韩非子·解老

战国·韩非 📄 .md 原文

章旨德,是内在固有的;得,是外在获取的

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zhěnèi
zhěwài
shàngyánshényínwài
shényínwàishēnquánshēnquánzhīwèi
zhěshēn
fánzhěwéichéngānyòng
wéizhīzhīshěshěquán
yòngzhīzhīgōnggōngshēng
zàiyǒu
yuēshàngshìyǒu。」
suǒguìwéiwéizhěwèisuǒzhì
shùzhěwéiwéi
wéiwéizhěchángwàngshìzhìwéi
zhěwèisuǒzhì
jīnzhìwéishì
zhězhīwéiwéiwéiyǒuchángwéiwéiyǒuchángshèngshèngzhīwèishàngyuēshàngwéiérwéi。」
rénzhěwèizhōngxīnxīnránàirén
rénzhīyǒuérèrénzhīyǒuhuò
shēngxīnzhīsuǒnéngfēiqiúbào
yuēshàngrénwéizhīérwéi。」
zhějūnchénshàngxiàzhīshìziguìjiànzhīchàzhījiāopéngyǒuzhījiēqīnshūnèiwàizhīfēn
chénshìjūnxiàhuáishàngzishìjiànjìngguìzhījiāoyǒupéngzhīxiāngzhùqīnzhěnèiérshūzhěwài
zhěwèiérwéizhīyuēshàngwéizhīéryǒuwéi。」
zhěsuǒmàoqíngqúnzhīwénzhāngjūnchénzizhījiāoguìjiànxiánxiàozhīsuǒbié
zhōngxīnhuáiérbēibàiérmíngzhī
shíxīnàiérzhīhǎoyánfánxìnzhī
zhěwàijiézhīsuǒnèi
yuēmàoqíng。」
fánrénzhīwéiwàidòngzhīwéishēnzhī
zhòngrénzhīwéizūnrénshíquànshíshuāi
jūnzizhīwéiwéishēnwéishēnshénzhīwéishàngshàngshénérzhòngrénèrnéngxiāngyīngnéngxiāngyīngyuēshàngwéizhīérzhīyīng。」
zhòngrénsuīèrshèngrénzhīgōngjìngjǐnshǒuzhīshuāiyuērǎngérréngzhī。」
dàoyǒuéryǒugōngzhědàozhīgōng
gōngyǒushíérshíyǒuguāngrénzhězhīguāng
guāngyǒuéryǒushìzhěrénzhīshì
shìyǒuéryǒuwénzhězhīwén
yuēshīdàoérhòushīshīérhòushīrénshīrénérhòushīshīérhòushī。」
wéiqíngmàozhěwénwéizhìshìzhě
jūnziqíngérmàohǎozhìérèshì
shìmàoérlùnqíngzhěqíngè
shìérlùnzhìzhězhìshuāi
lùnzhī
shìzhīshìcǎisuíhóuzhīzhūshìyínhuángzhìzhìměishìzhī
zhīdàishìérhòuxíngzhězhìměi
shìzizhījiānérmíngyuēbáo。」
fánbìngshèngyīnyángshì
xiāngduówēishì
shíhòuzhěmàobáozizhīshì
yóushìguānzhīfánzhěshíxīnshuāi
ránwéizhěshìtōngrénzhīxīnzhě
zhòngrénzhīwéirényīngqīnghuānyīngyuàn
jīnwéizhěshìtōngrénzhīxīnérzhīxiāngzhīfēnnéngzhēng
yǒuzhēngluànyuēzhězhōngxìnzhībáoérluànzhīshǒu。」
xiānxíngxiāndòngzhīwèiqiánshíqiánshízhěyuánérwàng
lùnzhī
zhānzuòzishìyǒuniúmíngménwàiziyuēshìhēiniúérbái。」
zhānyuēránshìhēiniúérbáizàijiǎo。」
使shǐrénshìzhīguǒhēiniúérguǒjiǎo
zhānzizhīshùyīngzhòngrénzhīxīnhuáyāndàiyuēdàozhīhuá」。
chángshìshìzhānzizhīcháér使shǐchǐzhītóngzishìzhīzhīhēiniúérguǒjiǎo
zhānzizhīcháxīnshāngshénérhòuchǐzhītóngzitónggōngshìyuēzhīshǒu」。
yuēqiánshízhědàozhīhuáérzhīshǒu。」
suǒwèizhàngzhěwèizhìzhī
suǒwèichùhòuchùbáozhěxíngqíngshíérmào
suǒwèichùshíchùhuázhěyuánjìngjué
suǒwèizhěmàojìngjuééryuánhǎoqíngshí
yuē。」
rényǒuhuòxīnwèikǒngxīnwèikǒngxíngduānzhíxíngduānzhíshúshúshìxíngduānzhíhuòhàihuòhàijǐntiānniánshìchénggōngjǐntiānniánquánérshòuchénggōngguìquánshòuguìzhīwèi
érběnyǒuhuòyuēhuòzhīsuǒ。」
chénggōng
rényǒuguìzhìguìzhìshíměishíměijiāoxīnshēngjiāoxīnshēngxíngxiéérdòngxíngxiéshēnyāodòngchénggōng
nèiyǒuyāozhīnánérwàichénggōngzhīmíngzhěhuò
érhuòběnshēngyǒuyuēhuòzhīsuǒ」。
yuándàocóngshìzhěnéngchéng
néngchéngzhěnéngchéngtiānzizhīshìzūnérxiǎoqīngxiāngjiāngjūnzhīshǎng祿
dàoérwàngdòngzhěsuīshàngyǒutiānzizhūhóuzhīshìzūnérxiàyǒudùntáozhūbozhùzhīyóushīmínrénérwángcái
zhòngrénzhīqīngdàoérwàngdòngzhězhīhuòzhīshēnérdàokuòyuǎnruòshìrényuēshúzhī。」
rénguìquánshòuérwèiyǒunéngmiǎnpínjiànyāozhīhuòxīnguìquánshòuérjīnpínjiànyāoshìnéngzhìsuǒzhì
fánshīsuǒzhīérwàngxíngzhězhīwèinéngzhìsuǒzhì
jīnzhòngrénzhīnéngzhìsuǒzhìyuē」。
zhòngrénzhīsuǒnéngzhìsuǒzhìtiāndezhīpōupànzhìjīnyuērénzhījiǔ。」
suǒwèifāngzhěnèiwàixiāngyīngyánxíngxiāngchēng
suǒwèiliánzhěshēngzhīmìngqīngtiáncái
suǒwèizhízhěgōngzhènggōngxīnpiāndǎng
suǒwèiguāngzhěguānjuézūnguìqiúzhuàng
jīnyǒudàozhīshìsuīzhōngwàixìnshùnfěibàngqióngduò
suījiéqīngcáixiūtān
suīduāndǎngxiézuì
suīshìzūnměikuājiànpín

使shǐshīzhěérkěntīngwènzhīchéng
jīnzhòngrénzhīsuǒchénggōngérfǎnwéibàizhěshēngzhīdàoérkěnwènzhīértīngnéng
zhòngrénkěnwènzhītīngnéngérshèngrénqiánghuòbàishìzhīyuàn
zhòngrénduōérshèngrénguǎguǎzhīshèngzhòngshù
jīndòngértiānxiàzhīwéichóufēiquánshēnzhǎngshēngzhīdàoshìxíngguǐjiéérzhī
yuēfāngérliánérguìzhíérguāngér耀yào。」
cōngmíngruìzhìtiāndòngjìngrén
