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春秋战国·左丘明(旧题) 📄 .md 原文

章旨本章载史伯为郑桓公规划避乱东迁之策,通过剖析列国兴衰轨迹阐发“和实生物,同则不继”的政治哲理,进而预言周室倾覆与诸侯代兴的历史大势。

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桓huán公gōng為wéi司sī徒tú,甚shén得dé周zhōu眾zhòng與yǔ東dōng土tǔ之zhī人rén,問wèn于yú史shǐ伯bó曰yuē:「王wáng室shì多duō故gù,余yú懼jù及jí焉yān,其qí何hé所suǒ可kě以yǐ逃táo死sǐ?」
史shǐ伯bó對duì曰yuē:「王wáng室shì將jiāng卑bēi,戎róng狄dí必bì昌chāng,不bù可kě偪bī也yě。
當dāng成chéng周zhōu者zhě,南nán有yǒu荊jīng、蠻mán、申shēn、呂lǚ、應yīng、鄧dèng、陳chén、蔡cài、隨suí、唐táng;
北běi有yǒu衛wèi、燕yàn、狄dí、鮮xiān虞yú、潞lù、洛luò、泉quán、徐xú、蒲pú;
西xī有yǒu虞yú、虢guó、晉jìn、隗kuí、霍huò、楊yáng、魏wèi、芮ruì;
東dōng有yǒu齊qí、魯lǔ、曹cáo、宋sòng、滕téng、薛xuē、鄒zōu、莒jǔ;
是shì非fēi王wáng之zhī支zhī子zi母mǔ弟dì甥shēng舅jiù也yě,則zé皆jiē蠻mán、荊jīng、戎róng、狄dí之zhī人rén也yě。
非fēi親qīn則zé頑wán,不bù可kě入rù也yě。
其qí濟jì、洛luò、河hé、潁yǐng之zhī間jiān乎hū!
是shì其qí子zi男nán之zhī國guó,虢guó、鄶kuài、為wéi大dà,虢guó叔shū恃shì勢shì,鄶kuài仲zhòng恃shì險xiǎn,是shì皆jiē有yǒu驕jiāo侈chǐ怠dài慢màn之zhī心xīn,而ér加jiā之zhī以yǐ貪tān冒mào。
君jūn若ruò以yǐ周zhōu難nán之zhī故gù,寄jì孥nú與yǔ賄huì焉yān,不bù敢gǎn不bù許xǔ。
周zhōu亂luàn而ér弊bì,是shì驕jiāo而ér貪tān,必bì將jiāng背bèi君jūn,君jūn若ruò以yǐ成chéng周zhōu之zhī眾zhòng,奉fèng辭cí伐fá罪zuì,無wú不bù克kè矣yǐ。
若ruò克kè二èr邑yì,鄔wū、弊bì、補bǔ、舟zhōu、衣yī、柔róu、歷lì、華huá,君jūn之zhī土tǔ也yě。
若ruò前qián華huá後hòu河hé,右yòu洛luò左zuǒ濟jì,主zhǔ芣fú、騩guī而ér食shí溱qín、洧wěi,修xiū典diǎn刑xíng以yǐ守shǒu之zhī,是shì可kě以yǐ少shǎo固gù。」
公gōng曰yuē:「南nán方fāng不bù可kě乎hū?」
對duì曰yuē:「夫fū荊jīng子zi熊xióng嚴yán生shēng子zi四sì人rén:伯bó霜shuāng、仲zhòng雪xuě、叔shū熊xióng、季jì紃xún。
叔shū熊xióng逃táo難nán于yú濮pú而ér蠻mán,季jì紃xún是shì立lì,薳tuǒ氏shì將jiāng起qǐ之zhī,禍huò又yòu不bù克kè。
是shì天tiān啟qǐ之zhī心xīn也yě。
又yòu甚shén聰cōng明míng和hé協xié,蓋gài其qí先xiān王wáng。
臣chén聞wén之zhī,天tiān之zhī所suǒ啟qǐ,十shí世shì不bù替tì。
夫fū其qí子zi孫sūn必bì光guāng啟qǐ土tǔ,不bù可kě偪bī也yě。
且qiě重zhòng、黎lí之zhī後hòu也yě,夫fū黎lí為wéi高gāo辛xīn氏shì火huǒ正zhèng,以yǐ淳chún耀yào敦dūn大dà,天tiān明míng地de德dé,光guāng照zhào四sì海hǎi,故gù命mìng之zhī曰yuē『祝zhù融róng」,其qí功gōng大dà矣yǐ。
