道德經·第十三章

章旨寵辱若驚與貴大患若身，皆因執著自我；唯有無身無我，才能無驚無患；因此能貴身愛身以治天下者，才可託付天下。

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原文

注音字體讀音

寵chǒng辱rǔ若ruò驚jīng，貴guì大dà患huàn若ruò身shēn。
何hé謂wèi寵chǒng辱rǔ若ruò驚jīng？
寵chǒng為wéi下xià，得dé之zhī若ruò驚jīng，失shī之zhī若ruò驚jīng，是shì謂wèi寵chǒng辱rǔ若ruò驚jīng。
何hé謂wèi貴guì大dà患huàn若ruò身shēn？
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn者zhě，為wéi吾wú有yǒu身shēn，及jí吾wú無wú身shēn，吾wú有yǒu何hé患huàn？
故gù貴guì以yǐ身shēn為wéi天tiān下xià，若ruò可kě寄jì天tiān下xià；
愛ài以yǐ身shēn為wéi天tiān下xià，若ruò可kě託tuō天tiān下xià。

白話譯文

受寵和受辱都使人驚慌不安，把大禍患看得與自身一樣重。什麼叫「寵辱若驚」？得寵本是卑下之事，得到它固然驚喜不安，失去它也惶恐不安，這就叫寵辱若驚。什麼叫「貴大患若身」？我之所以有大禍患，是因為我有這個「身」（自我）；等到我忘卻了這個自我，我還有什麼禍患呢？所以，能以貴重自身的態度去對待天下的人，才可以把天下寄付給他；能以愛惜自身的態度去對待天下的人，才可以把天下託付給他。

字詞精講

寵為下：得寵本身處於卑下、受制於人的地位（一說「寵為上，辱為下」）。此從王弼本作「寵為下」。
若驚：若，如、乃；驚，驚懼不安。
貴大患若身：把大禍患看得如自身般重；一說「貴」為看重，「若身」即等同於身。
及吾無身：及，等到；無身，忘卻、超越對自我形軀的執著。
寄天下 / 託天下：把天下寄託、託付給他。

義理賞析

本章剖析「寵辱」情緒的根源在於對「身」（自我）的執著。得寵失寵都令人心神不寧，正因人把自我的榮辱看得太重；而一切大患，也繫於對這個「身」的過度愛護與算計。老子由此推出一個悖論式的政治倫理：唯有能超越小我、以珍愛自身之心去珍愛天下的人，才配得上、也才能真正擔起天下之重。

現實啟示：過分在意外界的褒貶譭譽，會讓人患得患失、喪失定力。適度「忘身」——不把自我的得失放大到唯一——反而能獲得內心的安穩；而領導者若能推己及人、以對待自身的誠敬對待眾人，方能贏得真正的託付與信任。

本章名句

句寵辱若驚，貴大患若身（道德經·第十三章）