學道首頁 / 古籍書庫 / 古文觀止·唐宋文選 / 卷七・六朝唐文 獲麟解

古文觀止·唐宋文選·卷七・六朝唐文 獲麟解

清編·歷代名文·吳楚材、吳調侯(編選) 📄 .md 原文

章旨此章以麟雖靈瑞而形不類、常人難識,必待聖人然後能辨,闡明麟之所以為麟在德不在形,無聖人則雖麟亦被以不祥之名。

📖 原文依權威通行本整理;下列白話譯文 · 字詞精講 · 義理賞析為 AI 輔助整理,僅供學習參考,如有疏漏敬請指正。

原文

注音 字體 讀音

麟lín之zhī爲wéi靈líng,昭zhāo昭zhāo也yě。
詠yǒng於yú《詩shī》,書shū於yú《春chūn秋qiū》,雜zá出chū於yú傳chuán記jì百bǎi家jiā之zhī書shū,雖suī婦fù人rén小xiǎo子zi皆jiē知zhī其qí爲wéi祥xiáng也yě。
然rán麟lín之zhī爲wéi物wù,不bù畜chù於yú家jiā,不bù恆héng有yǒu於yú天tiān下xià。
其qí爲wéi形xíng也yě不bù類lèi,非fēi若ruò馬mǎ牛niú犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù然rán。
然rán則zé雖suī有yǒu麟lín,不bù可kě知zhī其qí爲wéi麟lín也yě。
角jiǎo者zhě吾wú知zhī其qí爲wéi牛niú,鬣liè者zhě吾wú知zhī其qí爲wéi馬mǎ,犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù,吾wú知zhī其qí爲wéi犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù。
惟wéi麟lín也yě,不bù可kě知zhī。
不bù可kě知zhī,則zé其qí謂wèi之zhī不bù祥xiáng也yě亦yì宜yí。
雖suī然rán,麟lín之zhī出chū,必bì有yǒu聖shèng人rén在zài乎hū位wèi。
麟lín爲wéi聖shèng人rén出chū也yě。
聖shèng人rén者zhě,必bì知zhī麟lín,麟lín之zhī果guǒ不bù爲wéi不bù祥xiáng也yě。
又yòu曰yuē:“麟lín之zhī所suǒ以yǐ爲wéi麟lín者zhě,以yǐ德dé不bù以yǐ形xíng。”
若ruò麟lín之zhī出chū不bù待dài聖shèng人rén,則zé謂wèi之zhī不bù祥xiáng也yě亦yì宜yí。

白話譯文

麒麟是靈獸,這一點是顯而易見的。它被吟詠在《詩經》中,記載在《春秋》里,也零散出現在各種傳記和諸子百家的書籍中,即使是婦女和孩童也都知道它是一種祥瑞之獸。

然而麒麟這種動物,不被家養,在天下也不是常有的。它的外形與其他動物不同,不像馬、牛、狗、豬、豺、狼、麋、鹿那樣。因此,即使有麒麟出現,人們也可能無法辨認出它是麒麟。

長角的我知道那是牛,頸上有長毛的我知道那是馬,狗、豬、豺、狼、麋、鹿,我都能認出來。唯獨麒麟,無法辨認。既然無法辨認,那麼人們說它是不祥之物,也是合理的。儘管如此,麒麟的出現,一定是因為有聖人在位。麒麟是為聖人而出的。聖人一定能認出麒麟,麒麟確實不是不祥之物。

又有人說:“麒麟之所以被稱為麒麟,是由於它的德行而非外形。”如果麒麟的出現不等待聖人,那麼人們說它是不祥之物,也是合理的。

字詞精講

字詞精講:

  • 昭昭:明顯、顯著的樣子。形容麒麟作為祥瑞的象徵,其靈異特性是顯而易見的。
  • 詠:吟詠,歌頌。指《詩經》中對麒麟有所歌詠。
  • 書:記載,記錄。指《春秋》這部史書對(獲)麟一事有明確記載。
  • 雜出:零散地出自。指麒麟的事蹟和記載零散地出現在各種傳記、諸子百家的書籍中。
  • 不畜(chù):不飼養,不畜養。“畜”作動詞時讀chù,指人馴養動物。
  • 不恆有:不經常有,不常有。“恆”意為經常、常常。
  • 不類:不相似,不類似。指麒麟的外形不像任何常見的動物。
  • 鬣(liè)者:指長著鬃毛的動物,這裡特指馬。鬣,馬頸上的長毛。
  • 麋(mí)鹿:一種大型鹿類,俗稱“四不像”,是中國古代常見的野生動物。
  • 惟:只有,唯有。用於句首,表示強調麒麟的獨特性。
  • 謂:稱,說。指人們(因不認識麒麟而)說它不祥。
  • 宜:應當,應該。表示這種(稱其為不祥的)說法是合乎情理的。
  • 雖然:即使如此,儘管這樣。是古漢語中的轉折連詞,相當於現代漢語“雖然這樣,但是……”。
  • 乎:介詞,相當於“於”,表示處所或對象。此處“在乎位”即“在位”,指身處統治地位。
  • 為(wèi):為了,替。表示麒麟的出現是為了聖人(的到來)。
  • 以:憑藉,根據。指麒麟之所以為麒麟,是憑藉其內在德性,而非外在形貌。
  • 不待:不需要,不依賴。指麒麟的出現如果不依賴聖人在位這一條件。
  • 果:確實,果然。表示最終可以確定的結論。

義理賞析

《獲麟解》以麒麟隱喻人才與時代的關係,揭示了一個深刻的認知困境:真正的祥瑞(或傑出之物)往往因超出常規範式而難被識別。世人習慣通過具體形態辨識事物,麒麟卻“不可知”,這恰似超越時代認知水平的非凡之才,容易被誤作“不祥”而遭冷落。

韓愈進而點破核心:麒麟之祥瑞本質不在外形,而在“德”——即其內在象徵的聖德之道。這實際提出了價值評判的根本標準:事物(或人)的本質價值應由其精神德性決定,而非表面形態。更關鍵的是,麒麟的祥瑞意義需要“聖人在位”方能彰顯,這暗示了人才與時代環境的共生關係——賢才的真正價值,需要明主識見與時代的共同成全。

文章對今人的啟示在於:面對超越常規的新事物或異質之才,應超越固有認知框架,注重其本質價值;同時深刻認識到,任何價值的實現都離不開適配的環境與識者的呼應。若麒麟在沒有聖人的時代出現,其祥瑞反被誤讀,這警示我們:時代對人才的認知限度,往往也標示著時代的侷限本身。

黃曆小助手 ✕
你好~我可以幫你查黃曆、看吉日、解夢。試試下面的問題👇