「夫fū成chéng天tiān下xià之zhī大dà功gōng者zhě,其qí子zi孫sūn未wèi嘗cháng不bù章zhāng,虞yú、夏xià、商shāng、周zhōu是shì也yě。
虞yú幕mù能néng聽tīng協xié風fēng,以yǐ成chéng樂lè物wù生shēng者zhě也yě。
夏xià禹yǔ能néng單dān平píng水shuǐ土tǔ,以yǐ品pǐn處chù庶shù類lèi者zhě也yě。
商shāng契qì能néng和hé合hé五wǔ教jiào,以yǐ保bǎo于yú百bǎi姓xìng者zhě也yě。
周zhōu棄qì能néng播bō制zhì百bǎi穀gǔ蔬shū,以yǐ衣yī食shí民mín人rén者zhě也yě。
其qí後hòu皆jiē為wéi王wáng公gōng侯hóu伯bó。
祝zhù融róng亦yì能néng昭zhāo顯xiǎn天tiān地de之zhī光guāng明míng,以yǐ生shēng柔róu嘉jiā材cái者zhě也yě,其qí後hòu八bā姓xìng于yú周zhōu未wèi有yǒu侯hóu伯bó。
佐zuǒ制zhì物wù于yú前qián代dài者zhě,昆kūn吾wú為wéi夏xià伯bó矣yǐ,大dà彭péng、豕shǐ韋wéi為wéi商shāng伯bó矣yǐ。
當dāng周zhōu未wèi有yǒu。
己jǐ姓xìng昆kūn吾wú、蘇sū、顧gù、溫wēn、董dǒng,董dǒng姓xìng鬷zōng夷yí、豢huàn龍lóng,則zé夏xià滅miè之zhī矣yǐ。
彭péng姓xìng彭péng祖zǔ、豕shǐ韋wéi、主zhǔ動dòng稽jī,則zé商shāng滅miè之zhī矣yǐ。
禿tū姓xìng舟zhōu人rén,則zé周zhōu滅miè之zhī矣yǐ。
妘yún姓xìng鄥qiāo、鄶kuài、路lù、偪bī陽yáng,曹cáo姓xìng鄒zōu、莒jǔ,皆jiē為wéi采cǎi衛wèi,或huò在zài王wáng室shì,或huò在zài夷yí狄dí,莫mò之zhī數shù也yě。
而ér又yòu無wú令lìng聞wén,必bì不bù興xìng矣yǐ。
斟zhēn姓xìng無wú後hòu。
融róng之zhī興xìng者zhě,其qí在zài羋mǐ姓xìng乎hū?
羋mǐ姓xìng夔kuí越yuè不bù足zú命mìng也yě。
蠻mán羋mǐ蠻mán矣yǐ,唯wéi荊jīng實shí有yǒu昭zhāo德dé,若ruò周zhōu衰shuāi,其qí必bì興xìng矣yǐ。
姜jiāng、嬴yíng、荊jīng、羋mǐ,實shí與yǔ諸zhū姬jī代dài相xiāng干gàn也yě。
姜jiāng,伯bó夷yí之zhī後hòu也yě,嬴yíng,伯bó翳yì之zhī後hòu也yě。
伯bó夷yí能néng處chù于yú神shén以yǐ佐zuǒ堯yáo者zhě也yě,伯bó翳yì能néng議yì百bǎi物wù以yǐ佐zuǒ舜shùn者zhě也yě。
其qí後hòu皆jiē不bù失shī祀sì而ér未wèi有yǒu興xìng者zhě,周zhōu衰shuāi其qí將jiāng至zhì矣yǐ。」
公gōng曰yuē:「謝xiè西xī之zhī九jiǔ州zhōu,何hé如rú?」
對duì曰yuē:「其qí民mín沓tà貪tān而ér忍rěn,不bù可kě因yīn也yě。
唯wéi謝xiè、郟jiá之zhī間jiān,其qí冢zhǒng君jūn侈chǐ驕jiāo,其qí民mín怠dài沓tà其qí君jūn,而ér未wèi及jí周zhōu德dé;
若ruò更gèng君jūn而ér周zhōu訓xùn之zhī,是shì易yì取qǔ也yě,且qiě可kě長zhǎng用yòng也yě。」
公gōng曰yuē:「周zhōu其qí弊bì乎hū?」
對duì曰yuē:「殆dài於yú必bì弊bì者zhě也yě。
《泰tài誓shì》曰yuē:『民mín之zhī所suǒ欲yù,天tiān必bì從cóng之zhī。』
今jīn王wáng棄qì高gāo明míng昭zhāo顯xiǎn,而ér好hǎo讒chán慝tè暗àn昧mèi;
惡è角jiǎo犀xī豐fēng盈yíng,而ér近jìn頑wán童tóng窮qióng固gù。
去qù和hé而ér取qǔ同tóng。
