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韩非子·外储说左上

战国·韩非 📄 .md 原文

章旨全章论明主听言观行必以功用为的,力斥辩辞虚诞、迂阔无用,主张循法责实、守信赏罚,重耕战实效,反对慕古空谈。

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一yī、明míng主zhǔ之zhī道dào,如rú有yǒu若ruò之zhī應yīng密mì子zi也yě。
明míng主zhǔ之zhī聽tīng言yán也yě美měi其qí辯biàn,其qí觀guān行xíng也yě賢xián其qí遠yuǎn,故gù群qún臣chén士shì民mín之zhī道dào言yán者zhě迂yū弘hóng,其qí行xíng身shēn也yě離lí世shì。
其qí說shuō在zài田tián鳩jiū對duì荊jīng王wáng也yě。
故gù墨mò子zi為wéi木mù鳶yuān,謳ōu癸guǐ築zhù武wǔ宮gōng。
夫fū藥yào酒jiǔ用yòng言yán,明míng君jūn聖shèng主zhǔ之zhī以yǐ獨dú知zhī也yě。
二èr、人rén主zhǔ之zhī聽tīng言yán也yě,不bù以yǐ功gōng用yòng為wéi的de,則zé說shuō者zhě多duō棘jí刺cì白bái馬mǎ之zhī說shuō;
不bù以yǐ儀yí的de為wéi關guān,則zé射shè者zhě皆jiē如rú羿yì也yě。
人rén主zhǔ於yú說shuō也yě,皆jiē如rú燕yàn王wáng學xué道dào也yě;
而ér長zhǎng說shuō者zhě,皆jiē如rú鄭zhèng人rén爭zhēng年nián也yě。
是shì以yǐ言yán有yǒu纖xiān察chá微wēi難nán而ér非fēi務wù也yě,故gù李lǐ、惠huì、宋sòng、墨mò皆jiē畫huà策cè也yě;
論lùn有yǒu迂yū深shēn閎hóng大dà非fēi用yòng也yě,故gù畏wèi震zhèn瞻zhān車chē狀zhuàng皆jiē鬼guǐ魅mèi也yě;
言yán而ér拂fú難nán堅jiān确què非fēi功gōng也yě,故gù務wù、卞biàn、鮑bào、介jiè、墨mò翟dí皆jiē堅jiān瓠hù也yě。
且qiě虞yú慶qìng詘qū匠jiàng也yě而ér屋wū壤rǎng,范fàn且qiě窮qióng工gōng而ér弓gōng折zhé。
是shì故gù求qiú其qí誠chéng者zhě,非fēi歸guī餉xiǎng也yě不bù可kě。
三sān、挾xié夫fū相xiāng為wéi則zé責zé望wàng,自zì為wéi則zé事shì行xíng。
故gù父fù子zi或huò怨yuàn譟zào,取qǔ庸yōng作zuò者zhě進jìn美měi羹gēng。
說shuō在zài文wén公gōng之zhī先xiān宣xuān言yán,與yǔ句jù gōu踐jiàn之zhī稱chēng如rú皇huáng也yě。
故gù桓huán公gōng藏cáng蔡cài怒nù而ér攻gōng楚chǔ,吳wú起qǐ懷huái瘳chōu實shí而ér吮shǔn傷shāng。
且qiě先xiān王wáng之zhī賦fù頌sòng,鍾zhōng鼎dǐng之zhī銘míng,皆jiē播bō吾wú之zhī跡jī,華huá山shān之zhī博bó也yě。
然rán先xiān王wáng所suǒ期qī者zhě利lì也yě,所suǒ用yòng者zhě力lì也yě。
築zhù社shè之zhī諺yàn,目mù辭cí說shuō也yě。
請qǐng許xǔ學xué者zhě而ér行xíng宛wǎn曼màn於yú先xiān王wáng,或huò者zhě不bù宜yí今jīn乎hū?
如rú是shì不bù能néng更gèng也yě。
鄭zhèng縣xiàn人rén得dé車chē厄è也yě,衛wèi人rén佐zuǒ弋yì也yě,卜bo子zi妻qī寫xiě弊bì褲kù也yě,而ér其qí少shǎo者zhě也yě。
先xiān王wáng之zhī言yán,有yǒu其qí所suǒ為wéi小xiǎo而ér世shì意yì之zhī大dà者zhě,有yǒu其qí所suǒ為wéi大dà而ér世shì意yì之zhī小xiǎo者zhě,未wèi可kě必bì知zhī也yě。
說shuō在zài宋sòng人rén之zhī解jiě書shū,與yǔ梁liáng人rén之zhī讀dú記jì也yě。
故gù先xiān王wáng有yǒu郢yǐng書shū而ér後hòu世shì多duō燕yàn說shuō。
夫fū不bù適shì國guó事shì而ér謀móu先xiān王wáng,皆jiē歸guī取qǔ度dù者zhě也yě。
四sì、利lì之zhī所suǒ在zài民mín歸guī之zhī,名míng之zhī所suǒ彰zhāng士shì死sǐ之zhī。
是shì以yǐ功gōng外wài於yú法fǎ而ér賞shǎng加jiā焉yān,則zé上shàng不bù能néng得dé所suǒ利lì於yú下xià;
名míng外wài於yú法fǎ而ér譽yù加jiā焉yān,則zé士shì勸quàn名míng而ér不bù畜chù之zhī於yú君jūn。
故gù中zhōng章zhāng、胥xū己jǐ仕shì,而ér中zhōng牟móu之zhī民mín棄qì田tián圃pǔ而ér隨suí文wén學xué者zhě邑yì之zhī半bàn;
平píng公gōng腓féi痛tòng足zú痺bì而ér不bù敢gǎn壞huài坐zuò,晉jìn國guó之zhī辭cí仕shì託tuō者zhě國guó之zhī錘chuí。
此cǐ三sān士shì者zhě,言yán襲xí法fǎ則zé官guān府fǔ之zhī籍jí也yě,行xíng中zhōng事shì則zé如rú令lìng之zhī民mín也yě,二èr君jūn之zhī禮lǐ太tài甚shén;
若ruò言yán離lí法fǎ而ér行xíng遠yuǎn功gōng,則zé繩shéng外wài民mín也yě,二èr君jūn又yòu何hé禮lǐ之zhī,禮lǐ之zhī當dāng亡wáng。
且qiě居jū學xué之zhī士shì,國guó無wú事shì不bù用yòng力lì,有yǒu難nán不bù被bèi甲jiǎ;
禮lǐ之zhī則zé惰duò修xiū耕gēng戰zhàn之zhī功gōng,不bù禮lǐ則zé周zhōu主zhǔ上shàng之zhī法fǎ;
國guó安ān則zé尊zūn顯xiǎn,危wēi則zé為wéi屈qū公gōng之zhī威wēi;
人rén主zhǔ奚xī得dé於yú居jū學xué之zhī士shì哉zāi?
故gù明míng王wáng論lùn李lǐ疵cī視shì中zhōng山shān也yě。
五wǔ、《詩shī》曰yuē:「不bù躬gōng不bù親qīn,庶shù民mín不bù信xìn。」
傅fù說shuō之zhī以yǐ無wú衣yī紫zǐ,緩huǎn之zhī以yǐ鄭zhèng簡jiǎn、宋sòng襄xiāng,責zé之zhī以yǐ尊zūn厚hòu耕gēng戰zhàn。
夫fū不bù明míng分fēn,不bù責zé誠chéng,而ér以yǐ躬gōng親qīn位wèi下xià,且qiě為wéi下xià走zǒu睡shuì臥wò,與yǔ夫fū揜yǎn弊bì微wēi服fú。
孔kǒng丘qiū不bù知zhī,故gù稱chēng猶yóu盂yú。
鄒zōu君jūn不bù知zhī,故gù先xiān自zì僇lù。
明míng主zhǔ之zhī道dào,如rú叔shū向xiàng賦fù獵liè,與yǔ昭zhāo侯hóu之zhī奚xī聽tīng也yě。
六liù、小xiǎo信xìn成chéng則zé大dà信xìn立lì,故gù明míng主zhǔ積jī於yú信xìn。
賞shǎng罰fá不bù信xìn,則zé禁jìn令lìng不bù行xíng。
說shuō在zài文wén公gōng之zhī攻gōng原yuán與yǔ箕jī鄭zhèng救jiù餓è也yě。
是shì以yǐ吳wú起qǐ須xū故gù人rén而ér食shí,文wén侯hóu會huì虞yú人rén而ér獵liè。
故gù明míng主zhǔ表biǎo信xìn,如rú曾céng子zi殺shā彘zhì也yě。
患huàn在zài尊zūn厲lì王wáng擊jī警jǐng鼓gǔ與yǔ李lǐ悝kuī謾mán兩liǎng和hé也yě。
右yòu經jīng
說shuō一yī
宓mì子zi賤jiàn治zhì單dān父fù,有yǒu若ruò見jiàn之zhī曰yuē:「子zi何hé臞qú也yě?」
宓mì子zi曰yuē:「君jūn不bù知zhī賤jiàn不bù肖xiào,使shǐ治zhì單dān父fù,官guān事shì急jí,心xīn憂yōu之zhī,故gù臞qú也yě。」
有yǒu若ruò曰yuē:「昔xī者zhě舜shùn鼓gǔ五wǔ絃xián之zhī琴qín,歌gē南nán風fēng之zhī詩shī而ér天tiān下xià治zhì。
今jīn以yǐ單dān父fù之zhī細xì也yě,治zhì之zhī而ér憂yōu,治zhì天tiān下xià將jiāng奈nài何hé乎hū?
故gù有yǒu術shù而ér御yù之zhī,身shēn坐zuò於yú廟miào堂táng之zhī上shàng,有yǒu處chù女nǚ子zi之zhī色sè,無wú害hài於yú治zhì;
無wú術shù而ér御yù之zhī,身shēn雖suī瘁cuì臞qú,猶yóu未wèi有yǒu益yì。」
楚chǔ王wáng謂wèi田tián鳩jiū曰yuē:「墨mò子zi者zhě,顯xiǎn學xué也yě。
其qí身shēn體tǐ則zé可kě,其qí言yán多duō而ér不bù辯biàn何hé也yě?」
曰yuē:「昔xī秦qín伯bó嫁jià其qí女nǚ於yú晉jìn公gōng子zi,令lìng晉jìn為wéi之zhī飾shì裝zhuāng,從cóng衣yī文wén之zhī媵yìng七qī十shí人rén,至zhì晉jìn,晉jìn人rén愛ài其qí妾qiè而ér賤jiàn公gōng女nǚ,此cǐ可kě謂wèi善shàn嫁jià妾qiè而ér未wèi可kě謂wèi善shàn嫁jià女nǚ也yě。
楚chǔ人rén有yǒu賣mài其qí珠zhū於yú鄭zhèng者zhě,為wéi木mù蘭lán之zhī櫃guì,薰xūn以yǐ桂guì椒jiāo,綴zhuì以yǐ珠zhū玉yù,飾shì以yǐ玫méi瑰guī,輯jí以yǐ翡fěi翠cuì,鄭zhèng人rén買mǎi其qí櫝dú而ér還hái其qí珠zhū,此cǐ可kě謂wèi善shàn賣mài櫝dú矣yǐ,未wèi可kě謂wèi善shàn鬻yù珠zhū也yě。
今jīn世shì之zhī談tán也yě,皆jiē道dào辯biàn說shuō文wén辭cí之zhī言yán,人rén主zhǔ覽lǎn其qí文wén而ér忘wàng有yǒu用yòng。
墨mò子zi之zhī說shuō,傳chuán先xiān王wáng之zhī道dào,論lùn聖shèng人rén之zhī言yán以yǐ宣xuān告gào人rén,若ruò辯biàn其qí辭cí,則zé恐kǒng人rén懷huái其qí文wén忘wàng其qí直zhí,以yǐ文wén害hài用yòng也yě。
此cǐ與yǔ楚chǔ人rén鬻yù珠zhū,秦qín伯bó嫁jià女nǚ同tóng類lèi,故gù其qí言yán多duō不bù辯biàn。」
墨mò子zi為wéi木mù鳶yuān,三sān年nián而ér成chéng,蜚fēi一yī日rì而ér敗bài。
弟dì子zi曰yuē:「先xiān生shēng之zhī巧qiǎo,至zhì能néng使shǐ木mù鳶yuān飛fēi。」
