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古文觀止·唐宋文選·卷七・六朝唐文 蘭亭集序

清編·歷代名文·吳楚材、吳調侯(編選) 📄 .md 原文

章旨借蘭亭修禊雅集之樂,抒寫人生短促、歡愉無常、生死事大的深沉感慨,斥一死生、齊彭殤為虛妄,揭示古今同此興懷,冀後世覽文亦有所感。

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原文

注音 字體 讀音

永yǒng和hé九jiǔ年nián,歲suì在zài癸guǐ丑chǒu,暮mù春chūn之zhī初chū,會huì於yú會huì稽jī山shān陰yīn之zhī蘭lán亭tíng,修xiū禊xì事shì也yě。
羣qún賢xián畢bì至zhì,少shǎo長zhǎng鹹xián集jí。
此cǐ地de有yǒu崇chóng山shān峻jùn嶺lǐng,茂mào林lín修xiū竹zhú;
又yòu有yǒu清qīng流liú激jī湍tuān,映yìng帶dài左zuǒ右yòu,引yǐn以yǐ爲wéi流liú觴shāng曲qū水shuǐ,列liè坐zuò其qí次cì。
雖suī無wú絲sī竹zhú管guǎn絃xián之zhī盛shèng,一yī觴shāng一yī詠yǒng,亦yì足zú以yǐ暢chàng敘xù幽yōu情qíng。
是shì日rì也yě,天tiān朗lǎng氣qì清qīng,惠huì風fēng和hé暢chàng,仰yǎng觀guān宇yǔ宙zhòu之zhī大dà,俯fǔ察chá品pǐn類lèi之zhī盛shèng,所suǒ以yǐ遊yóu目mù騁chěng懷huái,足zú以yǐ極jí視shì聽tīng之zhī娛yú,信xìn可kě樂lè也yě。
夫fū人rén之zhī相xiāng與yǔ,俯fǔ仰yǎng一yī世shì,或huò取qǔ諸zhū懷huái抱bào,悟wù言yán一yī室shì之zhī內nèi;
或huò因yīn寄jì所suǒ託tuō,放fàng浪làng形xíng骸hái之zhī外wài。
雖suī趣qù舍shě萬wàn殊shū,靜jìng躁zào不bù同tóng,當dāng其qí欣xīn於yú所suǒ遇yù,暫zàn得dé於yú己jǐ,快kuài然rán自zì足zú,不bù知zhī老lǎo之zhī將jiāng至zhì。
及jí其qí所suǒ之zhī既jì倦juàn,情qíng隨suí事shì遷qiān,感gǎn慨kǎi系xì之zhī矣yǐ。
向xiàng之zhī所suǒ欣xīn,俯fǔ仰yǎng之zhī間jiān,已yǐ爲wéi陳chén跡jī,猶yóu不bù能néng不bù以yǐ之zhī興xìng懷huái。
況kuàng修xiū短duǎn隨suí化huà,終zhōng期qī於yú盡jǐn。
古gǔ人rén云yún:“死sǐ生shēng亦yì大dà矣yǐ。”
豈qǐ不bù痛tòng哉zāi!
(不bù知zhī老lǎo之zhī將jiāng至zhì
一yī作zuò:曾céng不bù知zhī老lǎo之zhī將jiāng至zhì)
每měi覽lǎn昔xī人rén興xìng感gǎn之zhī由yóu,若ruò合hé一yī契qì,未wèi嘗cháng不bù臨lín文wén嗟jiē悼dào,不bù能néng喻yù之zhī於yú懷huái。
固gù知zhī一yī死sǐ生shēng爲wéi虛xū誕dàn,齊qí彭péng殤shāng爲wéi妄wàng作zuò。
後hòu之zhī視shì今jīn,亦yì猶yóu今jīn之zhī視shì昔xī。
悲bēi夫fū!
故gù列liè敘xù時shí人rén,錄lù其qí所suǒ述shù,雖suī世shì殊shū事shì異yì,所suǒ以yǐ興xìng懷huái,其qí致zhì一yī也yě。
後hòu之zhī覽lǎn者zhě,亦yì將jiāng有yǒu感gǎn於yú斯sī文wén。

白話譯文

永和九年,歲星運行到癸丑的位置,暮春三月之初,我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會,舉行祓禊儀式。眾多賢士都已到齊,年少年長的全都聚集。此地有高聳的山巒險峻的峰嶺,茂密的樹林修長的翠竹;又有清澈湍急的流水,在左右輝映環繞,引來作為流觴的曲水,眾人依次列坐其間。雖然沒有管絃合奏的盛況,但飲一杯酒、詠一首詩,也足以暢快地抒發內心深處的情懷。

這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風舒暢,抬頭仰觀宇宙的浩大,低頭俯察萬物的繁盛,藉此縱目遊賞、開闊胸襟,足以窮盡視聽的樂趣,實在令人快樂。

人們相互交往,轉眼之間便度過一生。有的人喜歡把自己的胸懷抱負,在室內與朋友暢談領悟;有的人則寄託情懷,無拘無束地放縱於世俗之外。雖然取捨各有不同,性情也有沉靜與躁動的差異,但當他們為所接觸的事物感到欣喜,一時有所得,就感到愉快滿足,竟不知道衰老即將到來。等到他們對所追求的事物已經厭倦,心情隨著事物變化而轉移,感慨便隨之而來了。先前所欣喜的事物,轉眼之間已成為陳跡,尚且不能不因此觸發感慨。何況壽命長短聽憑造化安排,最終總要歸於消亡。古人說:“死與生也是件大事啊。”怎能不令人悲痛!