rénzhěchéngtiānmíngshìtiāncōngtīngtuōtiānzhì
shìqiángmíngtīngshéněrcōngguòzhìshíluàn
míngnéngjuéhēibáizhīfēněrcōngnéngbiéqīngzhuózhīshēngzhìshíluànnéngshěnshīzhīde
néngjuéhēibáizhīwèizhīmángěrnéngbiéqīngzhuózhīshēngwèizhīlóngxīnnéngshěnshīzhīdewèizhīkuáng
mángnéngzhòuzhīxiǎnlóngnéngzhīléitíngzhīhàikuángnéngmiǎnrénjiānlìngzhīhuò
shūzhīsuǒwèizhìrénzhěshìdòngjìngzhījiéshěngzhīfèi
suǒwèishìtiānzhěcōngmíngzhījǐnzhìshízhīrèn
gǒujǐnfèishénduōfèishénduōmánglóngbèikuángzhīhuòzhìshìzhī
zhīzhěàijīngshénzhìshí
yuēzhìrénshìtiān。」
zhòngrénzhīyòngshénzàozàoduōfèiduōfèizhīwèichǐ
shèngrénzhīyòngshénjìngjìngshǎofèishǎofèizhīwèi
zhīwèishùshēngdào
néngshìcóngdàoérzhě
zhòngrénhuànxiànhuòyóuwèizhī退tuìércóngdào
shèngrénsuīwèijiànhuòhuànzhīxíngcóngdàochēngzǎo
yuēwèishìzǎo。」
zhīzhìrénzhějìngzhīshìtiānzhěkǒngqiào
jìng
kǒngqiào
yuēzhòng。」
nénglìngxīnzhìzhězǎozhě
yuēzǎoshìwèizhòng。」
érhòushénjìngshénjìngérhòuduōduōérhòuérhòunéngwànnéngwànzhànshèngzhànshèngérlùngàishìlùngàishìyuē」。
běnzhòngyuēzhòng」。
zhànshèngjiānyǒutiānxiàlùngàishìmínréncóng
jìnjiāntiānxiàér退tuìcóngmínrénshùyuǎnzhòngrénjiànduān
jiànduānshìzhīyuēzhī。」
fányǒuguóérhòuwángzhīyǒushēnérhòuyāngzhīwèinéngyǒuguónéngbǎoshēn
néngyǒuguónéngānshènéngbǎoshēnnéngzhōngtiānniánérhòuwèinéngyǒuguónéngbǎoshēn
néngyǒuguóbǎoshēnzhěqiědàodàozhìshēnzhìshēnhuìyuǎnhuìyuǎnzhòngrénnéngjiànsuǒ
wéinénglìngrénjiànshìjiànshìzhěwéibǎoshēnyǒuguóyuēzhī
zhīyǒuguó。」
suǒwèiyǒuguózhīzhědàodàozhěshēngsuǒyǒuguózhīshùsuǒyǒuguózhīshùwèizhīyǒuguózhī
dàoshìzhōuxuánzhějiànshēngzhǎngchí祿jiǔyuēyǒuguózhīchángjiǔ。」
shùyǒumàngēnyǒuzhígēn
gēnzhěshūzhīsuǒwèi
zhězhīsuǒjiànshēng
màngēnzhězhīsuǒchíshēng
zhěrénzhīsuǒjiànshēng
祿zhěrénzhīsuǒchíshēng
jīnjiànzhěchí祿jiǔyuēshēngēn。」
dàozhěshēngzhǎngyuē。」
shēngzhǎnggēnshēnshìjiǔyuēshēngēnzhǎngshēngjiǔshìzhīdào。」
gōngrénshùbiànshīgōngzuòzhěshùyáowánggōng
rénzhīzuòwángbànshíwángrénzhīgōng
wànrénzhīzuòwángbànshíwángwànrénzhīgōng
ránshùbiànzhěrénzhòngkuī
fánlìnggènghàihàimínbiànbiànzhīwèibiàn
guānzhīshìzhòngérshùyáozhīshǎochénggōngcángérshùzhīduōbàishāngpēngxiǎoxiānérshùnáozhīzéizhìguóérshùbiànmínzhīshìyǒudàozhījūnguìjìngzhòngbiànyuēzhìguózhěruòpēngxiǎoxiān。」
rénchùguìyǒuhuòwèiguǐ
shèngrénzàishàngmínshǎomínshǎoxuèzhìérdòngshǎohuòhài
nèicuódānzhìzhīhàiérwàixíngzhūzhīhuòzhěqīngtiánguǐshényuēdàotiānxiàguǐshén。」
zhìshìzhīmínguǐshénxiānghàiyuēfēiguǐshénshénshāngrén。」
guǐchóngrénzhīwèiguǐshāngrénrénzhúchúzhīzhīwèirénshāngguǐ
mínfànlìngzhīwèimínshāngshàngshàngxíngmínzhīwèishàngshāngmín
mínfànshàngxíngxíngshàngxíngxíngzhīwèishàngshāngrén
yuēshèngrénshāngmín。」
shàngmínxiānghàiérrénguǐxiāngshāngyuēliǎngxiāngshāng。」
míngǎnfànshàngnèiyòngxíngérwàishìchǎnshàngnèiyòngxíngérwàishìchǎnmínfānmínfānérchùshèngmínfānérchùshèngzhīwèiyǒu
fánsuǒwèichóngzhěhúnérjīngshénluànjīngshénluàn
guǐchóngrénhúnhúnérjīngshénluànjīngshénluànzhīwèiyǒu
shàngshèngchùérguǐluànjīngshénjǐnzàimín
yuēliǎngxiāngshāngjiāoguīyān。」
yánshàngxiàjiāoshèngérguīmín
yǒudàozhījūnwàiyuànchóulínérnèiyǒurénmín
wàiyuànchóulínzhězhūhóuwàiyǒu
nèiyǒurénmínzhězhìrénshìběn
zhūhóuyǒuzhìmínshìběnyínshēzhǐ
fánzhīsuǒyòngzhěwàigōngjiǎbīngérnèigěiyínshē
jīnyǒudàozhījūnwàiyòngjiǎbīngérnèijìnyínshē
shàngshìzhàndòuzhúběiérmínyuǎnyíntōngsuǒwéitiánchóutiánchóuqiěfènguànyuētiānxiàyǒudàoquèzǒufèn。」
rénjūnzhědàonèibàonüèmínérwàiqīnlínguó
nèibàonüèmínchǎnjuéwàiqīnbīngshù
mínchǎnjuéchùshēngshǎobīngshùshìjǐn
chùshēngshǎoróngshìjǐnjūnwēidài
róngjiāngchūjūnwēidàijìnchén
zhějūnzhīyòng
jiāozhěyánjìn
jīnsuǒgěijūnzhījiāngjìnchényuētiānxiàdàoróngshēngjiāo。」
rényǒuhuìluànhuìluànéryǒushényǒushénxiéxīnshèngxiéxīnshèngshìjīngjuéshìjīngjuéhuònánshēng
yóushìguānzhīhuònánshēngxiéxīnxiéxīnyòu
zhīlèijìnjiàoliángmínwéijiān退tuìlìngshànrényǒuhuò
jiānshàngqīnruòjūnhuòzhìmínrénduōshāng
ránzhīlèishàngqīnruòjūnérxiàshāngrénmín
shàngqīnruòjūnérxiàshāngrénmínzhězuì
yuēhuò。」
shìshèngrényǐnyínshēngyuèmíngjūnjiànwánhǎoéryín
rénmáofànhán