墨mò子zi曰yuē:「吾wú不bù如rú為wéi車chē輗ní者zhě巧qiǎo也yě,用yòng咫zhǐ尺chǐ之zhī木mù,不bù費fèi一yī朝cháo之zhī事shì,而ér引yǐn三sān十shí石shí之zhī任rèn致zhì遠yuǎn,力lì多duō,久jiǔ於yú歲suì數shù。
今jīn我wǒ為wéi鳶yuān,三sān年nián成chéng,蜚fēi一yī日rì而ér敗bài。」
惠huì子zi聞wén之zhī曰yuē:「墨mò子zi大dà巧qiǎo,巧qiǎo為wéi輗ní,拙zhuō為wéi鳶yuān。」
宋sòng王wáng與yǔ齊qí仇chóu也yě,築zhù武wǔ宮gōng。
謳ōu癸guǐ倡chàng,行xíng者zhě止zhǐ觀guān,築zhù者zhě不bù倦juàn,王wáng聞wén召zhào而ér賜cì之zhī,對duì曰yuē:「臣chén師shī射shè稽jī之zhī謳ōu又yòu賢xián於yú癸guǐ。」
王wáng召zhào射shè稽jī使shǐ之zhī謳ōu,行xíng者zhě不bù止zhǐ,築zhù者zhě知zhī倦juàn,王wáng曰yuē:「行xíng者zhě不bù止zhǐ,築zhù者zhě知zhī倦juàn,其qí謳ōu不bù勝shèng如rú癸guǐ美měi何hé也yě?」
對duì曰yuē:「王wáng試shì度dù其qí功gōng,癸guǐ四sì板bǎn,射shè稽jī八bā板bǎn;
擿tī其qí堅jiān,癸guǐ五wǔ寸cùn,射shè稽jī二èr寸cùn。」
夫fū良liáng藥yào苦kǔ於yú口kǒu,而ér智zhì者zhě勸quàn而ér飲yǐn之zhī,知zhī其qí入rù而ér已yǐ己jǐ疾jí也yě。
忠zhōng言yán拂fú於yú耳ěr,而ér明míng主zhǔ聽tīng之zhī,知zhī其qí可kě以yǐ致zhì功gōng也yě。
說shuō二èr
宋sòng人rén有yǒu請qǐng為wéi燕yàn王wáng以yǐ棘jí刺cì之zhī端duān為wéi母mǔ猴hóu者zhě,必bì三sān月yuè齋zhāi然rán後hòu能néng觀guān之zhī,燕yàn王wáng因yīn以yǐ三sān乘chéng養yǎng之zhī。
右yòu御yù、治zhì工gōng言yán王wáng曰yuē:「臣chén聞wén人rén主zhǔ無wú十shí日rì不bù燕yàn之zhī齋zhāi。
今jīn知zhī王wáng不bù能néng久jiǔ齋zhāi以yǐ觀guān無wú用yòng之zhī器qì也yě,故gù以yǐ三sān月yuè為wéi期qī。
凡fán刻kè削xuē者zhě,以yǐ其qí所suǒ以yǐ削xuē必bì小xiǎo。
今jīn臣chén治zhì人rén也yě,無wú以yǐ為wéi之zhī削xuē,此cǐ不bù然rán物wù也yě,王wáng必bì察chá之zhī。」
王wáng因yīn囚qiú而ér問wèn之zhī,果guǒ妄wàng,乃nǎi殺shā之zhī。
治zhì人rén謂wèi王wáng曰yuē:「計jì無wú度dù量liàng,言yán談tán之zhī士shì多duō棘jí刺cì之zhī說shuō也yě。」
一yī曰yuē。
燕yàn王wáng好hǎo微wēi巧qiǎo,衛wèi人rén曰yuē:「能néng以yǐ棘jí刺cì之zhī端duān為wéi母mǔ猴hóu。」
燕yàn王wáng說shuō之zhī,養yǎng之zhī以yǐ五wǔ乘chéng之zhī奉fèng。
王wáng曰yuē:「吾wú試shì觀guān客kè為wéi棘jí刺cì之zhī母mǔ猴hóu。」
客kè曰yuē:「人rén主zhǔ欲yù觀guān之zhī,必bì半bàn歲suì不bù入rù宮gōng,不bù飲yǐn酒jiǔ食shí肉ròu,雨yǔ霽jì日rì出chū視shì之zhī晏yàn陰yīn之zhī間jiān,而ér棘jí刺cì之zhī母mǔ猴hóu乃nǎi可kě見jiàn也yě。」
燕yàn王wáng因yīn養yǎng衛wèi人rén不bù能néng觀guān其qí母mǔ猴hóu。
鄭zhèng有yǒu臺tái下xià之zhī治zhì者zhě謂wèi燕yàn王wáng曰yuē:「臣chén為wéi削xuē者zhě也yě,諸zhū微wēi物wù必bì以yǐ削xuē削xuē之zhī,而ér所suǒ削xuē必bì大dà於yú削xuē。
今jīn棘jí刺cì之zhī端duān不bù容róng削xuē鋒fēng,難nán以yǐ治zhì棘jí刺cì之zhī端duān。
王wáng試shì觀guān客kè之zhī削xuē能néng與yǔ不bù能néng可kě知zhī也yě。」
王wáng曰yuē:「善shàn。」
謂wèi衛wèi人rén曰yuē:「客kè為wéi棘jí削xuē之zhī?」
曰yuē:「以yǐ削xuē。」
王wáng曰yuē:「吾wú欲yù觀guān見jiàn之zhī。」
客kè曰yuē:「臣chén請qǐng之zhī舍shě取qǔ之zhī。」
因yīn逃táo。
兒ér說shuō,宋sòng人rén,善shàn辯biàn者zhě也yě。
持chí白bái馬mǎ非fēi馬mǎ也yě服fú齊qí稷jì下xià之zhī辯biàn者zhě,乘chéng白bái馬mǎ而ér過guò關guān,則zé顧gù白bái馬mǎ之zhī賦fù。
故gù籍jí之zhī虛xū辭cí則zé能néng勝shèng一yī國guó,考kǎo實shí按àn形xíng不bù能néng謾mán於yú一yī人rén。
夫fū新xīn砥dǐ礪lì殺shā矢shǐ,彀gòu弩nǔ而ér射shè,雖suī冥míng而ér妄wàng發fā,其qí端duān未wèi嘗cháng不bù中zhōng秋qiū毫háo也yě,然rán而ér莫mò能néng復fù其qí處chù,不bù可kě謂wèi善shàn射shè,無wú常cháng儀yí的de也yě;
設shè五wǔ寸cùn之zhī的de,引yǐn十shí步bù之zhī遠yuǎn,非fēi羿yì、逢féng蒙méng不bù能néng必bì全quán者zhě,有yǒu常cháng儀yí的de也yě;
有yǒu度dù難nán而ér無wú度dù易yì也yě。
有yǒu常cháng儀yí的de則zé羿yì、逢féng蒙méng以yǐ五wǔ寸cùn為wéi巧qiǎo,無wú常cháng儀yí的de則zé以yǐ妄wàng發fā而ér中zhōng秋qiū毫háo為wéi拙zhuō,故gù無wú度dù而ér應yīng之zhī則zé辯biàn士shì繁fán說shuō,設shè度dù而ér持chí之zhī雖suī知zhī者zhě猶yóu畏wèi失shī也yě不bù敢gǎn妄wàng言yán。
今jīn人rén主zhǔ聽tīng說shuō不bù應yīng之zhī以yǐ度dù,而ér說shuō其qí辯biàn不bù度dù以yǐ功gōng,譽yù其qí行xíng而ér不bù入rù關guān,此cǐ人rén主zhǔ所suǒ以yǐ長zhǎng欺qī、而ér說shuō者zhě所suǒ以yǐ長zhǎng養yǎng也yě。
客kè有yǒu教jiào燕yàn王wáng為wéi不bù死sǐ之zhī道dào者zhě,王wáng使shǐ人rén學xué之zhī,所suǒ使shǐ學xué者zhě未wèi及jí學xué而ér客kè死sǐ。
王wáng大dà怒nù,誅zhū之zhī。
王wáng不bù知zhī客kè之zhī欺qī己jǐ,而ér誅zhū學xué者zhě之zhī晚wǎn也yě。
夫fū信xìn不bù然rán之zhī物wù,而ér誅zhū無wú罪zuì之zhī臣chén,不bù察chá之zhī患huàn也yě。
且qiě人rén所suǒ急jí無wú如rú其qí身shēn,不bù能néng自zì使shǐ其qí無wú死sǐ,安ān能néng使shǐ王wáng長zhǎng生shēng哉zāi?
鄭zhèng人rén有yǒu相xiāng與yǔ爭zhēng年nián者zhě,一yī人rén曰yuē:「吾wú與yǔ堯yáo同tóng年nián。」
其qí一yī人rén曰yuē:「我wǒ與yǔ黃huáng帝dì之zhī兄xiōng同tóng年nián。」
訟sòng此cǐ而ér不bù決jué,以yǐ後hòu息xī者zhě為wéi勝shèng耳ěr。
客kè有yǒu為wéi周zhōu君jūn畫huà莢jiá者zhě,三sān年nián而ér成chéng,君jūn觀guān之zhī,與yǔ髹xiū莢jiá者zhě同tóng狀zhuàng,周zhōu君jūn大dà怒nù,畫huà莢jiá者zhě曰yuē:「築zhù十shí版bǎn之zhī牆qiáng,鑿záo八bā尺chǐ之zhī牖yǒu,而ér以yǐ日rì始shǐ出chū時shí加jiā之zhī其qí上shàng而ér觀guān。」
周zhōu君jūn為wéi之zhī,望wàng見jiàn其qí狀zhuàng盡jǐn成chéng龍lóng蛇shé禽qín獸shòu車chē馬mǎ,萬wàn物wù之zhī狀zhuàng備bèi具jù,周zhōu君jūn大dà悅yuè。
此cǐ莢jiá之zhī功gōng非fēi不bù微wēi難nán也yě,然rán其qí用yòng與yǔ素sù髹xiū筴cè同tóng。
客kè有yǒu為wéi齊qí王wáng畫huà者zhě,齊qí王wáng問wèn曰yuē:「畫huà孰shú最zuì難nán者zhě?」
曰yuē:「犬quǎn馬mǎ最zuì難nán。」
「孰shú最zuì易yì者zhě?」
曰yuē:「鬼guǐ魅mèi最zuì易yì。
夫fū犬quǎn馬mǎ、人rén所suǒ知zhī也yě,旦dàn暮mù罄qìng於yú前qián,不bù可kě類lèi之zhī,故gù難nán。
鬼guǐ魅mèi、無wú形xíng者zhě,不bù罄qìng於yú前qián,故gù易yì之zhī也yě。」
齊qí有yǒu居jū士shì田tián仲zhòng者zhě,宋sòng人rén屈qū穀gǔ見jiàn之zhī曰yuē:「穀gǔ聞wén先xiān生shēng之zhī義yì,不bù恃shì仰yǎng人rén而ér食shí。
今jīn穀gǔ有yǒu樹shù瓠hù之zhī道dào,堅jiān如rú石shí,厚hòu而ér無wú竅qiào,獻xiàn之zhī。」
仲zhòng曰yuē:「夫fū瓠hù所suǒ貴guì者zhě,謂wèi其qí可kě以yǐ盛shèng也yě。
今jīn厚hòu而ér無wú竅qiào,則zé不bù可kě剖pōu以yǐ盛shèng物wù,而ér任rèn重zhòng如rú堅jiān石shí,則zé不bù可kě以yǐ剖pōu而ér以yǐ斟zhēn,吾wú無wú以yǐ瓠hù為wéi也yě。」
曰yuē:「然rán,穀gǔ將jiāng棄qì之zhī。
今jīn田tián仲zhòng不bù恃shì仰yǎng人rén而ér食shí,亦yì無wú益yì人rén之zhī國guó,亦yì堅jiān瓠hù之zhī類lèi也yě。」
虞yú慶qìng為wéi屋wū,謂wèi匠jiàng人rén曰yuē:「屋wū太tài尊zūn。」
匠jiàng人rén對duì曰yuē:「此cǐ新xīn屋wū也yě,塗tú濡rú而ér椽chuán生shēng。」
虞yú慶qìng曰yuē:「不bù然rán。
夫fū濡rú塗tú重zhòng而ér生shēng椽chuán撓náo,以yǐ撓náo椽chuán任rèn重zhòng塗tú,此cǐ宜yí卑bēi。
更gèng日rì久jiǔ則zé塗tú乾gān而ér椽chuán燥zào,塗tú乾gān則zé輕qīng,椽chuán燥zào則zé直zhí,以yǐ直zhí椽chuán任rèn輕qīng塗tú,此cǐ益yì尊zūn。」
匠jiàng人rén詘qū,為wéi之zhī而ér屋wū壞huài。
一yī曰yuē。