夫fū和hé實shí生shēng物wù,同tóng則zé不bù繼jì。
以yǐ他tā平píng他tā謂wèi之zhī和hé,故gù能néng豐fēng長zhǎng而ér物wù歸guī之zhī;
若ruò以yǐ同tóng裨bì同tóng,盡jǐn乃nǎi棄qì矣yǐ。
故gù先xiān王wáng以yǐ土tǔ與yǔ金jīn木mù水shuǐ火huǒ雜zá,以yǐ成chéng百bǎi物wù。
是shì以yǐ和hé五wǔ味wèi以yǐ調diào口kǒu,更gèng四sì支zhī以yǐ衛wèi體tǐ,和hé六liù律lǜ以yǐ聰cōng耳ěr,正zhèng七qī體tǐ以yǐ役yì心xīn,平píng八bā索suǒ以yǐ成chéng人rén,建jiàn九jiǔ紀jì以yǐ立lì純chún德dé,合hé十shí數shù以yǐ訓xùn百bǎi體tǐ。
出chū千qiān品pǐn,具jù萬wàn方fāng,計jì億yì事shì,材cái兆zhào物wù,收shōu經jīng入rù,行xíng絯gāi極jí。
故gù王wáng者zhě居jū九jiǔ畡gāi之zhī田tián,收shōu經jīng入rù以yǐ食shí兆zhào民mín,周zhōu訓xùn而ér能néng用yòng之zhī,和hé樂lè如rú一yī。
夫fū如rú是shì,和hé之zhī至zhì也yě。
于yú是shì乎hū先xiān王wáng聘pìn後hòu于yú異yì姓xìng,求qiú財cái于yú有yǒu方fāng,擇zé臣chén取qǔ諫jiàn工gōng而ér講jiǎng以yǐ多duō物wù,務wù和hé同tóng也yě。
聲shēng一yī無wú聽tīng,物wù一yī無wú文wén,味wèi一yī無wú果guǒ,物wù一yī不bù講jiǎng。
王wáng將jiāng棄qì是shì類lèi也yě而ér與yǔ剸tuán同tóng。
天tiān奪duó之zhī明míng,欲yù無wú弊bì,得dé乎hū?
「夫fū虢guó石shí父fù讒chán諂chǎn巧qiǎo從cóng之zhī人rén也yě,而ér立lì以yǐ為wéi卿qīng士shì,與yǔ剸tuán同tóng也yě;
棄qì聘pìn後hòu而ér立lì內nèi妾qiè,好hǎo窮qióng固gù也yě;
侏zhū儒rú戚qī施shī,實shí御yù在zài側cè,近jìn頑wán童tóng也yě;
周zhōu法fǎ不bù昭zhāo,而ér婦fù言yán是shì行xíng,用yòng讒chán慝tè也yě;
不bù建jiàn立lì卿qīng士shì,而ér姚yáo試shì幸xìng措cuò,行xíng暗àn昧mèi也yě。
是shì物wù也yě,不bù可kě以yǐ久jiǔ。
且qiě宣xuān王wáng之zhī時shí有yǒu《童tóng謠yáo》曰yuē:「檿yǎn弧hú箕jī服fú,實shí亡wáng周zhōu國guó。
『于yú是shì宣xuān王wáng聞wén之zhī,有yǒu夫fū婦fù鬻yù是shì器qì者zhě,王wáng使shǐ執zhí而ér戮lù之zhī。
府fǔ之zhī小xiǎo妾qiè生shēng女nǚ而ér非fēi王wáng子zi也yě,懼jù而ér棄qì之zhī。
此cǐ人rén也yě,收shōu以yǐ奔bēn褒bāo。
天tiān之zhī命mìng此cǐ久jiǔ矣yǐ,其qí又yòu何hé可kě為wéi乎hū?
《訓xùn語yǔ》有yǒu之zhī曰yuē:『夏xià之zhī衰shuāi也yě,駁bó人rén之zhī神shén化huà為wéi二èr龍lóng,以yǐ同tóng于yú王wáng庭tíng,而ér言yán曰yuē:余yú駁bó之zhī二èr君jūn也yě。
夏xià后hòu卜bo殺shā之zhī與yǔ安ān之zhī與yǔ止zhǐ之zhī,莫mò吉jí。
卜bo請qǐng其qí漦chí而ér藏cáng之zhī,吉jí。
乃nǎi布bù幣bì焉yān而ér策cè告gào之zhī,龍lóng亡wáng而ér漦chí在zài,櫝dú而ér藏cáng之zhī,傳chuán郊jiāo之zhī。』
及jí殷yīn、周zhōu,莫mò之zhī發fā也yě。
及jí厲lì王wáng之zhī末mò,發fā而ér觀guān之zhī,漦chí流liú于yú庭tíng,不bù可kě除chú也yě。