shàngshǔtiānérxiàzhedechángwèiwéigēnběnshínénghuó
shìmiǎnzhīxīnzhīxīnchúshēnzhīyōu
shèngrénfànhánshíchōngyōu
zhòngrénránwéizhūhóuxiǎoqiānjīnzhīzhīyōuchúyǒumiǎnzuìshíhuójīnzhīzhězhīyōuzhōngshēnjiěyuēhuòzhī。」
shényōuyōushēngshēngérzhìhuìshuāizhìhuìshuāishīliàngshīliàngwàngdòngwàngdònghuòhàizhìhuòhàizhìéryīngnèiyīngnèitònghuòbáowàitònghuòbáowàitòngchángwèizhījiāntòngchángwèizhījiānshāngréncǎncǎn退tuìérjiù退tuìérjiùshēngyuējiùcǎn。」
dàozhěwànzhīsuǒránwànzhīsuǒ
zhěchéngzhīwén
dàozhěwànzhīsuǒchéng
yuēdàozhīzhě。」
yǒuxiāngbáoyǒuxiāngbáozhīwéizhīzhì
wànwànérdàojǐn
wànzhīhuà
huàchángcāo
chángcāoshìshēngbǐngyānwànzhìzhēnzhuóyānwànshìfèixìngyān
tiānzhīgāodezhīcángwéidòuzhīchéngwēiyuèzhīhéngguāngchángzhīchángwèilièxīngzhīduānxíngshízhībiànxuānyuánzhīshànfāngchìsōngzhītiāndetǒngshèngrénzhīchéngwénzhāng
dàoyáoshùnzhìjiē輿kuángjiézhòumiètāngchāng
wéijìnyóu
wéiyuǎnchángzài
wéiànguāngzhāozhāo
wéimíngmíngmíng
érgōngchéngtiāndehuàléitíngnèizhīshìzhīchéng
fándàozhīqíngzhìxíngróuruòsuíshíxiāngyīng
wànzhīzhīshēng
wànshìzhībàizhīchéng
dàozhūruòshuǐzhěduōyǐnzhīzhěshìyǐnzhīshēng
zhīruòjiànrénxíng忿fènhuòshēngshèngrénzhūbàochéng
zhīzhīshēngzhībàizhīchéng
rénjiànshēngxiàngérxiàngzhīànxiǎngshēngzhūrénzhīsuǒxiǎngzhějiēwèizhīxiàng
jīndàosuīwénjiànshèngrénzhíjiàngōngchùjiànxíngyuēzhuàngzhīzhuàngzhīxiàng。」
fánzhěfāngyuánduǎnchángjiāncuìzhīfēn
dìngérhòudào
dìngyǒucúnwángyǒushēngyǒushèngshuāi
zhīcúnwángzhàzhàshēngchūshèngérhòushuāizhěwèicháng
wéitiāndezhīpōupànshēngzhìtiāndezhīxiāosànshuāizhěwèicháng
érchángzhěyōudìngdìngfēizàichángsuǒshìdào
shèngrénguānxuányòngzhōuxíngqiángzhīyuēdàoránérlùnyuēdàozhīdàofēichángdào。」
rénshǐshēngér
shǐzhīwèichūzhīwèiyuēchūshēng。」
rénzhīshēnsānbǎiliùshíjiézhījiǔqiào
zhījiǔqiàoshíyǒusānzhěshíyǒusānzhězhīdòngjìngjǐnshǔshēngyān
shǔzhīwèiyuēshēngzhīshíyǒusānzhě。」
zhìshíyǒusānzhějiēháiérshǔzhīzhīyǒushísānyuēshēngzhīshíyǒusān
zhīshíyǒusān。」
fánmínzhīshēngshēngérshēngzhědòngdòngjǐnsǔnérdòngzhǐshìsǔnérzhǐsǔnérzhǐshēngjǐnshēngjǐnzhīwèishíyǒusānzhějiēwéide
yuēmínzhīshēngshēngérdòngdòngjiēzhīdezhīshíyǒusān。」
shìshèngrénàijīngshénérguìchùjìngshénzhīhài
yǒudòngjìngyǒushíshěngshímiǎnzhīhài
mínzhīzhīyǒuzhǎojiǎoérzhīwànzhījǐnyǒuzhǎojiǎomiǎnwànzhīhài
lùnzhī
shíjiàngkuàngxiánjìngérhūnchénfànshānchuānfēngzhīzhǎojiǎohàizhī
shìshàngzhōngqīngfànjìnlìngxíngzhīzhǎojiǎohàizhī
chùxiāngjiézēngàizhēngdòuzhīzhǎojiǎohàizhī
shìxiàndòngjìngjiécuózhīzhǎojiǎohàizhī
hǎoyòngzhìérdàowǎngluōzhīzhǎojiǎohàizhī
yǒuérwànhàiyǒuyuánsāiyuánmiǎnzhūhài
fánbīngzhěsuǒbèihài
zhòngshēngzhěsuījūn忿fènzhēngzhīxīn忿fènzhēngzhīxīnsuǒyòngjiùhàizhībèi
fēiwèichùzhījūnshèngrénzhīyóushìhàirénzhīxīnhàirénzhīxīnrénhàirénhàibèirényuēxíng。」
shānshìbèijiùhàiyuējūnbèijiǎbīng。」
yuǎnzhūhàiyuēsuǒtóujiǎosuǒcuòzhǎobīngsuǒróngrèn。」
shèbèiérhàitiāndezhīdào
tiāndezhīdàoyuēdeyān。」
dòngdeérwèizhīshànshèshēng
àizizhězizhòngshēngzhěshēnguìgōngzhěshì
zhīruòzizhìzhìshìchúhuòshìchúhuòshúshúshìshìchénggōngchénggōngxíngzhīzhīwèiyǒng
shèngrénzhīwànshìjǐnzhīwéiruòzijiànxíngzhīdàojiànxíngzhīdàomíngcóngshìzhīwèiyǒng
shēngyuēnéngyǒng。」
zhōugōngyuēdōngzhīdòngchūnxiàzhīzhǎngcǎomào。」
tiāndenéngchángchǐchángfèiérkuàngrén
wànyǒushèngshuāiwànshìyǒuchízhāngguójiāyǒuwénguānzhìyǒushǎng
shìzhìshìjiǎnyòngcáijiāshèngrénàibǎoshénjīngshèngrénjūnzhòngzhànmínzhòng
mínzhòngguóguǎngshìzhīyuējiǎnnéngguǎng。」
fánzhīyǒuxíngzhěcái
lùnzhī
yǒuxíngyǒuduǎnchángyǒuduǎnchángyǒuxiǎoyǒuxiǎoyǒufāngyuányǒufāngyuányǒujiāncuìyǒujiāncuìyǒuqīngzhòngyǒuqīngzhòngyǒubáihēi
duǎnchángxiǎofāngyuánjiāncuìqīngzhòngbáihēizhīwèi
dìngér
tíngérhòuyánquánzhīshìzhīzhī
chéngfāngyuánérsuíguīwànshìzhīgōngxíng
érwànyǒuguī
yánzhīshìhuìguī
shèngrénjǐnsuíwànzhīguīyuēgǎnwéitiānxiàxiān。」
gǎnwéitiānxiàxiānshìshìgōnggōngérgàishìchùguān
chùguānzhīwèiwéichéngshìzhǎngshìyuēgǎnwéitiānxiàxiānnéngwéichéngshìzhǎng。」
zizhěgǎnjuéshíshēnzhěgǎnfāngyuánzhěgǎnshěguī
línbīngérshìzhànshèngxièchéngjiān
yuēzhànshèngshǒu。」
néngquánérjǐnsuíwànzhīzhěqiěyǒutiānshēng
