# 古文观止·唐宋文选·卷七・六朝唐文 获麟解

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**章旨**：麒麟之祥与否系于圣人之知与德，无圣则其形难识而易被误认。

## 原文
麟之为灵，昭昭也。咏於《诗》，书於《春秋》，杂出於传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜於家，不恒有於天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

## 白话译文（AI 辅助整理）
麒麟是灵兽，这一点是显而易见的。它被吟咏在《诗经》中，记载在《春秋》里，也零散出现在各种传记和诸子百家的书籍中，即使是妇女和孩童也都知道它是一种祥瑞之兽。

然而麒麟这种动物，不被家养，在天下也不是常有的。它的外形与其他动物不同，不像马、牛、狗、猪、豺、狼、麋、鹿那样。因此，即使有麒麟出现，人们也可能无法辨认出它是麒麟。

长角的我知道那是牛，颈上有长毛的我知道那是马，狗、猪、豺、狼、麋、鹿，我都能认出来。唯独麒麟，无法辨认。既然无法辨认，那么人们说它是不祥之物，也是合理的。尽管如此，麒麟的出现，一定是因为有圣人在位。麒麟是为圣人而出的。圣人一定能认出麒麟，麒麟确实不是不祥之物。

又有人说：“麒麟之所以被称为麒麟，是由于它的德行而非外形。”如果麒麟的出现不等待圣人，那么人们说它是不祥之物，也是合理的。

## 延伸阅读
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