古文觀止·唐宋文選·卷七・六朝唐文 歸去來兮辭
清編·歷代名文·吳楚材、吳調侯（編選） 📄 .md 原文
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原文
餘家貧，耕植不足以自給。
幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。
親故多勸餘爲長吏，脫然有懷，求之靡途。
會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。
於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒。
故便求之。
及少日，眷然有歸歟之情。
何則？
質性自然，非矯厲所得。
飢凍雖切，違己交病。
嘗從人事，皆口腹自役。
於是悵然慷慨，深愧平生之志。
猶望一稔，當斂裳宵逝。
尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。
仲秋至冬，在官八十餘日。
因事順心，命篇曰《歸去來兮》。
乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？
悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮僕歡迎，稚子候門。
三徑就荒，鬆菊猶存。
攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設而常關。
策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。
世與我而相違，復駕言兮焉求？
悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告餘以春及，將有事於西疇。
或命巾車，或棹孤舟。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！
寓形宇內復幾時？
曷不委心任去留？
胡爲乎遑遑欲何之？
富貴非吾願，帝鄉不可期。
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
白話譯文
我家境貧靠，耕種不足以自給自足。孩子滿屋，但缸里沒有存糧，維持生計的資源，還沒找到辦法。親戚朋友大多勸我去做官，我忽然有了這個念頭，但沒有門路去求取。正逢有四方戰亂，諸侯以恩惠愛護為德行，我的叔父因為我貧苦，於是我被任用在一個小縣城。那時戰亂未平，我心裡害怕遠行，彭澤縣離家百里，公田的收益，足夠用來釀酒。所以我就去請求了。沒過幾天，我就有了思歸的心情。為什麼呢？我的本性自然，不是勉強得來的。飢餓寒冷雖然急迫，但違背自己的本性，會使身心都生病。我曾從事官職，都是為口腹之慾驅使。於是悵然感慨，深深愧對自己平生的志向。還指望一次豐收，就收拾行裝連夜離去。不久程氏妹在武昌去世，我急著去奔喪，自動辭去官職。從仲秋到冬天，在任八十多天。因為事情順遂心意，寫下這篇文章叫《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。回去吧，田園快要荒蕪了，為什麼還不回去？既然自己的心靈被形體所役使，為什麼還惆悵而獨自悲傷？認識到過去的錯誤已經不可挽回，但未來的事還來得及補救。確實迷失了道路，但還沒走遠，覺悟到現在是對的，而過去是錯的。船搖盪著輕快前行，風飄飄吹動衣裳。我向行人問前面的路，只恨晨光微弱。終於看到我家的茅屋，我高興地奔跑。僕人們歡迎我，孩子們在門口等候。三條小路已經荒蕪，但松樹和菊花還在。我牽著孩子進屋，酒已經倒滿杯子。拿起酒壺酒杯自斟自飲，看著庭院裡的樹枝，我露出笑容。靠著南窗寄託傲然之情，深知簡陋的居所容易安身。我每天在園子里散步，自成樂趣；門雖然設著，卻常常關閉。拄著手杖隨意休息，時時抬頭遠望。雲彩無心地從山洞飄出，鳥兒飛倦了就知道回來。陽光暗淡將要落山，我撫摸著孤松徘徊。回去吧，請讓我與世人斷絕交往。世俗與我相違背，我還要駕車出去追求什麼？我喜歡親戚們的知心話，也喜歡彈琴讀書來消憂。農人告訴我春天到了，要去西邊的田地耕種。有時乘著有帷幔的小車，有時划著小船。既探尋幽深曲折的山谷，也經過崎嶇不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水開始涓涓流動。我羨慕萬物得其時令，感慨我的生命將要結束。算了吧！寄身於天地間還能有多久？為什麼不隨心所欲，任其自然去留？為什麼還要惶惶不安，想要到哪裡去？富貴不是我的心願，仙境也不可期待。趁著美好時光獨自外出，或者放下手杖鋤草培苗。登上東邊的山崗放聲長嘯，面對清澈的流水吟詩。姑且順應自然變化，直到生命盡頭，樂天知命，還有什麼可疑慮的！
字詞精講
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生生所資，未見其術：
- 「生生」（shēng shēng）：維持生計，謀生。第一個“生”為動詞，意為“使……生”；第二個“生”為名詞，意為“生計”。
- 「資」：資本，憑藉的東西。
- 「術」：方法，門路。
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親故多勸餘為長吏，脫然有懷：
- 「長吏」：此處指地位較高的官吏，或泛指縣令、縣丞等地方佐官。
- 「脫然」：豁然，忽然。
- 「有懷」：有了（做官的）念頭。
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會有四方之事，諸侯以惠愛為德：
- 「會」：恰逢，正遇上。
- 「四方之事」：指戰亂未平、政局動盪的時事，或與各地軍政有關的事務。
- 「諸侯」：此處並非分封之諸侯，而是對當時掌握軍政大權的地方長官（如州刺史、郡太守）的尊稱。
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遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役：
- 「見用」：被任用。被動句式。
- 「風波」：比喻戰亂或社會動盪。
- 「憚」（dàn）：害怕，畏懼。
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公田之利，足以為酒：
- 「公田」：古代指由官府控制、其收益歸公的田地，此處指縣令依法可支配一部分收成的田產。
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眷然有歸歟之情。何則？質性自然：
- 「眷然」：思念、依戀的樣子。
- 「歸歟」（yú）：回去吧。“歟”是語氣助詞。
- 「質性」：本性，天性。
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非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病：
- 「矯厲」（jiǎo lì）：勉強，造作。
- 「切」：急迫。
- 「違己」：違背自己的本性。
- 「交病」：兩方面都會出毛病。指無論是凍餒（飢寒）還是違心，都是病痛。