tiānshēngzhěshēngxīn
tiānxiàzhīdàojǐnzhīshēngruòwèizhī
shìwànquánérdāngwèizhībǎo
yuēyǒusānbǎochíérbǎozhī。」
shūzhīsuǒwèidàozhěduāndào
suǒwèimàoshīzhěxiédào
suǒwèijìngzhějiā
jiāzhěxiédàozhīfēn
cháoshénchúzhěsòngfán
sòngfántiánhuāngtiánhuāngcāngcāngguópínguópínérmínyínchǐmínyínchǐshízhījuéshízhījuémínshìqiǎozhàshìqiǎozhàzhīcǎiwénzhīcǎiwénzhīwèiwéncǎi
sòngfáncānglǐnéryǒuyínchǐwéiguózhīshāngruòjiànzhī
yuēdàijiàn。」
zhūshìzhìzhìshāngguózhějiājiāyuēhuòyǒu。」
guóyǒuruòshìzhěmínshùérxiàozhīxiàozhīxiǎodàoshēng
yóushìguānzhījiānzuòxiǎodàosuíjiānchàngxiǎodào
zhěshēngzhīzhǎngzhěxiānzhōngjiēsuíchàngzhūjiē
jīnjiānzuòzhīmínchàngzhīmínchàngxiǎodàowéncǎidàijiànyànyǐnshíérhuòyǒuzhěshìzhīwèidào
rénzhìyǒushě
tiándànpíngānzhīhuòzhīsuǒyóulái
hǎoèchùyínérhòubiànluàn
suǒránzhěyǐnwàiluànwánhǎo
tiándànyǒushězhīpíngānzhīhuòzhī
érjīnwánhǎobiànzhīwàiyǐnzhīyǐnzhīérwǎngyuē。」
zhìshèngrénránjiànshěsuījiànsuǒhǎozhīnéngyǐnnéngyǐnzhīwèi
qíngsuīyǒuzhīlèishénwéidòngshénwéidòngzhīwèituō
wéirénzisūnzhědàoshǒuzōngmiàomièzhīwèijué
shēnjīngwéijiācáiwéixiāngguótiānxiàjiēmínwéi
jīnzhìshēnérwàinéngluànjīngshényuēxiūzhīshēnnǎizhēn。」
zhēnzhěshènzhī
zhìjiāyòngzhīnéngdòngyǒuyuēxiūzhījiāyǒu。」
zhìxiāngzhěxíngjiéjiāzhīyǒuzhězhòngyuēxiūzhīxiāngnǎizhǎng。」
zhìbāngzhěxíngjiéxiāngzhīyǒuzhězhòngyuēxiūzhībāngnǎifēng。」
tiānxiàzhěxíngjiémínzhīshēngshòuyuēxiūzhītiānxiànǎi。」
xiūshēnzhěbiéjūnzixiǎorénzhìxiāngzhìbāngtiānxiàzhěshìguānhàowànshīyuēshēnguānshēnjiāguānjiāxiāngguānxiāngbāngguānbāngtiānxiàguāntiānxiàzhītiānxiàzhīrán
。」

白话译文

德,是内在固有的;得,是外在获取的。最高尚的德不刻意表现有德,是说它的精神不向外放纵。精神不向外放纵,那么身体就能保全,身体保全就叫做德。德,就是使自身有所得。大凡德,是通过不作为来积聚,通过无欲望来成就,通过不思虑来安定,通过不使用来稳固。如果刻意作为、心生欲望,德就没有容身之处,没有容身之处就不能保全。如果使用它、思虑它,就不能稳固,不能稳固就没有功效,没有功效就会丧失德。刻意表现德反而没有德,不刻意表现德才保有德。所以说:“最高的德不刻意表现德,所以才有德。”
所以推崇无为、无思达到虚静的人,是说他的意念不受外物牵制。那些没有道术的人,故意用无为、无思来追求虚静。故意用无为、无思来追求虚静的人,他的意念常常不忘虚静,这样就被虚静所束缚。所谓虚静,是说意念不受任何牵制。现在被“追求虚静”所束缚,就不是真正的虚静了。虚静的人的无为,不把“无为”当作固定的教条,不把“无为”当作固定的教条才能保持虚静,虚静则德就丰厚,德丰厚就称为最高的德,所以说:“最高的德无为却又无所不为。”
仁,是说内心自然地喜爱别人。他为别人有福而高兴,为别人有祸而难过。这是内心自然生发、不能停止的情感,并不是为了求得回报。所以说:“最高的仁有所作为但并非刻意而为。”
义,是处理君臣上下、父子贵贱差异,交往朋友,区分亲疏内外关系的原则。臣子侍奉君主应当如此,下级体恤上级应当如此,儿子侍奉父亲应当如此,卑贱者尊敬尊贵者应当如此,知交朋友相互帮助应当如此,亲近的人在内疏远的人在外应当如此。义,就是做事合宜,合宜就去做,所以说:“最高的义有所作为并且是刻意而为的。”
礼,是用来表现内在情感的,是各种义理的文饰,是君臣父子交往的规范,是区分贵贱贤愚的标准。内心有所感受却不能直接表达,所以通过急行、跪拜等外在行为来表明。内心真诚喜爱却不知如何体现,所以用动听的言辞来表达。礼,是用外在的节度来表达内心的情感。所以说:“礼是情感的外在表现。”一般人为外物所动,不知道这是为了自身修养需要的礼。普通人行礼,是为了尊重他人,所以有时努力有时懈怠。君子行礼,是为了修养自身,为了修养自身,所以神情专注地行最高规格的礼。最高规格的礼神情专注而普通人则三心二意,所以不能相互呼应,不能相互呼应,所以说:“最高的礼有所作为却无人响应。”众人虽然三心二意,但圣人依然恭敬地尽到手足跪拜之礼而不衰减,所以说:“振臂而仍行此礼。”
道积累而形成德的功效,德就是道的功效。功效有实质而实质有光辉,仁就是德的光辉。光辉有恩泽而恩泽有具体事务,义就是仁在具体事务上的体现。事务有礼节而礼节有文采,礼就是义的文饰。所以说:“失去了道然后失去了德,失去了德然后失去了仁,失去了仁然后失去了义,失去了义然后失去了礼。”
礼是情感的外在表现,文采是本质的装饰。君子注重内在情感而抛弃外在表现,喜好本质而厌恶装饰。如果依赖外在表现来谈论情感,那情感就是恶劣的;必须依赖装饰来谈论本质,那本质就是衰败的。为什么这样说呢?和氏璧,不用五彩装饰;隋侯珠,不用银黄装饰。它们的本质极其美好,外物不足以装饰它们。那些必须等待装饰才能流行的东西,其本质就不美。因此父子之间的礼,质朴而不明显,所以说:“礼是淡薄的。”
凡是事物不能同时强盛,阴阳就是这样。事理相互消长,威严与恩德就是这样。实质深厚则外表淡薄,父子之间的礼就是这样。由此看来,礼节繁多说明内心情感衰减。那么行礼,是沟通人们质朴内心的。普通人行礼,别人回应就沾沾自喜,不回应就怨恨责怪。如今行礼是为了沟通人们质朴的内心,却又提供了相互责备的根据,能不发生争执吗?有争执就会混乱,所以说:“礼,是忠信淡薄的表现,是祸乱的开端。”
在事物发生之前就行动、在事理明白之前就推测,这叫做“前识”。前识,是没有根据的主观臆测。凭什么这样说呢?詹何坐着,弟子侍奉,有牛在门外叫。弟子说:“这是黑牛,额上有白毛。”詹何说:“对,这是黑牛,白色在它的角上。”派人去看,果然是黑牛但用布裹着角。用詹何的这种方法来迷惑众人的心,是很浮华危险的,所以说它是“道的浮华”。试着让五尺高的愚蠢童子去看,也能知道那是黑牛用布裹角。所以用詹何的聪明,劳心伤神,结果和五尺童子的效果相同,因此说是“愚蠢的开端”。所以说:“前识,是道的浮华,是愚蠢的开端。”
所谓大丈夫,是说他的智慧宏大。所谓“处其厚不处其薄”,是指实行内在情感而抛弃外在虚礼。所谓“处其实不处其华”,是指必须依据事理而不妄自揣度。所谓“去彼取此”,是指去掉外在虚礼和主观臆测,而选择依据事理、注重内在情感。所以说:“去掉那个,选择这个。”
人有祸患就会心生畏惧,心生畏惧就会行为端正,行为端正就会思虑成熟,思虑成熟就能掌握事理。行为端正就没有祸害,没有祸害就能尽享天年。掌握事理就必定成功,尽享天年就能保全寿命,必定成功就会富贵。保全寿命、富贵双全就是福。而福的根源在于有祸,所以说:“祸啊,福所倚靠的地方。”从而成就它的功效。
人有福就会富贵到来,富贵到来就会衣食精美,衣食精美就会产生骄纵之心,骄纵之心产生就会行为邪僻、举动背离事理。行为邪僻就会身死早夭,举动背离事理就不会成功。内有死于非命的灾祸,外无成功的名声,这是大祸。而祸的根源在于有福,所以说:“福啊,祸所潜伏的地方。”
遵循道理来做事的,没有不成功的。没有不成功的,大则能成就天子的权势和尊贵,小则容易获得卿相将军的俸禄俸禄。抛弃道理而轻举妄动的人,即使上有天子诸侯的权势尊贵,下有猗顿、陶朱那样的财富,还是会失去民众、丧失财产。众人轻易抛弃道理、轻举妄动的原因,是不知道祸福的深浅广大和道路的遥远广阔如此,所以告诫人说:“谁知道它的尽头?”