王wáng使shǐ婦fù人rén不bù幃wéi而ér噪zào之zhī,化huà為wéi玄xuán黿yuán,以yǐ入rù于yú王wáng府fǔ。
府fǔ之zhī童tóng妾qiè未wèi既jì齓chèn而ér遭zāo之zhī,既jì笄jī而ér孕yùn,當dāng宣xuān王wáng時shí而ér生shēng。
不bù夫fū而ér育yù,生shēng物wù懼jù而ér棄qì之zhī。
為wéi弧hú服fú者zhě方fāng戮lù在zài路lù,夫fū婦fù哀āi其qí夜yè號hào也yě,而ér取qǔ之zhī以yǐ逸yì,逃táo于yú褒bāo。
褒bāo人rén褒bāo姁xǔ有yǒu獄yù,而ér以yǐ為wéi入rù于yú王wáng,王wáng遂suì置zhì之zhī,而ér嬖bì是shì女nǚ也yě,使shǐ至zhì于yú為wéi後hòu而ér生shēng伯bó服fú。
天tiān之zhī生shēng此cǐ久jiǔ用yòng處chù,其qí為wéi毒dú也yě大dà矣yǐ,將jiāng使shǐ候hòu淫yín德dé而ér加jiā之zhī焉yān。
毒dú之zhī酋qiú臘là者zhě,其qí殺shā也yě滋zī速sù。
申shēn、繒zēng、西xī戎róng方fāng強qiáng,王wáng室shì方fāng騷sāo,將jiāng以yǐ縱zòng欲yù,不bù亦yì難nán乎hū?
王wáng欲yù殺shā太tài子zi以yǐ成chéng伯bó服fú,愁chóu求qiú之zhī申shēn,申shēn人rén弗fú畀bì,愁chóu伐fá之zhī。
若ruò伐fá申shēn而ér繒zēng與yǔ西xī戎róng會huì以yǐ伐fá周zhōu,周zhōu不bù守shǒu矣yǐ!
繒zēng于yú西xī戎róng方fāng將jiāng德dé申shēn,申shēn、呂lǚ方fāng強qiáng,其qí隩ào愛ài太tài子zi亦yì必bì可kě知zhī也yě,王wáng師shī若ruò在zài,其qí救jiù之zhī亦yì必bì然rán矣yǐ。
王wáng心xīn怒nù矣yǐ,虢guó公gōng從cóng矣yǐ,凡fán周zhōu存cún亡wáng,不bù三sān稔rěn矣yǐ!
君jūn若ruò欲yù避bì其qí難nán,其qí速sù規guī所suǒ矣yǐ,時shí至zhì而ér求qiú用yòng,恐kǒng無wú及jí也yě!」
公gōng曰yuē:「若ruò周zhōu衰shuāi,諸zhū姬jī其qí孰shú興xìng?」
對duì曰yuē:「臣chén聞wén之zhī,武wǔ實shí昭zhāo文wén之zhī功gōng,文wén之zhī祚zuò盡jǐn,武wǔ其qí嗣sì乎hū!
武wǔ王wáng之zhī子zi,應yīng、韓hán不bù在zài,其qí在zài晉jìn乎hū!
距jù險xiǎn而ér鄰lín于yú小xiǎo,若ruò加jiā之zhī以yǐ德dé,可kě以yǐ大dà啟qǐ。」
公gōng曰yuē:「姜jiāng、嬴yíng其qí孰shú興xìng?」
對duì曰yuē:「夫fū國guó大dà而ér有yǒu德dé者zhě近jìn興xìng,秦qín仲zhòng、齊qí侯hóu、姜jiāng、嬴yíng之zhī雋juàn也yě,且qiě大dà,其qí將jiāng興xìng乎hū?」
公gōng說shuō,乃nǎi東dōng寄jì帑tǎng與yǔ賄huì,虢guó、鄶kuài受shòu之zhī,十shí邑yì皆jiē有yǒu寄jì地de。
幽yōu王wáng八bā年nián而ér桓huán公gōng為wéi司sī徒tú,九jiǔ年nián而ér王wáng室shì始shǐ騷sāo,十shí一yī年nián而ér斃bì。
及jí平píng王wáng之zhī末mò,而ér秦qín、晉jìn、齊qí、楚chǔ代dài興xìng,秦qín景jǐng、襄xiāng于yú是shì乎hū取qǔ周zhōu土tǔ,晉jìn文wén侯hóu于yú是shì乎hū定dìng天tiān子zi,齊qí莊zhuāng、僖xī于yú是shì乎hū小xiǎo伯bó,楚chǔ蚠fén●冒mào于yú是shì乎hū始shǐ啟qǐ濮pú。