虞yú慶qìng將jiāng為wéi屋wū,匠jiàng人rén曰yuē:「材cái生shēng而ér塗tú濡rú。
夫fū材cái生shēng則zé撓náo,塗tú濡rú則zé重zhòng,以yǐ撓náo任rèn重zhòng,今jīn雖suī成chéng,久jiǔ必bì壞huài。」
虞yú慶qìng曰yuē:「材cái乾gān則zé直zhí,塗tú乾gān則zé輕qīng,今jīn誠chéng得dé乾gān,日rì以yǐ輕qīng直zhí,雖suī久jiǔ必bì不bù壞huài。」
匠jiàng人rén詘qū,作zuò之zhī,成chéng,有yǒu間jiān,屋wū果guǒ壞huài。
范fàn且qiě曰yuē:「弓gōng之zhī折zhé必bì於yú其qí盡jǐn也yě,不bù於yú其qí始shǐ也yě。
夫fū工gōng人rén張zhāng弓gōng也yě,伏fú檠qíng三sān旬xún而ér蹈dǎo弦xián,一yī日rì犯fàn機jī,是shì節jié之zhī其qí始shǐ而ér暴bào之zhī其qí盡jǐn也yě,焉yān得dé無wú折zhé。」
范fàn且qiě曰yuē,「不bù然rán。
伏fú檠qíng一yī日rì而ér蹈dǎo弦xián,三sān旬xún而ér犯fàn機jī,是shì暴bào之zhī其qí始shǐ而ér節jié之zhī其qí盡jǐn也yě。」
工gōng人rén窮qióng也yě,為wéi之zhī,弓gōng折zhé。
范fàn且qiě、虞yú慶qìng之zhī言yán皆jiē文wén辯biàn辭cí勝shèng而ér反fǎn事shì之zhī情qíng,人rén主zhǔ說shuō而ér不bù禁jìn,此cǐ所suǒ以yǐ敗bài也yě。
夫fū不bù謀móu治zhì強qiáng之zhī功gōng,而ér豔yàn乎hū辯biàn說shuō文wén麗lì之zhī聲shēng,是shì卻què有yǒu術shù之zhī士shì而ér任rèn壞huài屋wū折zhé弓gōng也yě。
故gù人rén主zhǔ之zhī於yú國guó事shì也yě,皆jiē不bù達dá乎hū工gōng匠jiàng之zhī搆gòu屋wū張zhāng弓gōng也yě,然rán而ér士shì窮qióng乎hū范fàn且qiě、虞yú慶qìng者zhě,為wéi虛xū辭cí、其qí無wú用yòng而ér勝shèng,實shí事shì、其qí無wú易yì而ér窮qióng也yě。
人rén主zhǔ多duō無wú用yòng之zhī辯biàn,而ér少shǎo無wú易yì之zhī言yán,此cǐ所suǒ以yǐ亂luàn也yě。
今jīn世shì之zhī為wéi范fàn且qiě、虞yú慶qìng者zhě不bù輟chuò,而ér人rén主zhǔ說shuō之zhī不bù止zhǐ,是shì貴guì敗bài折zhé之zhī類lèi而ér以yǐ知zhī術shù之zhī人rén為wéi工gōng匠jiàng也yě。
不bù得dé施shī其qí技jì巧qiǎo,故gù屋wū壞huài弓gōng折zhé。
知zhī治zhì之zhī人rén不bù得dé行xíng其qí方fāng術shù,故gù國guó亂luàn而ér主zhǔ危wēi。
夫fū嬰yīng兒ér相xiāng與yǔ戲xì也yě,以yǐ塵chén為wéi飯fàn,以yǐ塗tú為wéi羹gēng,以yǐ木mù為wéi胾zì,然rán至zhì日rì晚wǎn必bì歸guī饟xiǎng者zhě,塵chén飯fàn塗tú羹gēng可kě以yǐ戲xì而ér不bù可kě食shí也yě。
夫fū稱chēng上shàng古gǔ之zhī傳chuán頌sòng,辯biàn而ér不bù愨què,道dào先xiān王wáng仁rén義yì而ér不bù能néng正zhèng國guó者zhě,此cǐ亦yì可kě以yǐ戲xì而ér不bù可kě以yǐ為wéi治zhì也yě。
夫fū慕mù仁rén義yì而ér弱ruò亂luàn者zhě,三sān晉jìn也yě;
不bù慕mù而ér治zhì強qiáng者zhě,秦qín也yě;
然rán而ér未wèi帝dì者zhě,治zhì未wèi畢bì也yě。
說shuō三sān
人rén為wéi嬰yīng兒ér也yě,父fù母mǔ養yǎng之zhī簡jiǎn,子zi長zhǎng而ér怨yuàn。
子zi盛shèng壯zhuàng成chéng人rén,其qí供gōng養yǎng薄báo,父fù母mǔ怒nù而ér誚qiào之zhī。
子zi、父fù,至zhì親qīn也yě,而ér或huò譙qiáo、或huò怨yuàn者zhě,皆jiē挾xié相xiāng為wéi而ér不bù周zhōu於yú為wéi己jǐ也yě。
夫fū賣mài庸yōng而ér播bō耕gēng者zhě,主zhǔ人rén費fèi家jiā而ér美měi食shí、調diào布bù而ér求qiú易yì錢qián者zhě,非fēi愛ài庸yōng客kè也yě,曰yuē:如rú是shì,耕gēng者zhě且qiě深shēn耨nòu者zhě熟shú耘yún也yě。
庸yōng客kè致zhì力lì而ér疾jí耘yún耕gēng者zhě,盡jǐn巧qiǎo而ér正zhèng畦qí陌mò畦qí畤zhì者zhě,非fēi愛ài主zhǔ人rén也yě,曰yuē:如rú是shì,羹gēng且qiě美měi錢qián布bù且qiě易yì云yún也yě。
此cǐ其qí養yǎng功gōng力lì,有yǒu父fù子zi之zhī澤zé矣yǐ,而ér心xīn調diào於yú用yòng者zhě,皆jiē挾xié自zì為wéi心xīn也yě。
故gù人rén行xíng事shì施shī予yǔ,以yǐ利lì之zhī為wéi心xīn,則zé越yuè人rén易yì和hé;
以yǐ害hài之zhī為wéi心xīn,則zé父fù子zi離lí且qiě怨yuàn。
文wén公gōng伐fá宋sòng,乃nǎi先xiān宣xuān言yán曰yuē:「吾wú聞wén宋sòng君jūn無wú道dào,蔑miè侮wǔ長zhǎng老lǎo,分fēn財cái不bù中zhōng,教jiào令lìng不bù信xìn,余yú來lái為wéi民mín誅zhū之zhī。」
越yuè伐fá吳wú,乃nǎi先xiān宣xuān言yán曰yuē:「我wǒ聞wén吳wú王wáng築zhù如rú皇huáng之zhī臺tái,掘jué深shēn池chí,罷bà苦kǔ百bǎi姓xìng,煎jiān靡mí財cái貨huò,以yǐ盡jǐn民mín力lì,余yú來lái為wéi民mín誅zhū之zhī。」
蔡cài女nǚ為wéi桓huán公gōng妻qī,桓huán公gōng與yǔ之zhī乘chéng舟zhōu,夫fū人rén蕩dàng舟zhōu,桓huán公gōng大dà懼jù,禁jìn之zhī不bù止zhǐ,怒nù而ér出chū之zhī,乃nǎi且qiě復fù召zhào之zhī,因yīn復fù更gèng嫁jià之zhī,桓huán公gōng大dà怒nù,將jiāng伐fá蔡cài,仲zhòng父fù諫jiàn曰yuē:「夫fū以yǐ寢qǐn席xí之zhī戲xì,不bù足zú以yǐ伐fá人rén之zhī國guó,功gōng業yè不bù可kě冀jì也yě,請qǐng無wú以yǐ此cǐ為wéi稽jī也yě。」
桓huán公gōng不bù聽tīng,仲zhòng父fù曰yuē:「必bì不bù得dé已yǐ,楚chǔ之zhī菁jīng茅máo不bù貢gòng於yú天tiān子zi三sān年nián矣yǐ,君jūn不bù如rú舉jǔ兵bīng為wéi天tiān子zi伐fá楚chǔ,楚chǔ服fú,因yīn還hái襲xí蔡cài曰yuē:余yú為wéi天tiān子zi伐fá楚chǔ而ér蔡cài不bù以yǐ兵bīng聽tīng從cóng,因yīn遂suì滅miè之zhī。
此cǐ義yì於yú名míng而ér利lì於yú實shí,故gù必bì有yǒu為wéi天tiān子zi誅zhū之zhī名míng,而ér有yǒu報bào讎chóu之zhī實shí。」
吳wú起qǐ為wéi魏wèi將jiāng而ér攻gōng中zhōng山shān,軍jūn人rén有yǒu病bìng疽jū者zhě,吳wú起qǐ跪guì而ér自zì吮shǔn其qí膿nóng,傷shāng者zhě之zhī母mǔ立lì泣qì,人rén問wèn曰yuē:「將jiāng軍jūn於yú若ruò子zi如rú是shì,尚shàng何hé為wéi而ér泣qì?」
對duì曰yuē:「吳wú起qǐ吮shǔn其qí父fù之zhī創chuàng而ér父fù死sǐ,今jīn是shì子zi又yòu將jiāng死sǐ也yě,今jīn吾wú是shì以yǐ泣qì。」
趙zhào主zhǔ父fù令lìng工gōng施shī鉤gōu梯tī而ér緣yuán播bō吾wú,刻kè疏shū人rén跡jī其qí上shàng,廣guǎng三sān尺chǐ,長zhǎng五wǔ尺chǐ,而ér勒lēi之zhī曰yuē:「主zhǔ父fù常cháng遊yóu於yú此cǐ。」
秦qín昭zhāo王wáng令lìng工gōng施shī鉤gōu梯tī而ér上shàng華huá山shān,以yǐ松sōng柏bǎi之zhī心xīn為wéi博bó,箭jiàn長zhǎng八bā尺chǐ,棋qí長zhǎng八bā寸cùn,而ér勒lēi之zhī曰yuē「昭zhāo王wáng嘗cháng與yǔ天tiān神shén博bó於yú此cǐ」矣yǐ。
文wén公gōng反fǎn國guó,至zhì河hé,令lìng籩biān豆dòu捐juān之zhī,席xí蓐rù捐juān之zhī,手shǒu足zú胼pián胝zhī,面miàn目mù黧lí黑hēi者zhě後hòu之zhī,咎jiù犯fàn聞wén之zhī而ér夜yè哭kū,公gōng曰yuē:「寡guǎ人rén出chū亡wáng二èr十shí年nián,乃nǎi今jīn得dé反fǎn國guó,咎jiù犯fàn聞wén之zhī不bù喜xǐ而ér哭kū,意yì不bù欲yù寡guǎ人rén反fǎn國guó邪xié?」
犯fàn對duì曰yuē:「籩biān豆dòu所suǒ以yǐ食shí也yě,席xí蓐rù所suǒ以yǐ臥wò也yě,而ér君jūn捐juān之zhī;
手shǒu足zú胼pián胝zhī、面miàn目mù黧lí黑hēi,勞láo有yǒu功gōng者zhě也yě,而ér君jūn後hòu之zhī。
今jīn臣chén有yǒu與yǔ在zài後hòu,中zhōng不bù勝shèng其qí哀āi,故gù哭kū。
且qiě臣chén為wéi君jūn行xíng詐zhà偽wěi以yǐ反fǎn國guó者zhě眾zhòng矣yǐ,臣chén尚shàng自zì惡è也yě,而ér況kuàng於yú君jūn?」
再zài拜bài而ér辭cí,文wén公gōng止zhǐ之zhī曰yuē:「諺yàn曰yuē:築zhù社shè者zhě,攐qiān撅juē而ér置zhì之zhī,端duān冕miǎn而ér祀sì之zhī。
今jīn子zi與yǔ我wǒ取qǔ之zhī,而ér不bù與yǔ我wǒ治zhì之zhī;
與yǔ我wǒ置zhì之zhī,而ér不bù與yǔ我wǒ祀sì之zhī;
焉yān可kě?」
解jiě左zuǒ驂cān而ér盟méng于yú河hé。
鄭zhèng縣xiàn人rén卜bo子zi,使shǐ其qí妻qī為wéi褲kù,其qí妻qī問wèn曰yuē:「今jīn褲kù何hé如rú?」
夫fū曰yuē:「象xiàng吾wú故gù苦kǔ。」
妻qī子zi因yīn毀huǐ新xīn令lìng如rú故gù褲kù。
鄭zhèng縣xiàn人rén有yǒu得dé車chē軛è者zhě,而ér不bù知zhī其qí名míng,問wèn人rén曰yuē:「此cǐ何hé種zhǒng也yě?」
對duì曰yuē:「此cǐ車chē軛è也yě。」