人没有不希望富贵长寿的,但没能避免贫贱短命的祸患。心里想要富贵长寿,现在却贫贱短命,这是不能到达想要到达的地方。凡是失去想要去的路而胡乱行走的,叫做迷。迷就不能到达想要到达的地方。如今众人不能到达他们想要到达的地方,所以说“迷”。众人不能到达他们想要到达的地方,从天地开辟至今都是如此,所以说:“人的迷惑,已经很久了。”
所谓方正,是内外相应,言行一致。所谓清廉,是看轻生死命运,淡泊财产。所谓正直,是处事公正,公正无私心不偏袒。所谓荣耀,是官爵尊贵,衣着华丽。现在有道之士,即使内心诚信和顺,不因被诽谤而困厄堕落;即使为节操而死、轻视财物,不因欺辱懦弱者而羞耻贪婪;即使处事公正不偏私,不因去除邪恶而怪罪私心;即使权势尊贵衣着华美,不因夸耀而欺凌贫贱者。这是什么原因呢?如果迷失道路的人肯听从教导、询问明白,就不会迷惑了。如今众人想要成功却反而失败,是因为不懂道理又不肯请教明白人、听从有才能者的意见。众人不肯请教听从,圣人硬要用他们的祸患来责备他们,就会引起怨恨。众人多而圣人少,少数敌不过多数,这是必然的道理。如果一举一动都与天下人为敌,不是保全自身、延长寿命的方法。所以要按照正道来行事。所以说:“方正但不割伤人,清廉但不刺伤人,正直但不放肆,荣耀但不耀眼。”
聪明睿智是天赋予的,行动、休息、思考、谋虑是人为的。人,是凭借天赐的视力来看,依靠天赐的听力来听,依托天赐的智力来思考。所以视力过度使用眼睛就不明,听力过度使用耳朵就不聪,思考过度就会心智混乱。眼睛不明就不能分辨黑白,耳朵不聪就不能辨别清浊之声,心智混乱就不能审察得失。眼睛不能分辨黑白叫做盲,耳朵不能辨别清浊叫做聋,心智不能审察得失叫做狂。盲就无法避开白昼的危险,聋就无法知晓雷霆的危害,狂就无法免于人间法令的灾祸。《老子》所说的“治人”,是指调节动静的节度,节省思虑的消耗。所说的“事天”,是指不穷尽聪明的力量,不竭尽智力的担当。如果竭尽就会耗费精神多,耗费精神多就会导致盲、聋、狂的灾祸到来,因此要“啬”。啬,就是爱惜精神,节省智力。所以说:“治理人、侍奉天,没有比吝惜更重要的了。”
众人运用精神浮躁,浮躁就耗费多,耗费多就叫做“侈”。圣人运用精神宁静,宁静就耗费少,耗费少就叫做“啬”。吝惜这种道术产生于道理。能够吝惜,就是服从于道、信服于理。众人遭遇祸患、陷入灾难,还不知道退却,而不服从道理。圣人即使没有看到祸患的形迹,也虚静无为地服从道理,以便及早服从。所以说:“吝惜,是为了及早服从。”
懂得治理人的人思虑宁静,懂得侍奉天的人耳目虚静。思虑宁静,所以原有的德不会丧失。耳目虚静,所以和顺之气每天进入。所以说:“不断积累德。”能够使原有德不丧失、新的和气每天增加的,就是及早服从。所以说:“及早服从就是不断积累德。”积累德之后精神宁静,精神宁静之后和气增多,和气增多之后谋划得当,谋划得当之后就能驾驭万物。能驾驭万物就容易在战斗中战胜敌人,容易战胜敌人那么言论就能盖世无双。言论盖世无双,所以说“无不克”。无不克的根本在于不断积累德,所以说:“不断积累德就无所不克。”容易战胜敌人就能兼并天下,言论盖世无双人民就会服从。进可以兼并天下,退可以使人民服从,他的道术深远,众人看不到它的开端和结尾。看不到开端和结尾,因此不知道它的尽头,所以说:“无不克就不知道它的尽头。”
凡是有国家之后又让它灭亡,有身体之后又使它遭殃的,不能说是能拥有国家、能保全身体。能够拥有国家的,必定能使国家安定;能够保全身体的,必定能享尽天年。这样才可以说是能拥有国家、能保全身体了。能够拥有国家、保全身体的人必定会体悟道,体悟道那么他的智慧就深远,智慧深远那么他的见识就久远,见识久远众人就看不到他的边际。只有让人看不到他行事的边际,才能保全自身、拥有国家,所以说:“不知道它的尽头;不知道它的尽头,才可以拥有国家。”
所谓拥有国家的根本,根本就是道。道,是产生拥有国家的方法,拥有国家的方法,所以叫做国家的根本。道用来与世周旋,它的生存就长久,保持禄位就持久,所以说:“拥有国家的根本,可以长久。”树木有蔓延的根,有主根。主根,就是《老子》所说的“柢”。柢,是树木赖以生长的基础;蔓延的根,是树木赖以维持生命的凭借。德,是人赖以立身的基础;禄位,是人赖以维持生计的凭借。现在依据事理来立身的人,他保持禄位就长久,所以说:“深它的根。”体悟道的人,他的生命长久,所以说:“巩固它的柢。”柢巩固就生长,根深就看得久,所以说:“深根固柢,是长生久视的道理。”
工人经常变换工作就会失去功效,劳动者经常变动住所就会丧失成果。一个人劳作,每天损失半日,十天就损失五个人的功效。万人劳作,每天损失半日,十天就损失五万人的功效。那么经常变换工作的人越多,损失就越大。大凡法令改变,利害关系就变;利害关系变,百姓的事务就会变;事务变动就叫做变换工作。所以从道理上看,役使大众而频繁变动,就少有成功;储藏重器而频繁搬动,就多有损毁;烹煮小鱼而频繁搅动,就会损伤它的光泽;治理大国而频繁变更法令,百姓就会深受其苦。所以有道的君主重视安定,不轻易改变法令,所以说:“治理大国就像烹煮小鱼。”
人生病就看重医生,有祸患就畏惧鬼神。圣人在上位则百姓减少欲望,百姓减少欲望就血气调和,举动合理就少有祸害。内没有疮毒痔疮的痛苦,外没有刑罚杀戮的祸患,那么他们轻视鬼神就非常厉害,所以说:“用道来治理天下,鬼就不灵验了。”太平时代的百姓不与鬼神相互伤害,所以说:“不是鬼不灵验,是它的灵验不伤害人。”鬼怪作祟伤害人叫做鬼伤人,人驱除它叫做人伤鬼;百姓触犯法令叫做百姓伤害君主,君主用刑罚杀害百姓叫做君主伤害百姓;百姓不犯法那么君主也就不动用刑罚,君主不动用刑罚叫做君主不伤害百姓;所以说:“圣人也不伤害百姓。”君主不与百姓相互伤害,人与鬼也不相互伤害,所以说:“两者不相互伤害。”百姓不敢犯法,那么君主内部不动用刑罚,外部不从事争夺利益的产业。君主内部不动用刑罚,外部不争夺利益的产业,那么百姓就会繁衍增息,百姓繁衍增息而积蓄丰盛,就叫做有德。大凡所谓作祟,是魂魄离去、精神错乱,精神错乱就无德。鬼不作祟人,魂魄就不离去,魂魄不离去精神就不错乱,精神不错乱就叫做有德。君主使积蓄丰盛,而鬼不扰乱百姓精神,那么德就都归于百姓了。所以说:“两者不相互伤害,那么德就交相归于了。”意思是说上下之德都兴盛而共同归于百姓。
有道的君主,对外没有结怨于邻国敌人,对内有恩德施予人民。对外没有结怨于邻国敌人,是他接待诸侯时外有礼义。对内有恩德施予人民,是他治理百姓时致力于农桑根本。接待诸侯有礼义,那么战争就很少发生;治理百姓致力于根本,那么奢侈就会停止。马之所以大用,对外供应军备,对内供给奢侈。现在有道的君主,对外很少用兵,对内禁止奢侈。君主不用马进行战争追逐败敌,百姓不用马远行交换物品,积蓄的力量只用于农耕,积蓄力量于农耕必定会施肥灌溉,所以说:“天下有道,让战马退回去耕田施肥。”