白话译文

郑桓公担任周王室的司徒,很得周朝民众和东方百姓的拥护。他问史伯说:“王室多有变故,我害怕灾祸波及自身,可以逃到哪里去避难呢?”史伯回答说:“王室将要衰败,戎狄必定昌盛,是不能逼近的。那成周王畿一带:南面有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等国;北面有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲等国;西面有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮等国;东面有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒等国。这些不是天子的同姓子弟,就是异姓的甥舅之国,要么就是蛮夷戎狄之人的国家。不是亲戚就是愚顽之人,无法深入。或许可以在济水、洛水、黄河、颍水之间的地带立足吧!那里是子爵、男爵的小国,以虢国和郐国为大。虢叔依仗势力,郐仲依仗险要,两国都有骄横奢侈、懈怠轻慢的心,再加上贪婪冒进。您如果因为周王室有难的缘故,将家眷财物寄存到那里,他们不敢不答应。周王室混乱衰败后,他们既然骄横贪婪,必定会背叛您。您如果率领成周的民众,以正义的名义讨伐有罪之国,没有不成功的。如果攻克了虢、郐二国,那么邬、弊、补、舟、衣、柔、历、华等地,都可以成为您的土地。如果前有华山,后临黄河,右据洛水,左靠济水,主祭芣山、騩山,享用溱水、洧水之物,修明法典制度来守护这片土地,这样就可以稍微稳固了。”