俄é又yòu復fù得dé一yī,問wèn人rén曰yuē:「此cǐ是shì何hé種zhǒng也yě?」
對duì曰yuē:「此cǐ車chē軛è也yě。」
問wèn者zhě大dà怒nù曰yuē:「曩nǎng者zhě曰yuē車chē軛è,今jīn又yòu曰yuē車chē軛è,是shì何hé眾zhòng也yě?
此cǐ女nǚ欺qī我wǒ也yě。」
遂suì與yǔ之zhī鬥dòu。
衛wèi人rén有yǒu佐zuǒ弋yì者zhě,鳥niǎo至zhì,因yīn先xiān以yǐ其qí裷yuān麾huī之zhī,鳥niǎo驚jīng而ér不bù射shè也yě。
鄭zhèng縣xiàn人rén卜bo子zi妻qī之zhī市shì,買mǎi鱉biē以yǐ歸guī,過guò潁yǐng水shuǐ,以yǐ為wéi渴kě也yě,因yīn縱zòng而ér飲yǐn之zhī,遂suì亡wáng其qí鱉biē。
夫fū少shǎo者zhě侍shì長zhǎng者zhě飲yǐn,長zhǎng者zhě飲yǐn亦yì自zì飲yǐn也yě。
一yī曰yuē。
魯lǔ人rén有yǒu自zì喜xǐ者zhě,見jiàn長zhǎng年nián飲yǐn酒jiǔ不bù能néng釂jiào則zé唾tuò之zhī,亦yì效xiào唾tuò之zhī。
一yī曰yuē。
宋sòng人rén有yǒu少shǎo者zhě亦yì欲yù效xiào善shàn,見jiàn長zhǎng者zhě飲yǐn無wú餘yú,非fēi斟zhēn酒jiǔ飲yǐn也yě而ér欲yù盡jǐn之zhī。
《書shū》曰yuē:「紳shēn之zhī束shù之zhī。」
宋sòng人rén有yǒu治zhì者zhě,因yīn重zhòng帶dài自zì紳shēn束shù也yě。
人rén曰yuē:「是shì何hé也yě?」
對duì曰yuē:「書shū言yán之zhī,固gù然rán。」
《書shū》曰yuē:「既jì雕diāo既jì琢zuó,還hái歸guī其qí樸pǔ。」
梁liáng人rén有yǒu治zhì者zhě,動dòng作zuò言yán學xué,舉jǔ事shì於yú文wén,曰yuē難nán之zhī,顧gù失shī其qí實shí,人rén曰yuē:「是shì何hé也yě?」
對duì曰yuē:「書shū言yán之zhī固gù然rán。」
郢yǐng人rén有yǒu遺yí燕yàn相xiāng國guó書shū者zhě,夜yè書shū,火huǒ不bù明míng,因yīn謂wèi持chí燭zhú者zhě曰yuē:「舉jǔ燭zhú。」
云yún而ér過guò書shū舉jǔ燭zhú,舉jǔ燭zhú,非fēi書shū意yì也yě,燕yàn相xiāng受shòu書shū而ér說shuō之zhī,曰yuē:「舉jǔ燭zhú者zhě,尚shàng明míng也yě,尚shàng明míng也yě者zhě,舉jǔ賢xián而ér任rèn之zhī。」
燕yàn相xiāng白bái王wáng,王wáng大dà說shuō,國guó以yǐ治zhì,治zhì則zé治zhì矣yǐ,非fēi書shū意yì也yě。
今jīn世shì舉jǔ學xué者zhě多duō似shì此cǐ類lèi。
鄭zhèng人rén有yǒu且qiě置zhì履lǚ者zhě,先xiān自zì度dù其qí足zú而ér置zhì之zhī其qí坐zuò,至zhì之zhī市shì而ér忘wàng操cāo之zhī,已yǐ得dé履lǚ,乃nǎi曰yuē:「吾wú忘wàng持chí度dù。」
反fǎn歸guī取qǔ之zhī,及jí反fǎn,市shì罷bà,遂suì不bù得dé履lǚ,人rén曰yuē:「何hé不bù試shì之zhī以yǐ足zú?」
曰yuē:「寧níng信xìn度dù,無wú自zì信xìn也yě。」
說shuō四sì
王wáng登dēng為wéi中zhōng牟móu令lìng,上shàng言yán於yú襄xiāng主zhǔ曰yuē:「中zhōng牟móu有yǒu士shì曰yuē中zhōng章zhāng、胥xū己jǐ者zhě,其qí身shēn甚shén修xiū,其qí學xué甚shén博bó,君jūn何hé不bù舉jǔ之zhī?」
主zhǔ曰yuē:「子zi見jiàn之zhī,我wǒ將jiāng為wéi中zhōng大dà夫fū。」
相xiāng室shì諫jiàn曰yuē:「中zhōng大dà夫fū,晉jìn重zhòng列liè也yě,今jīn無wú功gōng而ér受shòu,非fēi晉jìn臣chén之zhī意yì。
君jūn其qí耳ěr而ér未wèi之zhī目mù邪xié?」
襄xiāng主zhǔ曰yuē:「我wǒ取qǔ登dēng既jì耳ěr而ér目mù之zhī矣yǐ,登dēng之zhī所suǒ取qǔ又yòu耳ěr而ér目mù之zhī,是shì耳ěr目mù人rén絕jué無wú已yǐ也yě。」
王wáng登dēng一yī日rì而ér見jiàn二èr中zhōng大dà夫fū,予yǔ之zhī田tián宅zhái,中zhōng牟móu之zhī人rén棄qì其qí田tián耘yún、賣mài宅zhái圃pǔ,而ér隨suí文wén學xué者zhě邑yì之zhī半bàn。
叔shū向xiàng御yù坐zuò平píng公gōng請qǐng事shì,公gōng腓féi痛tòng足zú痺bì轉zhuǎn筋jīn而ér不bù敢gǎn壞huài坐zuò,晉jìn國guó聞wén之zhī,皆jiē曰yuē「叔shū向xiàng賢xián者zhě,平píng公gōng禮lǐ之zhī,轉zhuǎn筋jīn而ér不bù敢gǎn壞huài坐zuò。」
晉jìn國guó之zhī辭cí仕shì託tuō、慕mù叔shū向xiàng者zhě國guó之zhī錘chuí矣yǐ。
鄭zhèng縣xiàn人rén有yǒu屈qū公gōng者zhě,聞wén敵dí恐kǒng,因yīn死sǐ;
恐kǒng已yǐ,因yīn生shēng。
趙zhào主zhǔ父fù使shǐ李lǐ疵cī視shì中zhōng山shān可kě攻gōng不bù也yě?
還hái報bào曰yuē:「中zhōng山shān可kě伐fá也yě,君jūn不bù亟jí伐fá,將jiāng後hòu齊qí、燕yàn。」
主zhǔ父fù曰yuē:「何hé故gù可kě攻gōng?」
李lǐ疵cī對duì曰yuē:「其qí君jūn見jiàn好hǎo巖yán穴xué之zhī士shì,所suǒ傾qīng蓋gài與yǔ車chē以yǐ見jiàn窮qióng閭lǘ隘ài巷xiàng之zhī士shì以yǐ十shí數shù,伉kàng禮lǐ下xià布bù衣yī之zhī士shì以yǐ百bǎi數shù矣yǐ。」
君jūn曰yuē:「以yǐ子zi言yán論lùn,是shì賢xián君jūn也yě,安ān可kě攻gōng?」
疵cī曰yuē:「不bù然rán。
夫fū好hǎo顯xiǎn巖yán穴xué之zhī士shì而ér朝cháo之zhī,則zé戰zhàn士shì怠dài於yú行xíng陣zhèn;
上shàng尊zūn學xué者zhě,下xià士shì居jū朝cháo,則zé農nóng夫fū惰duò於yú田tián。
戰zhàn士shì怠dài於yú行xíng陳chén者zhě則zé兵bīng弱ruò也yě,農nóng夫fū惰duò於yú田tián者zhě則zé國guó貧pín也yě。
兵bīng弱ruò於yú敵dí,國guó貧pín於yú內nèi,而ér不bù亡wáng者zhě,未wèi之zhī有yǒu也yě,伐fá之zhī不bù亦yì可kě乎hū?」
主zhǔ父fù曰yuē:「善shàn。」
舉jǔ兵bīng而ér伐fá中zhōng山shān,遂suì滅miè也yě。
說shuō五wǔ
齊qí桓huán公gōng好hǎo服fú紫zǐ,一yī國guó盡jǐn服fú紫zǐ,當dāng是shì時shí也yě,五wǔ素sù不bù得dé一yī紫zǐ,桓huán公gōng患huàn之zhī,謂wèi管guǎn仲zhòng曰yuē:「寡guǎ人rén好hǎo服fú紫zǐ,紫zǐ貴guì甚shén,一yī國guó百bǎi姓xìng好hǎo服fú紫zǐ不bù已yǐ,寡guǎ人rén奈nài何hé?」
管guǎn仲zhòng曰yuē:「君jūn欲yù何hé不bù試shì勿wù衣yī紫zǐ也yě,謂wèi左zuǒ右yòu曰yuē,吾wú甚shén惡è紫zǐ之zhī臭chòu。」
於yú是shì左zuǒ右yòu適shì有yǒu衣yī紫zǐ而ér進jìn者zhě,公gōng必bì曰yuē:「少shǎo卻què,吾wú惡è紫zǐ臭chòu。」
公gōng曰yuē:「諾nuò。」
於yú是shì日rì郎láng中zhōng莫mò衣yī紫zǐ,其qí明míng日rì國guó中zhōng莫mò衣yī紫zǐ,三sān日rì境jìng內nèi莫mò衣yī紫zǐ也yě。
一yī曰yuē。
齊qí王wáng好hǎo衣yī紫zǐ,齊qí人rén皆jiē好hǎo也yě。
齊qí國guó五wǔ素sù不bù得dé一yī紫zǐ,齊qí王wáng患huàn紫zǐ貴guì。
傅fù說shuō王wáng曰yuē:「《詩shī》云yún:不bù躬gōng不bù親qīn,庶shù民mín不bù信xìn。
今jīn王wáng欲yù民mín無wú衣yī紫zǐ者zhě,王wáng以yǐ自zì解jiě紫zǐ衣yī而ér朝cháo,群qún臣chén有yǒu紫zǐ衣yī進jìn者zhě,曰yuē益yì遠yuǎn,寡guǎ人rén惡è臭chòu。」
是shì日rì也yě,郎láng中zhōng莫mò衣yī紫zǐ;
是shì月yuè也yě,國guó中zhōng莫mò衣yī紫zǐ;
是shì歲suì也yě,境jìng內nèi莫mò衣yī紫zǐ。
鄭zhèng簡jiǎn公gōng謂wèi子zi產chǎn曰yuē:「國guó小xiǎo,迫pò於yú荊jīng、晉jìn之zhī間jiān。
今jīn城chéng郭guō不bù完wán,兵bīng甲jiǎ不bù備bèi,不bù可kě以yǐ待dài不bù虞yú。」
子zi產chǎn曰yuē:「臣chén閉bì其qí外wài也yě已yǐ遠yuǎn矣yǐ,而ér守shǒu其qí內nèi也yě已yǐ固gù矣yǐ,雖suī國guó小xiǎo猶yóu不bù危wēi之zhī也yě。
君jūn其qí勿wù憂yōu。」
是shì以yǐ沒méi簡jiǎn公gōng身shēn無wú患huàn。
子zi產chǎn相xiāng鄭zhèng,簡jiǎn公gōng謂wèi子zi產chǎn曰yuē:「飲yǐn酒jiǔ不bù樂lè也yě,俎zǔ豆dòu不bù大dà,鍾zhōng鼓gǔ竽yú瑟sè不bù鳴míng,寡guǎ人rén之zhī事shì不bù一yī,國guó家jiā不bù定dìng,百bǎi姓xìng不bù治zhì,耕gēng戰zhàn不bù輯jí睦mù,亦yì子zi之zhī罪zuì。
子zi有yǒu職zhí,寡guǎ人rén亦yì有yǒu職zhí,各gè守shǒu其qí職zhí。」
子zi產chǎn退tuì而ér為wéi政zhèng五wǔ年nián,國guó無wú盜dào賊zéi,道dào不bù拾shí遺yí,桃táo棗zǎo蔭yīn於yú街jiē者zhě莫mò有yǒu援yuán也yě,錐zhuī刀dāo遺yí道dào三sān日rì可kě反fǎn,三sān年nián不bù變biàn,民mín無wú飢jī也yě。
宋sòng襄xiāng公gōng與yǔ楚chǔ人rén戰zhàn於yú涿zhuō谷gǔ上shàng,宋sòng人rén既jì成chéng列liè矣yǐ,楚chǔ人rén未wèi及jí濟jì,右yòu司sī馬mǎ購gòu強qiáng趨qū而ér諫jiàn曰yuē:「楚chǔ人rén眾zhòng而ér宋sòng人rén寡guǎ,請qǐng使shǐ楚chǔ人rén半bàn涉shè未wèi成chéng列liè而ér擊jī之zhī,必bì敗bài。」