君主无道,就对内暴虐他的百姓,对外侵略欺骗邻国。对内暴虐则百姓产业断绝,对外侵略则战争频发。百姓产业断绝则牲畜减少,战争频发则士卒耗尽。牲畜减少则战马缺乏,士卒耗尽则军队危亡。战马缺乏则将领的马匹也被征用,军队危亡则近臣也被役使。马,是军队的重要用具;郊,是说它很近。现在用来供给军队的东西从将领的马匹和近臣那里获取,所以说:“天下无道,战马就会在郊外生产。”
人有欲望就会算计错乱,算计错乱就会欲望更甚,欲望更甚就会邪心压倒正心,邪心压倒正心做事就会失败,做事失败就会祸难发生。由此看来,祸难产生于邪心,邪心由可欲之物诱发。可欲这类东西,进用会教唆良民为奸,退处会使善人遭祸。奸邪兴起就会向上侵夺削弱君主,祸患到来就会百姓多受伤害。那么可欲这类东西……

字词精讲

  • (dé):内在的品质与修养,非外在所得。
  • (dé):外在的获取或收获。
  • 上德不德:语出《老子》,指上等德者不自恃其德。
  • (shén):心神、精神。
  • (yín):放纵、过度。
  • 身全:身体得以保全。
  • 无为:道家术语,指顺应自然,不刻意作为。
  • 无欲:没有私欲。
  • 不思:不刻意思虑。
  • 不用:不强行使用。
  • 德无舍:德无处安放。
  • 不全:不完整。
  • 不固:不牢固。
  • 无功:没有功效。
  • (xū):心志虚静,无挂碍。
  • (zhì):限制、约束。
  • (shù):方法、技巧。
  • (rén):仁爱之心。
  • 中心:内心。
  • 欣然:喜悦的样子。
  • 不能已:不能停止。
  • (bào):回报。
  • (yì):适宜、正当的行为。
  • (chā):差别、等差。
  • (jiē):交往、接触。
  • (fèn):本分、名分。
  • (yí):适宜、应当。
  • (lǐ):礼仪规范,用以表达情感。
  • (mào):外在表现。
  • 文章:文采、规范。
  • (bié):区别、分辨。
  • (yù):明白、表达。
  • 疾趋:快步行走,表示恭敬。
  • 卑拜:谦卑跪拜。
  • (shēn):通“申”,申明、表达。
  • 外节:外在的节制。
  • 时劝时衰:时而努力,时而懈怠。
  • (shén):高妙、神奇。
  • (èr):不一致、有二心。
  • 攘臂(rǎng bì):捋起袖子,伸出胳膊。
  • (réng):沿用、因循。
  • (jī):积累。
  • (gōng):功效。
  • (guāng):光辉。
  • (zé):恩泽。
  • (shì):事务、表现。
  • (wén):文饰、形式。
  • 失道而后失德:语出《老子》,指失去道然后失去德。
  • 和氏之璧:典故,楚人卞和献璞玉而成的宝璧,喻珍贵之物。
  • 隋侯之珠:典故,隋侯救蛇而得明珠,喻稀世珍宝。
  • 五采(cǎi):五彩颜色。
  • 银黄:白银与黄金。
  • (zhì):本质、质地。
  • (pǔ):朴实。
  • (bó):淡薄、不重视。
  • 夺予(duó yǔ):剥夺与给予。
  • 威德(wēi dé):威严与恩德。
  • 实厚:实质深厚。
  • 貌薄:外表淡薄。
  • (tōng):沟通、理解。
  • 朴心:朴实之心。
  • (zī):凭借、利用。
  • (fèn):名分、责任。
  • 忠信:忠诚守信。
  • 乱之首:祸乱的开端。
  • 前识(qián shí):预知、先见。
  • (yuán):依据。
  • (wáng):通“妄”,随意、臆断。
  • 意度(yì duó):猜测、推测。
  • 詹何(Zhān Hé):战国时期道家学者。
  • (míng):叫声。
  • (tí):额头。
  • (guǒ):包裹。
  • (yīng):缠绕、迷惑。
  • (huá):浮华。
  • (dài):危险。
  • (shì):放弃。
  • (chá):精细观察。
  • 苦心伤神:费尽心神,损伤精神。
  • 同功:功效相同。
  • 愚之首:愚蠢的开端。
  • 大丈夫:有志气、有作为之人。
  • (zhì):智慧。
  • 行情实:实行真情实感。
  • 礼貌:礼仪外表。
  • 缘理:遵循道理。
  • 径绝(jìng jué):直接断绝,指不经过思考。
  • 去彼取此:去掉那个,选取这个。
  • 祸兮福之所倚:语出《老子》,指祸是福所依存的。
  • 福兮祸之所伏:语出《老子》,指福是祸所隐藏的。
  • 缘道理:遵循道理。
  • 从事:做事。
  • 无不能成:没有不能成功的。
  • 天子之势尊:天子的权势尊贵。
  • 卿相将军:高级官职。
  • 赏禄:赏赐与俸禄。
  • 猗顿(Yī Dùn):战国时大商人。
  • 陶朱(Táo Zhū):即范蠡,春秋时越国大夫,后经商致富。
  • 卜祝(bǔ zhù):占卜与祭祀之人,泛指小官。
  • 失其民人:失去民众。
  • 亡其财资:丧失财富。
  • 轻弃:轻易放弃。
  • 易忘:容易忘记。
  • 阔远:广阔遥远。
  • (jí):终极、结果。
  • (mí):迷惑、迷路。
  • 日故以久:时间已经很久。
  • (fāng):方正、正直。
  • 内外相应:内心与外表一致。
  • 言行相称:言语与行为相符。
  • (lián):廉洁。
  • 生死之命:生死的命运。
  • 轻恬(qīng tián):轻视、淡泊。
  • 资财:钱财。
  • (zhí):正直。
  • 义必公正:行为必然公正。
  • 偏党(piān dǎng):偏私、结党。
  • (guāng):光荣、显赫。
  • 官爵:官职爵位。
  • 衣裘(yī qiú):衣服皮裘。
  • 壮丽:华丽。
  • 有道之士:有道德之人。
  • 中外信顺:内心与外表诚信顺从。
  • 诽谤(fěi bàng):指责、批评。
  • 穷堕(qióng duò):困窘堕落。
  • 死节:为节义而死。
  • 侮罢(wǔ pí):侮辱疲弱之人。
  • 羞贪(xiū tān):羞辱贪婪之人。
  • 去邪罪私:排斥邪恶,责罚私心。
  • 夸贱欺贫:夸耀权势,欺负贫贱。
  • (xí):熟悉。
  • 问知:询问知识。
  • 听能:听取才能。
  • (qiǎng):勉强。
  • (shì):责备、归咎。
  • (shù):规律、常理。
  • (chóu):仇敌。
  • 行轨节(xíng guǐ jié):行为遵循规范。
  • 举之:推行它。
  • (gē):割伤。
  • (guì):刺伤。
  • (sì):放纵。
  • 耀(yào):耀眼、炫耀。
  • 聪明睿智(cōng míng ruì zhì):听力好、视力好、思考敏捷。
  • (tiān):天然、天生。
  • 动静思虑:行动、静止、思考、忧虑。
  • (chéng):凭借。
  • 天明:天生的视力。
  • 天聪:天生的听力。
  • 天智:天生的智慧。
  • (qiáng):过度。
  • (jué):判断。
  • 黑白之分:黑色与白色的区别。