桓公说:“南方不可以吗?”史伯回答说:“楚子熊严生了四个儿子:伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃难到濮地而成为蛮人,季紃继立,楚国贵族蔿氏想扶持叔熊,但祸乱没能成功。这是上天开启了季紃的心意。他(季紃)又非常聪明,能调和团结,继承了先王的功业。臣听说,上天所开启的,十代也不会衰败。他的子孙必定能大大开拓疆土,是不能逼近的。况且楚国是重、黎的后裔。黎担任高辛氏的火正,因为淳朴光耀、敦厚宏大,彰显天明,顺应地德,光芒照耀四海,所以被命名为‘祝融’,他的功劳很大。

“凡是对天下成就大功的人,其子孙没有不显赫的。虞、夏、商、周都是如此。虞幕能调和风气,成就万物生长;夏禹能平治水土,分类安置万物;商契能调和五教,保护百姓;周弃能播种百谷蔬菜,使民众有衣食。他们的后代都成为王、公、侯、伯。祝融也能昭显天地的光明,使美好的物产生长,他的后代八姓在周朝没有成为侯伯的。在前代辅佐君主治理的,昆吾是夏朝的伯爵,大彭、豕韦是商朝的伯爵,在周朝则没有。己姓的昆吾、苏、顾、温、董,以及董姓的鬷夷、豢龙,被夏朝所灭;彭姓的彭祖、豕韦、诸稽,被商朝所灭;秃姓的舟人,被周朝所灭;妘姓的鄥、郐、路、偪阳,曹姓的邹、莒,都只是采卫小国,或在王室任职,或在夷狄之地,数也数不清。而且他们都没有美好的名声,必定不会兴盛了。斟姓则没有后代。祝融后代中能兴起的,大概在芈姓吧?芈姓的夔、越不值得称命。蛮芈是蛮夷,唯有楚国确实有明德,如果周室衰败,它必定会兴起。姜、嬴、荆、芈,将轮流与各姬姓国交替争霸。姜,是伯夷的后代;嬴,是伯翳的后代。伯夷能安定神明来辅佐尧;伯翳能评议百物来辅佐舜。他们的后代都没有失去祭祀,但没有兴盛起来的,周室衰败后,他们大概就要崛起了。”

桓公说:“谢地西面的九州,怎么样?”史伯回答说:“那里的百姓贪婪而残忍,不能依附。只有谢、郏两地之间,那些君主奢侈骄横,民众懈怠轻慢他们的君主,但还没有沾染周朝的德政;如果更换国君而用周朝的礼教来训导他们,那是容易攻取的,而且可以长久使用。”

桓公说:“周朝恐怕要衰败了吧?”史伯回答说:“恐怕是必定要衰败的。《泰誓》上说:‘百姓所希望的,上天一定会听从。’现在周王抛弃光明正大的贤臣,而喜爱谗邪阴暗的小人;厌恶刚强正直的人,而亲近愚顽固陋之徒。舍弃和谐,而追求苟同。和谐才能生成万物,苟同则无法延续。用不同事物相互协调叫做和谐,所以能丰富发展而万物归附;如果用相同的事物叠加补充,最终就会衰竭。所以先王把土和金、木、水、火混合,来成就万物。因此调和五味来适合口味,协调四肢来保卫身体,调和六律来使耳朵聪慧,端正七窍来服务心灵,平衡八体来成就人格,建立九纪来确立纯粹德性,配合十数来规范百体。由此产生千万品类,具备各种方法,计算亿兆事务,利用兆数物资,收取正常赋税,运行无穷极。所以君王占据九州的田地,收取正常赋税来养活亿万民众,用周朝的礼教训导并使用他们,和谐快乐如同一体。像这样,就是和谐的极致了。因此先王在异姓中聘娶王后,在远方寻求财物,选择大臣时选取能进谏的能臣,来探讨多种事物,务求和谐而非苟同。声音单一就无法聆听,事物单一就无法成文,味道单一就没有滋味,事物单一就无法比较。君王却要抛弃这些,而去与专断苟同的人为伍。上天夺去了他的明智,想不衰败,可能吗?