每當我看到古人產生感慨的緣由,就像符契一樣相合,未曾不面對文章而嘆息哀傷,心裡卻無法解釋清楚。本來就知道把死和生等同起來的說法是虛妄的,把長壽的彭祖和短命的殤子等同的看法是荒謬的。後人看待今天,也就像今人看待過去一樣。真是可悲啊!因此我把當時與會的人一一記錄下來,抄錄他們的詩作,雖然時代不同世事各異,但觸發人們感慨的情致卻是一樣的。後世的讀者,也將對這些詩文有所感觸吧。

字詞精講

  • 會(kuài)稽(jī):古地名,今浙江紹興一帶。此處為山名與郡名,讀作“kuài jī”。
  • 修禊(xì):古代習俗,於三月上巳日在水邊舉行祓除不祥的祭祀活動,後演變為春遊宴飲。
  • 畢:全、都。“群賢畢至”指眾多名士全部到齊。
  • 鹹:與“畢”同義,皆、都。“少長鹹集”強調老少匯聚。
  • 修竹:修長的竹子。“修”形容竹子高直。
  • 激湍(tuān):水流迅急貌。“激”指水勢受阻而湧濺。
  • 映帶:景物相互襯托、環繞。
  • 流觴(shāng)曲水:古代雅事,將酒杯浮於彎曲溪流中,眾人分坐水邊,酒杯停於誰前則取飲賦詩。
  • 列坐其次:依次坐在曲水之濱。“次”指水邊。
  • 一觴一詠:飲一杯酒、賦一首詩,形容簡樸而雅緻的聚會方式。
  • 幽情:深遠含蓄的情感,多指對人生、自然的哲思。
  • 惠風:和暖的春風。“惠”有柔和、仁愛之意。
  • 遊目騁懷:縱目觀覽,開暢胸懷。“騁”本義為馬奔跑,此指思緒無拘。
  • 品類:萬物種類。
  • 俯仰:低頭與抬頭,喻時間短暫或觀察細微。
  • 相與:相處、交往。
  • 放浪形骸(hái):言行放縱,不拘形跡。“形骸”指人的形體、軀殼。
  • 趣(qū)舍:取捨。“趣”通“取”,趨向、擇取。
  • 靜躁:安靜與躁動,喻人生態度之別。
  • 所之既倦:所追求的事物已生厭倦。“之”往,此指向往之境。
  • 修短隨化:壽命長短皆由造化決定。“化”指自然造化。
  • 期:至、及。“終期於盡”指終歸於消亡。
  • 一死生:將死與生等同視之,典出《莊子》,王羲之批判其為虛妄。
  • 齊彭殤(shāng):將長壽的彭祖與夭折的孩童等同,亦屬道家齊物觀。
  • 契:符契,古代契約分為兩半,雙方各執其一。“若合一契”喻古今人心相通。
  • 列敘時人:逐一記下當時與會者。“列”有依次記錄之意。
  • 興懷:觸發感慨。
  • 致:情致、旨趣。“其致一也”指人們感懷的根源相同。

(共25條)

義理賞析

這篇序文從一次雅集之樂寫起,落筆處已是宇宙人生之悲,其思想脈絡呈現出深刻的轉進。王羲之先以清麗筆觸勾畫山水之美與群賢之歡,那“天朗氣清”中的遊目騁懷,是人與自然短暫而完美的和諧。然而筆鋒一轉,“俯仰一世”的慨嘆便破空而來。他指出無論“悟言一室”的靜者還是“放浪形骸”的躁者,當沉浸於當下歡愉時,皆“不知老之將至”。可這種歡欣本質上是流動易逝的,“情隨事遷”,昔日所欣頃刻已為陳跡。由此,他直面生命的終極困境:個體生命(“修短隨化”)終將歸於寂滅,這“死生亦大”的命題,帶來了無法消解的“痛”。

更深的悲憫在於,他發現這種生命之痛是跨越時空的共鳴——“後之視今,亦猶今之視昔”。他拒絕莊子“一死生”“齊彭殤”的超然慰藉,認為那是對生命真實重量的虛誕化。因此,他選擇以書寫對抗遺忘,將此刻的“興懷”凝結成文,相信這份對生命易逝的敏銳感受與深沉慨嘆,必將超越時代,與未來讀者的心靈相通。這既是對個體生命有限性的清醒認知,亦是在有限中尋求無限意義的文化努力——以精神共鳴來抵禦時間的磨滅,於悲欣交集中傳遞著中華文人面對宇宙人生時特有的深情與哲思。

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