  • 清浊之声:清音与浊音。
  • (shěn):审查、判断。
  • 得失之地:得失的情况。
  • (máng):瞎。
  • (lóng):聋。
  • (kuáng):疯狂,指心智混乱。
  • 昼日之险:白天的危险。
  • 雷霆之害:雷击的危害。
  • 法令之祸:法律刑罚的祸患。
  • 治人:管理人事。
  • 事天:侍奉天道。
  • (jié):节制。
  • (shěng):节省。
  • :消耗。
  • (jí):穷尽。
  • (rèn):责任、负担。
  • (sè):吝啬,此指爱惜、节俭。
  • 爱其精神:爱惜自己的精神。
  • 啬其智识:节省自己的智慧。
  • (zào):浮躁。
  • (chǐ):奢侈、浪费。
  • (jìng):安静、平静。
  • 少费:节省消耗。
  • (lí):遭受。
  • (huàn):祸患。
  • 退:后退、服从。
  • 虚无:虚静无为。
  • (chèn):相称、适合。
  • (zǎo):通“早”。
  • (fú):服从、实行。
  • 积德:积累德行。
  • 和气:和谐之气。
  • 计得:谋略得当。
  • (yù):驾驭、控制。
  • 无不克(kè):没有不胜利的。
  • 盖世:压倒当世。
  • (jiān):兼并。
  • :前进,指统治天下。
  • 退:后退,指退居臣民之中。
  • (shù):方法、策略。
  • 端末:头绪、详情。
  • (jí):极限、尽头。
  • 有国之母:治理国家的根本。
  • (mǔ):根本、根源。
  • 周旋:打交道、周旋。
  • 建生:建立生存。
  • 持禄:保持俸禄,指维持生活。
  • 曼根(màn gēn):蔓延的根。
  • 直根(zhí gēn):主根。
  • (dǐ):根,树根。
  • 体道:体验道。
  • 深其根:加深它的根。
  • 固其柢:巩固它的根。
  • 长生久视:长久生存,长久观看,指长寿。
  • 工人(gōng rén):工匠。
  • 变业:改变行业。
  • 失其功:失去功效。
  • 作者:劳作者。
  • 摇徙(yáo xǐ):摇动迁移。
  • 亡其功:丧失功效。
  • (mí):更加。
  • (kuī):损失。
  • (gēng):更改。
  • 利害易:利害关系改变。
  • 民务变:民众的事务改变。
  • (shì):从事、管理。
  • 数摇之:频繁变动它。
  • 少成功:很少成功。
  • 大器:大的器具。
  • 数徙之:频繁搬迁它。
  • 多败伤:多有败坏损伤。
  • 烹小鲜(pēng xiǎo xiān):烹煮小鱼。
  • (náo):搅动。
  • (zé):伤害。
  • (zé):光泽,指鱼的完整性。
  • 贵静:以安静为贵。
  • 重变法:重视改变法令。
  • 治大国者若烹小鲜:语出《老子》,指治理大国要像煮小鱼一样不要频繁搅动。
  • 处疾:患病。
  • 贵医:重视医生。
  • 有祸:遭遇祸患。
  • 畏鬼:害怕鬼怪。
  • 血气治:血气调和。
  • 举动理:行动合理。
  • 痤疽(cuó jū):疮疖。
  • 瘅痔(dàn zhì):热疮和痔疮。
  • 轻恬:轻视、淡泊。
  • 以道莅天下,其鬼不神:语出《老子》,指用道治理天下,鬼就不灵验了。
  • 神不伤人:神灵不伤害人。
  • (suì):作祟,鬼怪害人。
  • 魂魄(hún pò):魂灵。
  • 精神(jīng shén):精神。
  • :对内。
  • :对外。
  • 不事利其产业:不谋取私利。
  • 蕃息(fán xī):繁殖、增生。
  • 畜积(xù jī):积蓄。
  • 魂魄去:魂魄离开。
  • 精神乱:精神混乱。
  • 德交归焉:德都归于民众。
  • 怨雠:仇怨。
  • 德泽:恩惠。
  • 务本:从事根本,指农业。
  • 役希起:劳役很少发生。
  • 淫奢:奢侈过度。
  • 甲兵:铠甲和兵器。
  • :供给。
  • (què):退却、不用。
  • 走马:跑马,指战马。
  • :施肥,指耕种。
  • 暴虐:残暴虐待。
  • 侵欺:侵略欺骗。
  • 民产绝:民众的生计断绝。
  • 兵数起:战争频繁发生。
  • 畜生少:牲畜减少。
  • 士卒尽:士兵消耗殆尽。
  • 戎马乏:战马缺乏。
  • 将马:将领的马。
  • 近臣役:近臣被役使。
  • (jiāo):郊外,指战场。
  • 戎马生於郊:战马在郊外生产,指战争发生在近处。
  • 计会(jī kuài):计划、计算。
  • 邪心:邪恶的心。
  • (shèng):占上风。
  • 事经绝:事情的关键断绝。
  • (yòu):引诱。
  • 可欲:可以引起欲望的东西。
  • :进一步。
  • 教良民为奸:教唆良民作恶。
  • 退:退一步。
  • 令善人有祸:使善人遭殃。
  • 上侵弱君:向上侵犯削弱君主。
  • 下伤人民:向下伤害人民。
  • 大罪:大罪恶。
  • :引导。
  • 五色:五种颜色,指色彩。
  • 贱玩好(jiàn wán hào):轻视玩物爱好。
  • 去淫丽:去除奢侈华丽。
  • 犯寒:抵御寒冷。
  • 充虚:填充空腹。
  • (yōu):忧虑。
  • 胥靡(xū mí):古代对奴隶或刑徒的称呼。
  • (jiě):消除。
  • 咎莫憯(jiù mò cǎn):罪过没有比……更惨痛的。
  • 欲利:欲望利益。
  • :忧虑。
  • :疾病。
  • 失度量:失去分寸。
  • 妄举动:胡乱行动。
  • (yīng):缠绕、遭受。
  • (bó):迫近。
  • (cǎn):惨痛。
  • 自咎:自责。
  • 道者万物之所然:道是万物之所以如此的依据。
  • (jī):考察、依据。
  • 成物之文:构成事物的纹理。
  • 所以成:所以形成。
  • (bó):迫近、侵扰。
  • (zhì):制约。
  • (jìn):穷尽。
  • (huà):变化。
  • 常操:固定的操守。
  • (bǐng):承受。
  • 斟酌(zhēn zhuó):考虑、运用。
  • 废兴:废弃和兴盛。
  • 维斗:北斗星。
  • 五常:五行。
  • 列星:众星。
  • 御其变气:调节气候变化。
  • 轩辕:黄帝。
  • (shàn):独揽。
  • 赤松:赤松子,传说中的仙人。
  • (tǒng):统一。
  • 接舆:春秋时楚国隐士,佯狂避世。
  • (jié):夏桀,暴君。
  • (zhòu):商纣,暴君。
  • (tāng):商汤,明君。
  • (wǔ):周武王,明君。
  • 四极:四方极远之地。
  • 昭昭(zhāo zhāo):明亮。
  • 冥冥(míng míng):昏暗。
  • 宇内:天下。
  • 恃之以成:依靠它而成就。