襄xiāng公gōng曰yuē:「寡guǎ人rén聞wén君jūn子zi曰yuē:不bù重zhòng傷shāng,不bù擒qín二èr毛máo,不bù推tuī人rén於yú險xiǎn,不bù迫pò人rén於yú阨è,不bù鼓gǔ不bù成chéng列liè。
今jīn楚chǔ未wèi濟jì而ér擊jī之zhī,害hài義yì。
請qǐng使shǐ楚chǔ人rén畢bì涉shè成chéng陣zhèn而ér後hòu鼓gǔ士shì進jìn之zhī。」
右yòu司sī馬mǎ曰yuē:「君jūn不bù愛ài宋sòng民mín,腹fù心xīn不bù完wán,特tè為wéi義yì耳ěr。」
公gōng曰yuē:「不bù反fǎn列liè,且qiě行xíng法fǎ。」
右yòu司sī馬mǎ反fǎn列liè,楚chǔ人rén已yǐ成chéng列liè撰zhuàn陣zhèn矣yǐ,公gōng乃nǎi鼓gǔ之zhī,宋sòng人rén大dà敗bài,公gōng傷shāng股gǔ,三sān日rì而ér死sǐ,此cǐ乃nǎi慕mù自zì親qīn仁rén義yì之zhī禍huò。
夫fū必bì恃shì人rén主zhǔ之zhī自zì躬gōng親qīn而ér後hòu民mín聽tīng從cóng,是shì則zé將jiāng令lìng人rén主zhǔ耕gēng以yǐ為wéi上shàng,服fú戰zhàn鴈yàn行xíng也yě民mín乃nǎi肯kěn耕gēng戰zhàn,則zé人rén主zhǔ不bù泰tài危wēi乎hū?
而ér人rén臣chén不bù泰tài安ān乎hū?
齊qí景jǐng公gōng游yóu少shǎo海hǎi,傳chuán騎qí從cóng中zhōng來lái謁yè曰yuē:「嬰yīng疾jí甚shén,且qiě死sǐ,恐kǒng公gōng後hòu之zhī。」
景jǐng公gōng遽jù起qǐ,傳chuán騎qí又yòu至zhì。
景jǐng公gōng曰yuē:「趨qū駕jià煩fán且qiě之zhī乘chéng,使shǐ騶zōu子zi韓hán樞shū御yù之zhī。」
行xíng數shù百bǎi步bù,以yǐ騶zōu為wéi不bù疾jí,奪duó轡pèi代dài之zhī,御yù可kě數shù百bǎi步bù,以yǐ馬mǎ為wéi不bù進jìn,盡jǐn釋shì車chē而ér走zǒu。
以yǐ煩fán且qiě之zhī良liáng,而ér騶zōu子zi韓hán樞shū之zhī巧qiǎo,而ér以yǐ為wéi不bù如rú下xià走zǒu也yě。
魏wèi昭zhāo王wáng欲yù與yǔ官guān事shì,謂wèi孟mèng嘗cháng君jūn曰yuē:「寡guǎ人rén欲yù與yǔ官guān事shì。」
君jūn曰yuē:「王wáng欲yù與yǔ官guān事shì,則zé何hé不bù試shì習xí讀dú法fǎ?」
昭zhāo王wáng讀dú法fǎ十shí餘yú簡jiǎn而ér睡shuì臥wò矣yǐ,王wáng曰yuē:「寡guǎ人rén不bù能néng讀dú此cǐ法fǎ。」
夫fū不bù躬gōng親qīn其qí勢shì柄bǐng,而ér欲yù為wéi人rén臣chén所suǒ宜yí為wéi者zhě也yě,睡shuì不bù亦yì宜yí乎hū。
孔kǒng子zi曰yuē:「為wéi人rén君jūn者zhě猶yóu盂yú也yě,民mín猶yóu水shuǐ也yě,盂yú方fāng水shuǐ方fāng,盂yú圜huán水shuǐ圜huán。」
鄒zōu君jūn好hǎo服fú長zhǎng纓yīng,左zuǒ右yòu皆jiē服fú長zhǎng纓yīng,纓yīng甚shén貴guì,鄒zōu君jūn患huàn之zhī,問wèn左zuǒ右yòu,左zuǒ右yòu曰yuē:「君jūn好hǎo服fú,百bǎi姓xìng亦yì多duō服fú,是shì以yǐ貴guì。」
君jūn因yīn先xiān自zì斷duàn其qí纓yīng而ér出chū,國guó中zhōng皆jiē不bù服fú長zhǎng纓yīng。
君jūn不bù能néng下xià令lìng為wéi百bǎi姓xìng服fú度dù以yǐ禁jìn之zhī,乃nǎi斷duàn纓yīng出chū以yǐ示shì民mín,是shì先xiān戮lù以yǐ蒞lì民mín也yě。
叔shū向xiàng賦fù獵liè,功gōng多duō者zhě受shòu多duō,功gōng少shǎo者zhě受shòu少shǎo。
韓hán昭zhāo侯hóu謂wèi申shēn子zi曰yuē:「法fǎ度dù甚shén易yì行xíng也yě。」
申shēn子zi曰yuē:「法fǎ者zhě見jiàn功gōng而ér與yǔ賞shǎng,因yīn能néng而ér受shòu官guān。
今jīn君jūn設shè法fǎ度dù而ér聽tīng左zuǒ右yòu之zhī請qǐng,此cǐ所suǒ以yǐ難nán行xíng也yě。」
昭zhāo侯hóu曰yuē:「吾wú自zì今jīn以yǐ來lái知zhī行xíng法fǎ矣yǐ,寡guǎ人rén奚xī聽tīng矣yǐ。」
一yī日rì,申shēn子zi請qǐng仕shì其qí從cóng兄xiōng官guān,昭zhāo侯hóu曰yuē:「非fēi所suǒ學xué於yú子zi也yě。
聽tīng子zi之zhī謁yè敗bài子zi之zhī道dào乎hū?
亡wáng其qí用yòng子zi之zhī謁yè。」
申shēn子zi辟pì舍shě請qǐng罪zuì。
說shuō六liù
晉jìn文wén公gōng攻gōng原yuán,裹guǒ十shí日rì糧liáng,遂suì與yǔ大dà夫fū期qī十shí日rì,至zhì原yuán十shí日rì而ér原yuán不bù下xià,擊jī金jīn而ér退tuì,罷bà兵bīng而ér去qù,士shì有yǒu從cóng原yuán中zhōng出chū者zhě曰yuē:「原yuán三sān日rì即jí下xià矣yǐ。」
群qún臣chén左zuǒ右yòu諫jiàn曰yuē:「夫fū原yuán之zhī食shí竭jié力lì盡jǐn矣yǐ,君jūn姑gū待dài之zhī。」
公gōng曰yuē:「吾wú與yǔ士shì期qī十shí日rì,不bù去qù,是shì亡wáng吾wú信xìn也yě。
得dé原yuán失shī信xìn,吾wú不bù為wéi也yě。」
遂suì罷bà兵bīng而ér去qù。
原yuán人rén聞wén曰yuē:「有yǒu君jūn如rú彼bǐ其qí信xìn也yě,可kě無wú歸guī乎hū?」
乃nǎi降jiàng公gōng。
衛wèi人rén聞wén曰yuē:「有yǒu君jūn如rú彼bǐ其qí信xìn也yě,可kě無wú從cóng乎hū?」
乃nǎi降jiàng公gōng。
孔kǒng子zi聞wén而ér記jì之zhī曰yuē:「攻gōng原yuán得dé衛wèi者zhě信xìn也yě。」
文wén公gōng問wèn箕jī鄭zhèng曰yuē:「救jiù餓è奈nài何hé?」
對duì曰yuē:「信xìn。」
公gōng曰yuē:「安ān信xìn?」
曰yuē:「信xìn名míng。
信xìn名míng,則zé群qún臣chén守shǒu職zhí,善shàn惡è不bù踰yú,百bǎi事shì不bù怠dài。
信xìn事shì,則zé不bù失shī天tiān時shí,百bǎi姓xìng不bù踰yú。
信xìn義yì,則zé近jìn親qīn勸quàn勉miǎn而ér遠yuǎn者zhě歸guī之zhī矣yǐ。」
吳wú起qǐ出chū,遇yù故gù人rén而ér止zhǐ之zhī食shí,故gù人rén曰yuē:「諾nuò,今jīn返fǎn而ér御yù。」
吳wú子zi曰yuē:「待dài公gōng而ér食shí。」
故gù人rén至zhì暮mù不bù來lái,起qǐ不bù食shí待dài之zhī,明míng日rì早zǎo,令lìng人rén求qiú故gù人rén,故gù人rén來lái方fāng與yǔ之zhī食shí。
魏wèi文wén侯hóu與yǔ虞yú人rén期qī獵liè,明míng日rì,會huì天tiān疾jí風fēng,左zuǒ右yòu止zhǐ,文wén侯hóu不bù聽tīng,曰yuē:「不bù可kě。
以yǐ風fēng疾jí之zhī故gù而ér失shī信xìn,吾wú不bù為wéi也yě。」
遂suì自zì驅qū車chē往wǎng,犯fàn風fēng而ér罷bà虞yú人rén。
曾céng子zi之zhī妻qī之zhī市shì,其qí子zi隨suí之zhī而ér泣qì,其qí母mǔ曰yuē:「女nǚ還hái,顧gù反fǎn為wéi女nǚ殺shā彘zhì。」
妻qī適shì市shì來lái,曾céng子zi欲yù捕bǔ彘zhì殺shā之zhī,妻qī止zhǐ之zhī曰yuē:「特tè與yǔ嬰yīng兒ér戲xì耳ěr。」
曾céng子zi曰yuē:「嬰yīng兒ér非fēi與yǔ戲xì也yě。
嬰yīng兒ér非fēi有yǒu知zhī也yě,待dài父fù母mǔ而ér學xué者zhě也yě,聽tīng父fù母mǔ之zhī教jiào,今jīn子zi欺qī之zhī,是shì教jiào子zi欺qī也yě。
母mǔ欺qī子zi,子zi而ér不bù信xìn其qí母mǔ,非fēi所suǒ以yǐ成chéng教jiào也yě。」
遂suì烹pēng彘zhì也yě。
楚chǔ厲lì王wáng有yǒu警jǐng,為wéi鼓gǔ以yǐ與yǔ百bǎi姓xìng為wéi戍shù,飲yǐn酒jiǔ醉zuì,過guò而ér擊jī之zhī也yě,民mín大dà驚jīng,使shǐ人rén止zhǐ之zhī。
曰yuē:「吾wú醉zuì而ér與yǔ左zuǒ右yòu戲xì,過guò擊jī之zhī也yě。」
民mín皆jiē罷bà。
居jū數shù月yuè,有yǒu警jǐng,擊jī鼓gǔ而ér民mín不bù赴fù,乃nǎi更gèng令lìng明míng號hào而ér民mín信xìn之zhī。
李lǐ悝kuī警jǐng其qí兩liǎng和hé曰yuē:「謹jǐn警jǐng敵dí人rén,旦dàn暮mù且qiě至zhì擊jī汝rǔ。」
如rú是shì者zhě再zài三sān而ér敵dí不bù至zhì,兩liǎng和hé懈xiè怠dài,不bù信xìn李lǐ悝kuī,居jū數shù月yuè,秦qín人rén來lái襲xí之zhī,至zhì,幾jǐ奪duó其qí軍jūn,此cǐ不bù信xìn患huàn也yě。
一yī曰yuē。
李lǐ悝kuī與yǔ秦qín人rén戰zhàn,謂wèi左zuǒ和hé曰yuē:「速sù上shàng,右yòu和hé已yǐ上shàng矣yǐ。」
又yòu馳chí而ér至zhì右yòu和hé曰yuē:「左zuǒ和hé已yǐ上shàng矣yǐ。」
左zuǒ右yòu和hé曰yuē:「上shàng矣yǐ。」
於yú是shì皆jiē爭zhēng上shàng。
其qí明míng年nián與yǔ秦qín人rén戰zhàn,秦qín人rén襲xí之zhī,至zhì,幾jǐ奪duó其qí軍jūn,此cǐ不bù信xìn之zhī患huàn。
有yǒu相xiāng與yǔ訟sòng者zhě,子zi產chǎn離lí之zhī而ér毋wú得dé使shǐ通tōng辭cí,到dào至zhì其qí言yán以yǐ告gào而ér知zhī也yě。
惠huì嗣sì公gōng使shǐ人rén偽wěi關guān市shì,關guān市shì呵hē難nán之zhī,因yīn事shì關guān市shì以yǐ金jīn,關guān市shì乃nǎi舍shě之zhī,嗣sì公gōng謂wèi關guān市shì曰yuē:「某mǒu時shí有yǒu客kè過guò而ér予yǔ汝rǔ金jīn,因yīn譴qiǎn之zhī。」
關guān市shì大dà恐kǒng,以yǐ嗣sì公gōng為wéi明míng察chá。

