道德經·第十四章

章旨把握無形無象、超乎感知且無始無終的永恆古道以統御現實萬物即為道之綱紀，本章正揭示此宇宙本原的超驗性質與指導現實之大用。

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原文

注音字體讀音

視shì之zhī不bù見jiàn，名míng曰yuē夷yí；
聽tīng之zhī不bù聞wén，名míng曰yuē希xī；
搏bó之zhī不bù得dé，名míng曰yuē微wēi。
此cǐ三sān者zhě不bù可kě致zhì詰jí，故gù混hùn而ér為wéi一yī。
其qí上shàng不bù皦jiǎo，其qí下xià不bù昧mèi。
繩shéng繩shéng不bù可kě名míng，復fù歸guī於yú無wú物wù。
是shì謂wèi無wú狀zhuàng之zhī狀zhuàng，無wú物wù之zhī象xiàng，是shì謂wèi惚hū恍huǎng。
迎yíng之zhī不bù見jiàn其qí首shǒu，隨suí之zhī不bù見jiàn其qí後hòu。
執zhí古gǔ之zhī道dào，以yǐ御yù今jīn之zhī有yǒu。
能néng知zhī古gǔ始shǐ，是shì謂wèi道dào紀jì。

白話譯文

看它卻看不見，叫做「夷」；聽它卻聽不到，叫做「希」；摸它卻摸不著，叫做「微」。這三者無法追問窮究，本就渾然一體。它的上面並不明亮，下面也不晦暗，綿延不絕卻無以名狀，最終又復歸於無形無物。這就叫做沒有形狀的形狀、沒有實體的形象，叫做「惚恍」。迎著它看不見它的頭，跟著它看不見它的尾。把握住自古以來就存在的「道」，用它來駕馭今天的具體萬物。能了知宇宙的原始，這就叫做「道」的綱紀。

字詞精講

夷 / 希 / 微：分別形容道之「看不見、聽不到、摸不著」，非實指三物。
摶（tuán）之不得：摶，以手握取、捪摸（王弼本作「搏」者亦通，義近）。
致詰（jié）：詰，追問、究問。不可致詰＝無法窮究。
皦（jiǎo）：明亮。
繩繩（mǐn mǐn）：綿延不絕貌。
惚恍（hū huǎng）：若有若無、不可捉摸的樣子。
道紀：紀，綱紀、準則。道的綱紀。

義理賞析

本章極言「道」超越感官經驗的特性：它不可見、不可聞、不可觸，無上下明暗之別，無首無尾，是「無狀之狀，無物之象」。老子用「夷希微」「惚恍」等詞，並非故弄玄虛，而是在語言的極限處，勉力指示那超越一切具體規定的本源。

最要緊的是結尾：「執古之道，以御今之有」。道雖恍惚難名，卻非空談——把握這亙古常存之道，就能貫通古今、駕馭當下紛繁的現象。現實啟示：面對複雜多變的世事，與其被表象牽著走，不如向上追問那貫穿始終的根本規律（道紀），以不變之理應萬變之事。