“那虢石父是个谗邪谄媚、巧言顺从的人,却被立为卿士,这是专断苟同;抛弃聘娶的王后而宠幸姬妾,这是喜好顽固鄙陋;侏儒和戚施(指丑恶献媚之人)就在身边,这是亲近顽童;周朝的法度不彰,却听信妇人之言,这是任用谗邪;不建立卿士的威信,却任用侥幸得宠的人,这是推行阴暗。这些做法,不可能长久。而且周宣王时有童谣说:‘山桑木做的弓箭袋,真能灭亡周国。’于是宣王听说后,有一对夫妇卖这种弓箭袋,宣王派人抓来杀掉。王府里一个小妾生了个女孩,但不是王室血脉,害怕而丢弃了她。这对夫妇,收养了那个女孩并逃亡。上天降下这个祸患已经很久了,又能做什么呢?《训语》上说:‘夏朝衰败时,两条龙的神灵在王庭交合,说:“我们是褒国的两位君主。”夏后占卜是杀掉、安抚还是镇住,都不吉利。占卜请求将龙的唾液收藏起来,吉利。于是陈列玉帛并写策文祭告,龙离去后唾液留在那里,用匣子封藏起来,传到郊外。’直到商朝、周朝,都没有打开过。到周厉王末年,打开来看,唾液流到院子里,无法清除。厉王让妇女赤身裸体鼓噪驱赶,唾液化为黑色的鳖,进入王府。王府里一个刚换牙的小宫女遇到了这只鳖,等她成年后就怀孕了,在宣王时期生下了孩子。没有丈夫却生了孩子,她害怕而丢弃了它。那对卖弓箭袋的夫妇正好在路边被杀戮,夫妇俩可怜孩子的夜啼,就捡起来逃跑了,逃到了褒国。褒国人褒姁有罪,就将这个女人献给周王,周王就赦免了她,而且宠爱这个女人,让她成为王后,生下了伯服。上天产生这个人已经很久了,她的毒性很大,将要等待君王的淫德而降罪给他。毒性最烈的,发作起来也越快。申国、缯国和西戎正在强盛,周王室正处在动荡中,君王如果放纵自己的欲望,不就更难了吗?君王想杀掉太子(宜臼)来成全伯服,向申国索要太子,申人不交,君王就讨伐申国。如果讨伐申国,而缯国和西戎会联合起来攻打周国,周王室就守不住了!缯国和西戎将感激申国,申国和吕国正强大,他们爱护太子也是必然的,王师如果进攻,他们救援申国也是必然的。君王的心愤怒了,虢公顺从了,周朝的存亡,不超过三年了!您如果想避开这场灾难,赶快规划立足之地吧,等时机到了再想行动,恐怕就来不及了!”

桓公说:“如果周室衰败,同姓诸侯中谁会兴起?”史伯回答说:“臣听说,武王的功绩昭显了文王的基业,文王的福运尽了,武王的继承者会兴起吧!武王的儿子,应、韩不在其中,大概在晋国吧?晋国地势险要而邻近小国,如果再加上德政,可以大大开拓。”桓公说:“姜、嬴两姓谁会兴起?”史伯回答说:“国家大而有德的近乎兴起,秦仲、齐侯,是姜、嬴二姓中的俊杰,而且国土广大,他们将要兴起了吧?”桓公很高兴,于是就把家眷财物寄存到东方,虢国和郐国接受了,十个城邑都有了寄存的地方。