白话译文

英明君主的治国之道,如同有若回答宓子贱那样。明君听取言论时欣赏其辩才,观察行为时看重其高远,所以群臣百姓谈论道理都迂阔宏大,立身处世也脱离实际。这个道理体现在田鸠回答楚王的话中。所以墨子制造木鸢,讴癸在建筑武宫时领唱。药酒的功效和劝谏之言的作用,只有明君圣主能独自深刻理解。

君主听取言论,若不以实际功效为目标,游说者就会大谈“在棘刺尖上刻猴子”“白马不是马”之类空话;若不以明确标准为准则,那射箭的人都会自比后羿。君主对待各种学说,都像燕王学习长生之道那样荒唐;而擅长游说的人,都像郑国人争论谁的年岁大那样无聊。因此,言论有细致明察、微妙难懂但无关紧要的,所以李悝、惠施、宋钘、墨翟等人的学说都像画在竹片上的图案;议论有迂远深奥、宏大但不实用的,所以像魏牟、瞻何、陈骈、庄周那些学说都像鬼魅画一样虚幻;言论有违背常理、强硬固执但无实际功效的,所以像务光、卞随、鲍焦、介子推、墨翟这类人都像坚硬的空葫芦。况且虞庆虽能折服工匠却导致房屋倒塌,范雎虽能难倒工匠却造成弓被折断。所以,要求得真实可靠,非得回到实际行动中检验不可。

抱持着互相依赖的心态就会互相责怪埋怨,抱着自己为自己打算的态度事情就能办成。所以即使是父子之间有时也会埋怨争执,而雇工则会主动奉上美味饭菜。其道理体现在晋文公事先宣布伐曹的意图,以及勾践声称要建造如皇台(以激励民众)的故事中。所以齐桓公隐藏对蔡国的怒火而攻打楚国,吴起怀着治好士兵伤病的实际目的而为他吸吮脓疮。况且先王的赋颂,钟鼎上的铭文,都像是(赵武灵王)在播吾山留下的脚印、在华山刻下的棋盘一样(是宣扬功绩)。然而先王所期望的是利益,所使用的是民力。关于建立社坛的谚语,是针对言辞花哨说的。如果允许学者们去模仿实行先王那套迂远难行的治理之道,恐怕不适合当今时代吧?如果这样也不能改变(人们的做法)。郑县人获得车轭(却不知用途)、卫国帮人张网射鸟的助手(只知命令)、卜子的妻子仿做破裤子,这些都是因为他们太年少无知(不明就里)。先王的话,有他说的是小事而世人理解为大事的,也有他说的是大事而世人理解为小事的,未必能确切理解。其道理体现在宋国人曲解书义、梁国人误读书籍的故事中。所以先王的话,有时成了“郢书燕说”。那些不考虑国事实际而只谋划效法先王的人,都像是回家取尺码(而不买鞋)的人一样。

利益所在之处,民众就会归附;名声彰显的地方,士人就会拼命追求。因此,功劳超出法律标准却给予奖赏,君主就无法从臣下那里获得实际利益;名声超出法律标准却给予赞誉,士人就会致力于追求名声而不愿被君主蓄养使用。所以,中章、胥己做了官,中牟县的百姓就抛弃田地菜园、跟随文学之士的占了全县一半;晋平公小腿疼痛脚麻也不敢坐坏姿势(以免失去士人),晋国辞去官职依附权贵的人像铁锤一样多(众多)。这三位士人,如果言论遵循法则,那只是官府文书法令上的条文;行为符合政事,那只是顺从命令的普通百姓;而两位君主对他们的礼遇太过分了。如果言论背离法令、行为远离实际功效,那就是法度之外的人,两位君主又何必礼遇他们?礼遇这些人,国家应当灭亡。况且那些隐居治学的士人,国家无事时不为国效力,有危难时也不披甲作战;礼遇他们就会使人们懒于从事耕战的功劳,不礼遇他们又会指责君主的法令;国家安定时他们尊贵显赫,国家危难时他们就像屈宜臼那样耍威风(不为国出力);君主能从这些隐居的士人那里得到什么呢?所以英明的君主(明白了这些道理),就像李疵视察中山国(报告中山君好礼士人必致亡国)那样。

《诗经》上说:“不亲自去做,百姓就不相信。”傅说用“不要穿紫色衣服”(喻君主不带头示范)来开导君主,用郑简公、宋襄公(不亲自处理政务导致衰乱)来警醒君主,用尊崇耕战来要求君主。如果不明确职分,不要求言行一致,却亲身去做下等人的事,甚至为下属奔走、睡觉卧地(表示勤勉),以及穿着仆役的衣服微服出行,这些都是不得要领的。孔丘不明白这个道理,所以称颂“君主就像盂,人民就像水”(水随盂形,孟随君意)。邹国君主不明白这个道理,所以首先自我羞辱(刑罚自己来祈求雨水)。英明君主的治国之道,应该像叔向分配猎物(依据功劳),和韩昭侯听取意见(只听该听的)那样。

小小的信用积累起来,大的信誉就能建立,所以英明的君主注重积累信用。奖赏惩罚不守信,那么禁令就无法推行。其道理体现在晋文公攻打原国遵守信约、箕郑救济饥荒不开仓(等待命令)的故事中。所以吴起必须等待老朋友才吃饭(守约),魏文侯一定会同同管山泽的官员虞人会合后再打猎(守时)。因此英明君主彰显信用,就像曾子杀猪(兑现妻子对孩子说的话)一样。隐患在于楚厉王醉打报警鼓、李悝欺骗左右两军(导致失信)这些事情上。

有一个宋国人请求为燕王在棘刺的尖端雕刻猕猴,但要求燕王必须先斋戒三个月才能观看,燕王便用三乘的俸禄供养他。右御和冶匠对燕王说:“我听说君主没有连续十天不设宴饮乐的斋戒。现在明知君主不可能长期斋戒去观看无用的东西,所以才以三个月为期限。凡是雕刻,用来刻削的工具必定比被刻的东西更细小。我是冶匠,连做刻刀的材料都没有,这根本是不可能的事,君王一定要明察。”燕王于是把他囚禁起来审问,果然是假话,就杀了他。冶匠对燕王说:“计谋没有客观标准,那些游说之士多半是棘刺猕猴一类的说辞。”

另一种说法是:燕王喜欢精巧微小的东西,卫国人说:“我能在棘刺尖端雕刻猕猴。”燕王很高兴,用五乘的俸禄供养他。燕王说:“我想看看你雕刻的棘刺猕猴。”那人说:“君主要想观看,必须半年不进后宫,不吃酒肉,在雨过天晴日光微照的阴晴交错之时,棘刺猕猴才能看见。”燕王于是只能供养卫人却看不到猕猴。郑国台下有个冶匠对燕王说:“我是做刻刀的,所有微小的东西都必须用刻刀来刻,而所刻的东西一定要比刻刀大。现在棘刺的尖端容不下刀锋,很难雕刻棘刺尖端。君王不妨看看那位客人的刻刀,能不能刻就知道了。”燕王说:“好。”对卫人说:“你雕刻棘刺用什么工具?”卫人答:“用刻刀。”燕王说:“我想看看你的刻刀。”卫人说:“我到住处去取。”于是趁机逃走了。

儿说是宋国人,善于辩论。他提出“白马非马”的论点,能折服齐国稷下的辩者;但当他骑白马过关时,却照样要交白马的税。所以凭借虚浮的言辞可以胜过一国之人,但考察实际情况却骗不了一个人。

新磨利的箭,张满弩弓射出,即使在黑暗中胡乱发射,箭尖未尝不能射中极细小的目标,然而不能再次射中同一位置,这不能说是善射,因为没有固定的目标;设置五寸大小的箭靶,在十步之外拉弓,不是后羿、逢蒙这样的神射手也不能百发百中,因为有固定的目标;有标准就难,没标准就容易。有固定目标,那么后羿、逢蒙以射中五寸靶心为巧;没有固定目标,那么胡乱射中极细小的目标也算是拙。所以没有客观标准而回应,那么辩士就会夸夸其谈;设立标准而把握,即使智者也怕失误而不敢乱说。如今君主听取言论不用标准衡量,却喜欢他们不切实际的辩才,不以功效来考核,却称赞他们的行为而不加限制,这就是君主长期受欺骗、游说者长期被供养的原因。

有个客人教燕王长生不死的方法,燕王派人去学,派去的人还没学到,客人就死了。燕王大怒,要杀那人。燕王不知道客人在欺骗自己,反而怪罪学习者学得太慢。相信不可能的事情,却惩罚无罪的臣子,这是不明察的祸患。况且人们最看重的莫过于自身,他自己都不能使自己不死,又怎么能使君王长生呢?

郑国有两个人争论年龄大小,一人说:“我与尧同岁。”另一人说:“我与黄帝的哥哥同岁。”为此争论不休,只能以最后闭嘴的人为胜者罢了。

有位客人为周君在豆荚上作画,三年才完成,周君观看,和漆过的豆荚形状一样,周君大怒。画荚的人说:“请筑一面十版高的墙,开一个八尺的窗户,等太阳刚升起时把画荚放在窗上观看。”周君照做,看到画荚上龙蛇禽兽车马等各种形状都具备了,周君非常高兴。这豆荚上的功夫并非不精妙艰难,但它的功用和没有画过的素色豆荚相同。

有位客人为齐王画画,齐王问:“画什么最难?”答:“犬马最难。”“画什么最容易?”答:“鬼魅最容易。因为犬马是人人常见的东西,早晚都出现在眼前,不容易画得相似,所以难。鬼魅是没有形状的东西,不出现在眼前,所以容易画。”

齐国有个隐士田仲,宋国人屈谷去见他说:“我听说先生的道义,不依靠别人而生活。现在我有种大葫芦的方法,坚硬如石,皮厚而没有空隙,献给您。”田仲说:“葫芦可贵之处,是因为它可以用来盛东西。现在厚而没有空隙,就不能剖开盛物;而且像坚硬的石头一样重,也不能剖开来舀取。我对这葫芦没办法利用。”屈谷说:“是的,我只好丢弃它。如今田仲不依靠别人而生活,也对国家无益,和这坚硬的葫芦是一类啊。”

虞庆要造房子,对匠人说:“屋顶太陡了。”匠人回答:“这是新房子,泥是湿的,木椽还没干。”虞庆说:“不对。湿泥重而生木易弯,用弯曲的椽子承受沉重的泥,这屋顶应该造得低些。等日子久了泥干了椽也干了,泥干了就轻,椽干了就直,用直椽承受轻泥,屋顶就会更高。”匠人无话可说,按他的要求造房子,结果房子塌了。

另一种说法:虞庆要造房子,匠人说:“木材没干透而泥是湿的。木材没干透就会弯曲,泥湿就会沉重,用弯曲的木材承受重量,现在即使建成了,时间长了必定损坏。”虞庆说:“木材干了就会变直,泥干了就会变轻,如果真的干透了,每天都会变得更轻更直,即使时间再长也必定不会损坏。”匠人无话可说,开始建造,不久房子果然塌了。