  • 不制不形:不制约不固定形态。
  • 柔弱随时:柔弱随顺时势。
  • 与理相应:与道理相应。
  • 溺者多饮之即死:溺水的人多喝它就会死。
  • 渴者适饮之即生:口渴的人适量喝它就会生。
  • 剑戟(jiàn jǐ):剑和戟,兵器。
  • 愚人以行忿则祸生:愚蠢的人用它来发泄愤怒就会招致祸患。
  • 圣人以诛暴则福成:圣人用它来诛杀暴虐就会成就福气。
  • 死象之骨:死象的骨头。
  • 案其图:依照它的图像。
  • 意想:想象。
  • 见功:可见的功效。
  • 无状之状,无物之象:没有形状的形状,没有物体的形象。
  • 方圆、短长、麤靡、坚脆:方形圆形、长短、粗细、坚硬脆弱。
  • 定理:确定的道理。
  • 存亡:存在和灭亡。
  • 死生:死亡和生存。
  • 盛衰:兴盛和衰败。
  • (cháng):永恒。
  • 剖判:分开、开辟。
  • 无攸易(yōu yì):没有变化。
  • 玄虚(xuán xū):深远虚无。
  • 周行:普遍运行。
  • 强字之曰道:勉强命名它为道。
  • 道之可道,非常道也:语出《老子》,指可以说出来的道,不是永恒的道。
  • 出生入死:出来就是生,进去就是死。
  • (tú):同类、类别。
  • (dòng):行动。
  • (sǔn):损伤。
  • (sì):古代犀牛一类的动物。
  • (hǔ):老虎。
  • (yù):区域、范围。
  • 动静有时:行动和静止有定时。
  • 爪角(zhǎo jiǎo):爪子和角,指伤害工具。
  • 时雨:及时雨。
  • 旷野:空旷的野外。
  • 昏晨:黄昏和早晨。
  • :侵犯。
  • 风露之爪角:风和露水的伤害。
  • 刑法之爪角:刑法的伤害。
  • 争斗之爪角:争斗的伤害。
  • 痤疽之爪角:疾病的伤害。
  • 网罗之爪角:法网的伤害。
  • (yuán):根源。
  • 兵革:兵器和皮革,指武器装备。
  • 备害:防备伤害。
  • 重生:重视生命。
  • 忿争:愤怒争斗。
  • 备甲兵:准备铠甲兵器。
  • 陆行不遇兕虎:在陆地上行走不会遇到兕和虎。
  • 入军不备甲兵:进入军队不准备铠甲兵器。
  • 兕无所投其角,虎无所错其爪,兵无所容其刃:兕没有地方投它的角,虎没有地方施展它的爪,兵器没有地方容纳它的刃。
  • 无死地:没有死亡之地。
  • 善摄生:善于保养生命。
  • (cí):慈爱。
  • 弱子:幼儿。
  • (zhì):达到。
  • 不疑之谓勇:不疑惑叫做勇敢。
  • 冬日之闭冻也不固:冬天结冰不坚固。
  • 春夏之长草木也不茂:春夏草木生长不茂盛。
  • (chǐ):奢侈、浪费。
  • :花费。
  • 弛张(chí zhāng):松弛和紧张。
  • 文武:文治和武力。
  • 赏罚:奖赏和惩罚。
  • (jiǎn):节俭。
  • 广(guǎng):广大,指财富增多。
  • (cái):裁剪。
  • (gē):分割。
  • 短长:长短。
  • 小大:大小。
  • 方圆:方形和圆形。
  • 坚脆:坚硬和脆弱。
  • 轻重:轻和重。
  • 白黑:白色和黑色。
  • 理定:道理确定。
  • 大庭(dà tíng):大庭广众。
  • 权议(quán yì):权衡议论。
  • 规矩(guī jǔ):圆规和曲尺,指规则。
  • 不敢为天下先:语出《老子》,指不敢走在天下人的前面。
  • 事无不事:事情没有不处理的。
  • 功无不功:功业没有不成就的。
  • 议必盖世:议论必然压倒当世。
  • 处大官:担任高官。
  • 成事长:成就事业的首领。
  • 慈於士吏:对士吏慈爱。
  • 慈於器械:对器械慈爱。
  • 自全:自我保全。
  • 天生:天生的、自然产生的。
  • 生心:产生心思。
  • 三宝:三件宝贝。
  • 持而宝之:持守并珍视它。
  • 大道:大的道理。
  • 端道(duān dào):端正的道路。
  • 貌施(mào shī):外表歪邪。
  • 邪道(xié dào):歪邪的道路。
  • 径大(jìng dà):直接增大。
  • 佳丽:美好华丽。
  • 朝甚除(cháo shèn chú):朝廷非常整洁。
  • 狱讼繁(yù sòng fán):诉讼案件繁多。
  • 田荒:田地荒芜。
  • 府仓虚:府库粮仓空虚。
  • 民俗淫侈:民俗奢侈过度。
  • 衣食之业绝:衣食的行业断绝。
  • 饰巧诈:装饰巧诈。
  • 知采文:知道文采。
  • 服文采:穿着华丽的衣服。
  • 刺之:刺它。
  • 带利剑:佩戴锋利的剑。
  • 资货有余:钱财货物有剩余。
  • 盗竽(dào yú):盗魁,强盗的首领。
  • (yú):一种乐器。
  • 五声:宫、商、角、徵、羽。
  • (chàng):倡导。
  • (hè):应和。
  • 趋舍(qǔ shě):取舍。
  • 恬淡(tián dàn):清静淡泊。
  • (chù):害怕。
  • 淫物:奢侈的物品。
  • :引导。
  • (bá):拔除、摆脱。
  • 不拔:不能拔除。
  • (tuō):脱离。
  • 不脱:不能脱离。
  • 宗庙(zōng miào):祖庙。
  • 祭祀不绝:祭祀不断。
  • (xiū):通“修”,修养。
  • 德乃真:德行就真实。
  • (shèn):谨慎。
  • :坚固。
  • 德有余:德行有剩余。
  • 德乃长:德行就长久。
  • 德乃丰:德行就丰盛。
  • 德乃普:德行就普及。
  • 以此科适观息耗:用这个标准来观察增减。

义理赏析

韩非子《解老》以道家思想为根基,对德、仁、义、礼等概念进行深刻剖析,揭示其内在义理与现实启示。德是内在的充盈,以“无为”、“无欲”为要,强调精神不外驰方能保全自身;仁是发自内心的爱人,不求回报;义是适宜的伦理关系;礼则是情感的外在修饰,但若过度繁饰,反会背离质朴本真。这些观念层层递进,从道至德、仁、义、礼,体现了由本至末、由内而外的秩序,警示人们若舍本逐末,社会便易生混乱。

祸福相倚的辩证思维尤为深刻:灾祸常隐伏于福乐之中,福禄也可能源于忧患。这提醒我们居安思危,以谨慎之心面对顺境,以坦然之态度面对逆境,方能趋吉避凶。治国层面,韩非子主张“贵静”,法令不宜频繁变动,如同烹小鱼不可多次翻动,否则扰乱民心;君主应内修德泽、外施礼义,使百姓安居乐业,从而达到“鬼不神”的太平境界。养生之道则在于“啬”,即爱惜精神、节制思虑,避免过度消耗而致盲聋悖狂之祸。

这些义理对今日仍有启迪:个人修养应重内在品德而非外在虚饰,人际关系需以真诚仁爱为本,社会治理当顺应规律、简约务实。在纷繁世界中,保持心神安宁、知足知止,方能长生久视,实现身心与社会的和谐。

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