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猶望一稔，當斂裳宵逝：
- 「一稔」（rěn）：指莊稼收穫一次，即一年。稔，穀物成熟。
- 「斂裳」：收拾行裝。
- 「宵逝」：星夜離去。
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歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役：
- 「來」（lái）：語氣助詞，無實義。“歸去來”意同“歸去”。
- 「蕪」：荒蕪，長滿雜草。
- 「胡」：為什麼。
- 「以心為形役」：讓心靈被形體（指為衣食謀生）所奴役。
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舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣：
- 「遙遙」：形容舟行漂盪的樣子。
- 「颺」（yáng）：飛揚，飄起。指船行輕快，如風揚起。
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恨晨光之熹微：
- 「熹微」（xī wēi）：天色微明，光線昏暗。形容早晨天剛亮時光線還很弱。
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乃瞻衡宇，載欣載奔：
- 「衡宇」：橫木為門的簡陋房屋。衡，通“橫”。
- 「載…載…」：一邊…一邊…。
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三徑就荒，松菊猶存：
- 「三徑」：據《三輔決錄》載，漢代蔣詡隱居後，在院中開闢三條小路，只與求仲、羊仲來往。後用以指隱士居所或家園。
- 「就」：接近，快要。
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引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏：
- 「引」：取來。
- 「觴」（shāng）：酒杯。
- 「眄」（miǎn）：斜視，悠閒地看。
- 「庭柯」：庭院中的樹木。柯，草木的枝莖。
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倚南窗以寄傲，審容膝之易安：
- 「寄傲」：寄託傲然自得的情懷。
- 「審」：深知，明白。
- 「容膝」：形容居室極其狹小，僅能容納雙膝。指隱居生活的簡樸。
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策扶老以流憩，時矯首而遐觀：
- 「策」：拄著。
- 「扶老」：手杖的別稱。
- 「流憩」：漫步遊息。
- 「矯首」：抬起頭。矯，舉，抬起。
- 「遐觀」：遠望。
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雲無心以出岫，鳥倦飛而知還：
- 「出岫」（xiù）：從山峰或洞穴中飄出。岫，山穴，峰巒。
- 此二句以自然景象喻人情，表達順應本心、倦而知返之意。
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景翳翳以將入，撫孤松而盤桓：
- 「景」（yǐng）：同“影”，日光，此處指太陽。
- 「翳翳」（yì yì）：光線暗淡，昏暗的樣子。
- 「盤桓」：徘徊，逗留。
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悅親戚之情話，樂琴書以消憂：
- 「情話」：知心話，真誠的交談。
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將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟：
- 「有事」：指從事農耕。
- 「西疇」（chóu）：西邊的田地。
- 「巾車」：有帷幔遮蔽的車。
- 「棹」（zhào）：船槳，此處用作動詞，意為劃。
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善萬物之得時，感吾生之行休：
- 「善」：喜好，羨慕。
- 「得時」：得到適宜的時節。
- 「行休」：將要終結，指生命將盡。
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曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之：
- 「曷」（hé）：為什麼。
- 「委心」：隨心，順隨本心。
- 「遑遑」（huáng huáng）：心神不定的樣子。
- 「何之」：到哪裡去。“之”作動詞，往。
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懷良辰以孤往，或植杖而耘耔：
- 「植杖」：把手杖插在地上。
- 「耘耔」（yún zǐ）：除草和給禾苗培土。耘，除草；耔，培土。
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登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩：
- 「東皋」（gāo）：水邊向陽的高地。皋，水邊高地。
- 「舒嘯」：放聲長嘯。嘯，撮口發出悠長清越的聲音。
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聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑：
- 「乘化」：順應自然的變化。
- 「歸盡」：指生命終結，歸於自然。
- 「奚疑」：懷疑什麼呢？“奚”是疑問代詞，什麼。
義理賞析
本文深刻展現了陶淵明在仕宦與歸隱之間的精神覺醒與抉擇，其核心義理在於對“自然”本性的持守與對“天命”的達觀順應。
陶淵明以“心為形役”自省，道出了人為外在形跡（如官職、口腹之需）所奴役的生存困境。他歸隱的根本動機，並非簡單逃避飢凍，而是“質性自然，非矯厲所得”——本真天性無法被扭曲與矯飾。這種“違己交病”的痛苦，是精神對物質的強烈反抗。歸途中“舟遙遙”“風飄飄”的輕快，正是心靈重獲自由後難以言表的愉悅。
歸家後的田園生活，在陶淵明筆下並非單純閒適，而是一種充滿哲思的生機盎然。“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”，萬物皆依其本性自在運行，他從中體悟到個體生命亦應如此，即“善萬物之得時，感吾生之行休”。最終，他將歸隱昇華至宇宙生命觀的高度：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”這不是消極認命，而是洞察自然規律（“乘化”）後，主動以曠達之心安頓生命，欣然接納命運的全部安排。
陶淵明的選擇，為後世提供了一種超越功利的精神範式：在紛擾世間，人當傾聽內心本性，勇於掙脫外在束縛，並在自然與日常中尋得生命的本真意義與終極安寧。這種對自由意志的持守與對天命的樂從，至今仍是安頓現代人心靈的一劑良方。