范且说:“弓折断一定是在最后阶段,不是在开始。工匠张弓时,先放在校弓器上三十天然后上弦,一天就扳动弓弩发射,这是在开始时缓慢而最后时急促,怎么会不断呢?”范且又说:“不对。如果放在校弓器上一天就上弦,三十天才扳动弓弩发射,这是开始时急促而最后时缓慢。”工匠无言以对,照他的话做,弓果然折断了。

范且、虞庆的言论都是文辞辩丽却违背事情的实情,君主喜欢而不加禁止,这就是失败的原因。不谋求治理强国的实效,却羡慕辩论文辞的华丽,这是排斥有法术的人而任用毁坏屋子折断弓箭的人。所以君主对于国事,都不明白工匠造屋张弓的道理,然而士人却被范且、虞庆这样的人难倒,是因为虚浮的言辞无用却占上风,务实的话不改变原则却陷入困境。君主赞赏无用的辩才,而轻视务实的言论,这就是混乱的原因。当今世上像范且、虞庆这样的人层出不穷,而君主喜欢他们不止,这是看重会导致失败的言论,而把有智谋法术的人当作工匠。不能施展他们的技巧,所以屋子塌了弓也折断了。懂得治国的人不能实行他们的方略,所以国家混乱君主危险。

小孩子一起玩耍时,用尘土当饭,用泥巴当菜汤,用木块当肉块,但到了晚上必定要回家吃饭,因为尘土泥巴可以玩耍却不能吃。那些称述上古传说,言论浮夸不实在,称道先王仁义却不能治理好国家的人,这也是可以用来戏说而不能用来治国的。因为羡慕仁义而衰弱混乱的,是三晋(韩赵魏);不慕仁义而治理强大的,是秦国;然而秦国还没有称帝,是因为治理还不够完备。

以上是第三种说法。

人在婴儿时期,父母养育他很简单,等孩子长大后就会抱怨。孩子长大成人,如果供养父母微薄,父母就会发怒并责备他。儿子和父亲,是最亲近的人,但有时责备、有时抱怨,都是因为各自都怀着为对方着想的心意,却不周到地为对方考虑。那些雇佣工人来耕地的人,主人花费家财提供美食,调整布帛换取容易使用的钱币,并不是因为爱惜工人,而是说:这样,耕地的人才会深耕细作,除草也会仔细。工人尽力快速耕地,用尽技巧整理田垄和田界,并不是因为爱主人,而是说:这样,汤羹才会美味,钱币布帛才会容易得到。这种对待劳力的方式,虽然有父子般的恩泽,但心里盘算着利用对方,都是因为各自都怀着为自己的心思。所以人们做事和施予,如果以利益为中心,那么即使是陌生人也容易和睦;如果以损害为中心,那么即使是父子也会离散并且怨恨。晋文公讨伐宋国,于是先公开宣称说:“我听说宋国国君无道,蔑视侮辱长辈,分配财物不公平,政令不守信用,我来为百姓诛杀他。”越国讨伐吴国,于是先公开宣称说:“我听说吴王建造如皇之台,挖掘深池,使百姓疲惫困苦,耗尽财物,用尽民力,我来为百姓诛杀他。”蔡国女子是桓公的妻子,桓公和她乘船,夫人摇晃船,桓公非常害怕,禁止她却不停止,愤怒地休弃了她,后来又想召回她,但她已经改嫁了,桓公大怒,准备讨伐蔡国。仲父劝谏说:“因为夫妻间的玩笑,不足以讨伐别人的国家,功业是无法指望的,请不要以此为借口。”桓公不听,仲父说:“如果一定要这样,楚国的菁茅不向天子进贡已经三年了,君王不如出兵为天子讨伐楚国,楚国屈服后,再回师袭击蔡国,说:我为天子讨伐楚国而蔡国不派兵听从,于是就灭掉它。这样在名义上是正义的,在实际上是有利的,所以一定有为天子诛杀的名义,而有报仇的实际。”吴起作为魏国将领攻打中山,士兵中有患毒疮的,吴起跪下来亲自为他吸脓,受伤士兵的母亲立刻哭泣。有人问:“将军对您的儿子这样,为什么还要哭呢?”母亲回答说:“吴起曾为孩子的父亲吸吮伤口,而父亲战死了,现在这个儿子又要死了,所以我因此哭泣。”赵主父命令工匠架设钩梯攀登上播吾山,在上面刻上疏落的脚印,宽三尺,长五尺,并刻字说:“主父曾在此游览。”秦昭王命令工匠架设钩梯登上华山,用松柏的中心部分做成博具,箭长八尺,棋子长八寸,并刻字说“昭王曾在此与天神赌博”。晋文公返回国家,到了黄河边,命令丢弃笾豆等食具,丢弃席褥,手脚长茧、面目黧黑的人排在后面。咎犯听到后在夜里哭泣。文公说:“我流亡二十年,现在才能返回国家,咎犯听到后不高兴反而哭泣,意思是不想让我返回国家吗?”咎犯回答说:“笾豆是用来吃饭的,席褥是用来睡觉的,而君王丢弃了它们;手脚长茧、面目黧黑,是辛劳有功的人,而君王让他们排在后面。现在我也有份排在后面,心中承受不住这种悲哀,所以哭泣。而且我为君王施行诈伪以返回国家多次了,我自己尚且厌恶,何况君王呢?”再次叩拜并告辞。文公阻止他说:“谚语说:建造社坛的人,弯腰劳作来设置它,穿戴整齐来祭祀它。现在你和我一起取得国家,却不和我一起治理它;和我一起设置它,却不和我一起祭祀它;这怎么可以呢?”解下左边的骖马在黄河边盟誓。郑县人卜子,让他的妻子做裤子。妻子问:“现在裤子怎么样?”丈夫说:“像我的旧裤子。”妻子于是毁掉新裤子,让它像旧裤子一样。郑县人有一个得到车轭的,但不知道它的名字,问别人说:“这是什么种类?”回答说:“这是车轭。”不久又得到一个,问别人说:“这是什么种类?”回答说:“这是车轭。”提问的人大怒说:“刚才说车轭,现在又说车轭,怎么这么多?你欺骗我。”于是和别人打斗。卫国有个助猎的人,鸟飞来了,于是先用他的头巾挥动,鸟受惊而不射猎。郑县人卜子的妻子去市场,买了鳖回来,路过颍水,以为鳖渴了,于是放它去喝水,结果丢失了她的鳖。年轻的侍奉年长的喝酒,年长的喝酒也自己喝。另一种说法。鲁国有个自以为是的人,看见年长的人喝酒不能一饮而尽就唾弃他,也效仿唾弃。另一种说法。宋国有个年轻人也想学好,看见年长的人喝酒没有剩余,不是斟酒喝而是想喝光。《尚书》说:“绅之束之。”宋国有个研究它的人,于是用重带自己绅束。别人问:“这是为什么?”他回答说:“书上这样说的,本来就是这样。”《尚书》说:“既雕既琢,还归其朴。”梁国有个研究它的人,行动言语都学习,做事讲究文饰,说很难,反而失去了真实。别人问:“这是为什么?”他回答说:“书上这样说的,本来就是这样。”郢地有人给燕国相国送信,晚上写信,灯火不明,于是对拿烛的人说:“举烛。”说着在信中误写了“举烛”,举烛不是信的本意。燕国相国收到信后很高兴,说:“举烛,是崇尚明察;崇尚明察,就是推举贤能并任用他们。”燕相告诉国王,国王非常高兴,国家因此治理好了。治理是治理好了,但不是信的本意。现在世上推举学者大多类似这种情况。郑国有个要买鞋子的人,先自己量了脚的尺寸并把它放在座位上,到了市场却忘了带,已经拿到鞋子,于是说:“我忘了带尺寸。”返回去取,等返回时,市场散了,于是没有买到鞋子。别人问:“为什么不用脚试呢?”他说:“宁可相信尺寸,也不相信自己的脚。”说四。王登担任中牟令,向襄主进言说:“中牟有两个士人叫中章、胥己,他们自身很修养,学问很渊博,君王为什么不举荐他们?”襄主说:“你见过他们,我将任命他们为中大夫。”相室劝谏说:“中大夫是晋国的重要职位,现在没有功劳而接受,不符合晋国臣子的意图。君王您只是听说而没有亲眼看到吧?”襄主说:“我选用王登已经既听说又亲眼看到了,王登所选用的人又听说又亲自考察,这样考察人就没完没了了。”王登一天之内就见了两位中大夫,赐给他们田地和住宅,中牟的人放弃耕田、卖掉宅园,而追随文学的人占了城邑的一半。叔向侍坐晋平公请示事情,平公小腿疼痛脚麻痹抽筋而不敢移动坐姿。晋国听说这件事,都说:“叔向是贤人,平公以礼相待,抽筋而不敢移动坐姿。”晋国辞去官职托付、仰慕叔向的人占了国家的大多数。郑县有个叫屈公的人,听说敌人来了就恐惧,因此死去;恐惧过后,又活了过来。

赵主父派李疵去探察中山国是否可以攻打。李疵回来报告说:“中山国可以讨伐。您如果不赶快出兵,恐怕就要被齐国、燕国抢先了。”主父问:“为什么可以攻打?”李疵回答说:“他们的君主喜爱隐居的士人,掀开车盖、下车相见去拜访僻巷中的读书人,以十计;以平等之礼对待平民布衣,以百计。”主父说:“照你的话说,这是位贤明的君主啊,怎么可以攻打呢?”李疵说:“不是这样。如果君主推崇隐士并让他们入朝为官,那么战士就会在军阵中懈怠;君主尊崇学者,让低级的士人在朝廷任职,农夫就会懒于耕作。战士懈怠,兵力就会削弱;农夫懒惰,国家就会贫困。兵力比敌人弱,国内又贫困,而不灭亡的,是从来没有过的事。讨伐它,不是很应该吗?”主父说:“好。”于是起兵攻打中山国,于是灭掉了它。

【说五】

齐桓公喜欢穿紫色衣服,结果整个国都的人都穿紫色衣服。在那个时候,五匹白色生绢换不到一匹紫色的布。桓公为此忧虑,对管仲说:“我喜欢穿紫色衣服,紫色变得非常昂贵,全国百姓还一直喜欢穿紫色,我该怎么办?”管仲说:“君主何不试着不穿紫色衣服呢?并且对左右近侍说:‘我非常讨厌紫色的气味。’”这时正好有穿紫色衣服的近侍进来,桓公一定要说:“稍微退后点,我讨厌紫色的气味。”桓公说:“好。”从那天起,都城里就没有侍从穿紫色衣服了;第二天,国都中就没人穿了;第三天,整个国境之内就没人穿紫色衣服了。

另一种说法是:齐王喜欢穿紫色衣服,于是齐国人也都喜欢。齐国五匹白色生绢换不到一匹紫布,齐王担忧紫色太贵。太傅劝齐王说:“《诗经》上说:‘如果君主不亲身示范,百姓就不会相信。’如今大王想让百姓不再穿紫色衣服,何不解开自己的紫衣上朝,群臣中如果有穿紫衣进见的,您就离他远一点说:‘我讨厌紫衣的气味。’”就在当天,都城里就没有侍从穿紫色衣服了;当月,国都中就没人穿了;当年,整个国境之内就没人穿紫色衣服了。

郑简公对子产说:“国家弱小,夹在楚国和晋国之间。如今城墙不完整,兵器铠甲不完备,无法应对意外之事。”子产说:“我早已加强了对外的防御,巩固了内部的守备,即使国家弱小,也不会有危险。您不必忧虑。”因此直到简公去世都没有祸患。

子产担任郑国的相,简公对子产说:“我饮酒不快乐,祭器不大,钟鼓竽瑟不响鸣,我的事务繁杂,国家不安定,百姓未治理,耕田作战的人不和睦,这也是你的罪过。你有你的职责,我也有我的职责,我们各自恪守职责。”子产退朝后执政五年,国内没有盗贼,路上丢失的东西没人捡,桃树和枣树的果实垂在路边也没有人去摘,锥子和刀遗落在路上,三天后还能找回。三年没有发生变故,百姓没有挨饿。

宋襄公与楚国人在涿谷边交战。宋军已经排好阵势,楚军还没完全渡河。右司马购强快步上前劝谏说:“楚军人多而宋军人少,请让我们趁楚军渡河过半、还没排好阵列时攻击他们,一定能取胜。”襄公说:“我听君子说过:不伤害已经受伤的敌人,不擒拿头发花白的老人,不把人推向险境,不逼迫人到困厄地步,不攻击没有排好阵势的敌人。现在楚军还没渡河就攻击他们,是损害道义。请等楚军全部渡河、排好阵势,然后再击鼓让士兵进攻。”右司马说:“您不爱惜宋国的百姓,国家的根本保不住,只是为了一点道义罢了。”襄公说:“不回到队伍里去,我就按军法处置。”右司马回到队伍中。楚军已经排好阵势、摆好阵形了,襄公这才击鼓进攻。宋军大败,襄公大腿受伤,三天后死去。这就是追求亲自施行仁义所带来的灾祸。如果一定要君主亲自去做之后,百姓才肯听从,那就等于要求君主亲自耕种以示重视农业,亲自排在战士队伍后面百姓才肯耕战,那么君主不是太危险了吗?而做臣子的不是太安逸了吗?

