，名曰「德」，如甲德在子、乙德在丑之類。
陰貴、陽貴：天乙貴人分陰陽二貴，起例不同。原文前雲「陰貴甲德起子」，後又云「陰貴甲德起申」，兩處並作「陰貴」，據文意後者或當作「陽貴」，屬版本歧異。
「丁在已」：「已」當為「巳（sì）」之訛，指地支巳位。古籍「巳、已、己」三字形近，刊本常混。
羅網、天空：干支術語。書中謂十干之中，惟乙丙丁、甲戊庚三干相連無間，其餘則或間隔「羅網」「天空」，或不重出、不相聯，故不成「奇」。
天上三奇：命理術語，指天干中順次相連的三干組合，通常以乙丙丁為天上三奇，一說甲戊庚亦是。書中以為二者「其理亦通」。
《玉霄寶鑑》：命理書名。其說以正月為歲始、日出於乙，故乙為日奇；月照夜至丙而明，故丙為月奇；老人星見於丁位為祥瑞，故丁為星奇。
日奇、月奇、星奇：即乙、丙、丁之別稱，取象於日、月、星「三光」。
老人星：星名，即南極老人星，古人視為壽考祥瑞之象。
鬥牛之次、井鬼之舍：星次與星宿名。斗、牛屬星紀之次（丑位），井、鬼屬鶉首之次（未位）。書中謂甲戊庚俱臨丑未，正當天乙貴人所居之次舍，故與他幹不同。
《三車一覽》：命理書名。其說以甲為陽木之魁、戊為陽土之君、庚為陽金之精，因地有此三物而稱「地之奇」。作者評其「太鑿」，即穿鑿過甚。
《太乙經》、人間三奇：《太乙經》以辛壬癸為水奇，稱「人間三奇」。書中評為「無據」。
三臺：星名（太微垣三臺星）。書中以辛、壬、癸三天干連珠相續，比附三臺，謂亦屬難得。
奇偶：奇（jī）為單數、偶為雙數。《紫虛局》立「四奇」之說，作者質疑四為偶數，不可稱「奇」。此處是文獻內部的義理辯論。
順布、倒亂：指天干在年、月、日、時四柱中的先後排列。順次相承曰順布，逆亂不次曰倒亂。書中所述乙丙丁、甲戊庚皆以順布為貴，另引《廣錄》「秀氣上達」之說，則不拘順逆，可見諸家所論互有出入。
得體、得地、失時：命理術語。得體指晝夜與其象相合（如乙丙丁夜生、甲戊庚晝生）；得地指干支得其所依所憑（如柱中有亥或申，或得丑寅卯等支）；失時則反之。
三光：日、月、星之合稱。書中謂乙丙丁之命柱得亥，則「三光有所依附」。
三合、入局：地支申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑三合為局。書中稱三奇再遇三合則「入局」。
六儀：奇門遁甲術語，指每旬中不入「三奇」的六干。本文所列各旬之儀為：甲子旬戊、甲戌旬己、甲申旬庚、甲午旬辛、甲辰旬壬、甲寅旬癸。命局「三奇」兼帶「六儀」，書中以為佳。
旬（xún）：干支紀法術語，十日為一旬，各旬以甲開頭，稱「甲子旬」「甲申旬」等。命出某旬，即看出生日所屬之旬。
重犯奇儀：命局既見三奇、又見六儀之謂。引《遁甲》「順布三奇，逆六儀」為說。
《遁甲》：即奇門遁甲，古代術數之一門，與三式（太乙、六壬、遁甲）並稱。
天乙貴、天月二德：皆神煞名。天乙貴人主貴，天德、月德為傳統所謂「德」星。書中謂命帶此諸神則如何如何，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
空亡、元辰（yuán chén）、咸池、天羅地網：神煞名目。空亡即旬中所缺二支；咸池即桃花煞；天羅（戌亥）、地網（辰巳）為術數中的凶煞方位。書中謂三奇若逢此等衝破，則「為無用」，同屬術數舊說。
太歲：歲星紀年之稱，命理中指年柱。書中謂三奇只在月、日、時而年柱不帶，則主人「孤獨」，此亦古說，非可據以論人。
祿馬：祿神與驛馬的合稱。舊時命書以祿主祿食、馬主遷動，詩中「日時祿馬」即指此二神煞並見。
巖廊、蓬萊三島、金殿玉階：巖廊指朝廷；蓬萊三島為海上仙山，道教仙境之名；金殿玉階指宮殿，皆詩中藉以形容仕宦榮顯的文學語彙，非實指。

義理賞析

此節論"三奇"，實為明代命書彙集諸家異說、別裁取捨之一例。書中以為，十干之中惟乙丙丁、甲戊庚三干相連而無間，方可稱"奇"；又引《玉霄寶鑑》以日、月、星為喻，為其立名。同時備列《三車一覽》之地奇、《太乙經》之人間三奇、《紫虛局》之四奇，逐一駁議——四乃偶數而強名曰奇，自相矛盾；辛壬癸之說則徑斥為"無據"。可見其立說重在考辨源流、取精用弘，而非一味羅列。

其要義歸於兩端：一曰"順布"，干支須順而不倒亂；二曰"得體得地"，晝夜生時、支位所依、局合所配，各有憑藉，缺一便成"空奇"。此固為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。然細味其論斷結構可知：同一格局須兼得時、地、輔佐諸條件而後成用，折射出傳統思維對"序"與"勢"的看重——物之足貴，不獨在其本身之異，更在其所處之序、所遇之緣。篇末綴以諸詩，以韻語總括喜忌，正見此類書便於口傳記誦的民間傳習方式。全篇雜引遁甲、神煞、貴人諸術而相互發明，亦足以窺見古代術數層累互滲的歷史面貌。