齐景公在渤海边游玩,驿使从都城来拜见说:“晏婴病得很重,快要死了,恐怕您赶不及见他了。”景公急忙起身,这时另一个驿使又到了。景公说:“赶快套上名叫‘烦且’的良马,让马夫韩枢驾驭。”走了几百步,景公认为韩枢驾得不够快,夺过缰绳自己驾驭;又驾了几百步,景公觉得马跑得不够快,于是干脆跳下车来奔跑。凭着“烦且”马的优良,和马夫韩枢的高超技艺,景公还认为不如自己下车跑快。

魏昭王想要参与处理政务,对孟尝君说:“我想参与处理政务。”孟尝君说:“大王想参与政务,为什么不试着学习阅读法令呢?”昭王读了十几支简牍的法令就睡着了,醒后说:“我不能读这些法令。”不亲自掌握权柄和形势,却想做臣子所应该做的事情,打瞌睡不是很自然的吗?

孔子说:“做君主的人就像盛水的盂,民众就像水,盂是方的,水就是方的;盂是圆的,水就是圆的。”

邹国国君喜欢戴长帽带,于是左右侍臣也都戴长帽带。长帽带因此非常昂贵,邹君为此忧虑,问左右侍臣,侍臣回答说:“君主喜欢戴,百姓也就跟着戴,所以就贵了。”邹君于是先割断自己的帽带然后出门,国都中就没人再戴长帽带了。君主不能下令为百姓的服饰定立标准来禁止,却用割断帽带出门的方式给百姓看,这是先用刑罚来管理民众啊。

叔向分配猎物,功劳多的人得到的多,功劳少的人得到的少。

韩昭侯对申不害说:“法度非常容易推行。”申不害说:“法度的效用在于根据功劳给予赏赐,依据才能授予官职。如今君主虽然设立了法度,却听从左右亲信的请托,这才是难以推行的原因。”昭侯说:“我从今以后知道如何推行法度了,我再也不会听那些请托了。”一天,申不害请求让他的堂兄做官,昭侯说:“这不是我从你那里学来的原则。听从你的请托,岂不是败坏你主张的原则吗?我还是不用你的请托吧。”申不害连忙退出客舍,向昭侯请罪。

【说六】

晋文公攻打原国,只带了十天的军粮,于是和大夫们约定十天为期。到了原国,打了十天原国还没攻下,便鸣金收兵,撤军离去。有从原国城里出来的人说:“原国再有三天就要投降了。”群臣近侍劝谏说:“原国已经粮食耗尽、兵力衰竭了,您暂且再等一等。”文公说:“我和士兵们约定十天为期,不撤离,这是要丢掉我的信用。得到原国却失去信用,我不做这样的事。”于是撤兵离去。原国人听说后,说:“有这样守信的君主,能不归附他吗?”于是投降了晋文公。卫国人听说后,说:“有这样守信的君主,能不跟随他吗?”于是也投降了晋文公。孔子听说后记录这件事说:“攻打原国而得到卫国,靠的是信用。”

晋文公问箕郑说:“如何救济饥荒?”箕郑回答说:“靠信用。”文公问:“什么信用?”箕郑说:“在名分上守信用。在名分上守信用,那么群臣就会恪尽职守,善恶不相混淆,各种事务不懈怠。在事情上守信用,就不会错过天时,百姓就不会逾越本分。在道义上守信用,那么亲近的人就会互相勉励,远方的人也会来归附。”

吴起出门,遇见一位老朋友,便留他吃饭。老朋友说:“好,我马上回来和你一起用餐。”吴起说:“我等你来一起吃。”老朋友到了傍晚还没来,吴起就不吃饭一直等着。第二天早晨,他派人去找那位老朋友,老朋友来了,吴起才和他一起吃饭。

魏文侯和管理山泽的官员约好去打猎。第二天,正遇大风,随从们劝阻他,文侯不听,说:“不能因为风大就失信于人,我不做这种事。”于是亲自驾车前往,冒着大风告诉虞人停止狩猎。

曾子的妻子要到集市去,儿子跟着她哭泣。母亲说:“你回去,等我回来给你杀猪。”妻子从集市回来,曾子就要捉猪来杀,妻子阻止他说:“不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说:“不能和孩子开玩笑。孩子不懂事,要向父母学习,听从父母的教导。现在你欺骗他,就是教孩子欺骗。母亲欺骗儿子,儿子从此不信任母亲,这不是教育的方法。”于是杀了猪煮肉。

楚厉王遇到紧急情况,设置警鼓来与百姓共同防卫。他喝醉酒后,误击了警鼓,百姓大为惊慌。厉王派人制止说:“我喝醉了和身边人闹着玩,不小心敲了鼓。”百姓便都散去了。过了几个月,真有敌情,厉王击鼓而百姓却不再赶来,于是重新申明号令,百姓才又相信。

李悝警告左右军营说:“小心防备敌人,早晚就要来袭击你们。”这样说了多次而敌人没有来,两处军营的士兵都松懈了,不再相信李悝。过了几个月,秦国人来袭,打到跟前,几乎歼灭了他的军队,这就是不守信用的祸害。

另一种说法是:李悝与秦国人作战,对左军营说:“快冲上去,右军营已经冲上去了。”又飞马到右军营说:“左军营已经冲上去了。”左右两营都说:“那就冲上去吧。”于是都争着冲锋。第二年与秦国人作战时,秦国人偷袭他们,打到跟前,几乎歼灭了他的军队,这就是不守信用的祸害。

有两个打官司的人,子产把他们分开,不让他们互相沟通,直到把他们的话分别收集上来才审问明白。

卫嗣公派人假扮经过关市的客商,关市的官员呵斥刁难他,于是用黄金贿赂关市官员,官员才放行。嗣公对关市官员说:“某天有客商经过并给了你黄金,你因此放了他。”关市官员非常害怕,认为嗣公明察秋毫。

字词精讲

  • 功用:实际功效与作用。韩非子批评游说之士不以实际效果为准则,空发议论。
  • 仪的:标准与靶子。比喻行为与言论应遵循的准则和目的。
  • 棘刺之端为母猴:在酸枣刺的尖端雕刻母猴。出自卫人欺骗燕王的寓言,比喻虚妄无稽、脱离实际的诡辩。
  • 木鸢(yuān):木制的鸢鸟。墨子所制,虽能飞一日,但韩非子认为不如制作车輗(ní)的工匠巧,因其强调实用与持久。
  • 讴(ōu):歌唱。文中指讴癸与射稽的歌唱,通过对比筑墙效率来说明实效重于表面效果。
  • 蜚(fēi):同“飞”。通假字,读如“飞”。
  • 说(shuì):游说,劝说。文中指游说之士的言论。
  • 说(shuō):学说,主张。文中指墨子、惠施等人的学说。
  • 宓(fù)子贱:孔子弟子,治理单父。有若用舜弹琴治天下与他对比,说明治国靠方法而非劳苦。
  • 田鸠:墨家学者。回答楚王关于墨子言论为何不华丽的疑问,以“秦伯嫁女”、“买椟还珠”为喻。
  • 买椟还珠:买下木匣,退还珍珠。出自田鸠的回答,比喻取舍不当,重外表而轻实质。
  • 惠子:即惠施,名家代表人物。评价墨子“巧为輗,拙为鸢”,体现实用思想。
  • 坚瓠(hù):坚硬的葫芦。田仲比喻无用之才,如同厚而无窍、不可盛物的葫芦,讽刺空谈仁义而无益于国的“居士”。
  • 虞庆:人名。与匠人辩论建屋,其言论虽文辩取胜,却违背事理,导致屋坏。韩非子以此讽刺空谈。
  • 范且(jū):人名。与工人辩论张弓,其言论同样违背工艺常理,导致弓折。与虞庆同为反面典型。
  • 画策:筹划谋略。文中将李斯、惠施、宋钘、墨翟等人的学说比作画在策上的图画,看似精妙却未必实用。
  • 鬼魅(mèi):鬼怪。文中将宋钘、王廖、儿良、颜聚、田骈等人的理论比作鬼魅,无形可验,易画难证。
  • 坚瓠:见前注。
  • 筑社:修筑社坛。出自文公与咎犯的对话,谚语“筑社者,攐撅而置之,端冕而祀之”比喻夺取政权与治理政权的方法不同。
  • 钟鼎之铭:刻在钟鼎上的铭文。比喻先王记载功业的文字,可能像赵主父在播吾山刻“主父常游于此”一样,有夸大之处。
  • 郢(yǐng)书燕说:楚国郢都人写信,误写“举烛”,燕国相国却穿凿附会解释为“崇尚光明、举贤任能”。比喻穿凿附会、曲解原意。
  • 郑人买履:郑人宁愿相信量好的尺码,也不愿用自己的脚试鞋。讽刺墨守成规、不知变通。
  • 法度:法律制度。韩非子核心概念,主张以明确的法度作为赏罚依据。
  • 耕战:农耕与作战。韩非子认为这是国家富强的根本,反对空谈文辞的“文学之士”。
  • 信:诚信,信用。文中强调君主守信的重要性,以文公攻原、箕郑救饿、曾子杀猪等故事阐明“小信成则大信立”。
  • 李悝(kuī):战国时魏国法家人物。文中他欺骗左右军垒,导致军令失信,后遭敌袭。
  • 吴起:战国名将。文中记他“须故人而食”,强调守信;又记他为士兵吮疽,体现其带兵之法。
  • 曾子杀彘(zhì):曾子为兑现妻子对儿子的戏言而杀猪。强调父母对子女守信以成教化。
  • 厉王击警鼓:楚厉王醉酒误击报警鼓,后真有警情时百姓不信。比喻君主戏弄法令会丧失权威。
  • 法者见功而与赏,因能而受官:法律原则是根据功劳给予奖赏,依据才能授予官职。申不害对韩昭侯的告诫。
  • 居学之士:居家讲学之士,指儒、墨等学派学者。韩非子批评他们平时不事生产,危难时不披甲作战,礼遇他们则有害耕战。
  • 蒲且(jū)子之弋:古代善射者。文中以其射术比喻“常仪的”(固定靶子)的重要性。
  • 燕王学道:燕王派使者学长生术,使者未及学而客死,燕王怒诛使者。比喻君主轻信妄言、不明察。

义理赏析

《韩非子·外储说左上》借大量寓言与史事,阐发“循名责实、功用为本”的治国之理。其要义在于批判华而不实的言行空谈,强调政治应务实效、明法度、重信赏。文中以宓子贱治单父“有术而御之”对比舜鼓琴而治,揭示御臣治民贵在得法,非徒劳形;墨子木鸢与车辕之喻,则直指技艺当以实用为尚,徒炫巧则如玩具无益;“棘刺母猴”“白马非马”诸说,讽刺不切实际的诡辩虚言,指出人主若不以“功用”为尺度,必为巧伪之辞所蔽。

韩非子进而论及“信”为政之基。文公攻原守期、吴起待故人、曾子杀彘,皆彰明信义乃立令行权之本;而厉王醉击警鼓、李悝诳敌失信,则警示号令虚妄终致倾覆。其言“小信成则大信立”,将君主个人诚信与国家法制权威紧密相连。

此篇最终指向一种冷峻而清醒的现实政治哲学:治国者需超越个人好恶与虚名浮文,以客观法度为纲,以切实功效为据。如叔向赋猎“功多者受多”,昭侯拒申子私请而行公法,皆示人主当摒弃情感与空论,使名实相符、赏罚有信。其中“尘饭涂羹可以戏而不可食”之喻尤为深刻——上古仁义之说若脱离当下实际,便如儿戏之食,不可治国。这种务实求验、警惕空谈的精神,对后世为政与为人,仍有深刻启示。

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