周幽王八年郑桓公任司徒,九年周王室开始动荡,十一年幽王被杀。到平王末年,秦国、晋国、齐国、楚国交替兴起,秦景公、秦襄公于是夺取了周王室的故地,晋文侯于是安定了周天子,齐庄公、齐僖公于是成为小霸,楚国的蚠冒于是开始开拓濮地。

字词精讲

  • 伪(pīn yīn:伪):通“逼”,逼迫。
  • 孥(pīn yīn:nú):妻子儿女。
  • 妘(pīn yīn:yún)、芈(pīn yīn:mǐ):古代姓氏。妘姓,祝融后裔八姓之一。芈姓,楚国的姓氏。
  • 姒(pīn yīn:sì):夏朝的姓氏。
  • 嬴(pīn yīn:yíng):秦国的姓氏。
  • 祝融:上古火正官名,也指火神。此处指楚国远祖担任此职,因其光照四海之功而得名。
  • 和同:史伯提出的核心政治哲学概念。“和”指不同事物(以他平他)的和谐共存与平衡,能产生新事物(生物);“同”指相同事物的简单叠加(以同裨同),会导致衰竭(不继)。
  • 《泰誓》:《尚书》篇名,史伯引“民之所欲,天必从之”来论证天意顺应民心,为下文批评周王背离民心埋下伏笔。
  • 檿弧箕服:檿(yǎn)弧,山桑木做的弓。箕服,箕木做的箭袋。周宣王时童谣,预示此物将导致周朝灭亡。
  • 漦(pīn yīn:chí):龙的唾液。
  • 玄鼋(pīn yīn:yuán):鳖,此处指神话中龙漦所化之物,是褒姒诞生的异象。
  • 伯服:周幽王宠幸褒姒后所生之子,幽王为立其为太子而废黜原来的太子宜臼,导致申侯勾结犬戎攻杀幽王。
  • 宣王:此处疑为“幽王”之误,因檿弧箕服故事与褒姒入宫均发生在幽王时期。

义理赏析

  1. “和实生物,同则不继”的哲学智慧:史伯借由分析周王室的危机,提出了一个深刻的哲学命题。他以烹饪(五味调和)、音乐(六律和声)、身体(七体正)为喻,指出只有不同元素、不同声音、不同味道的有机结合与平衡,才能创造出丰富、有生命力的事物。而单一、绝对的“同”(无论是用人上的偏听偏信,还是政策上的单一化),只会导致僵化与衰亡。这一思想超越了当时的政治语境,成为中华传统文化中关于多样性、包容性与和谐共生理念的重要源头,对后世处理人际关系、社会治理乃至国际关系都具有永恒的启示。
  2. “民之所欲,天必从之”的民本先声:史伯引用《泰誓》之语,将王朝兴衰的根本归因于是否顺应民心。他尖锐地指出,周幽王“弃高明昭显,好谗慝暗昧”,本质上就是背离了人民(包括贤臣)的意愿。这种将天意、民心与统治合法性紧密联系的观点,是早期民本思想的鲜明体现,强调了统治者的责任与民众意志的巨大力量。
  3. 历史洞察与战略远见:对话展现了史伯作为一位杰出政治家的卓越见识。他不仅清醒认识到周王室因统治者“去和取同”而必然衰败的命运(“殆于必弊”),还能对天下诸侯的兴衰趋势做出基于地理、人文、德政的系统分析。他建议郑桓公避开“骄侈贪冒”的虢、郐,选择有“周德”未被沾染且易于掌控的地区作为根基,这直接指导了郑国东迁的建国方略。这段历史预言(如晋、秦、齐、楚后来的兴起)的高度准确性,也反映了《国语》编纂者对历史规律的深刻把握。
  4. 个人命运与时代洪流的交织:郑桓公“惧及”而求“逃死”,是个人在乱世中寻求生存的智慧。史伯的回答则将其个人选择置于天下大势的宏大叙事中,指出其选择需顺应历史潮流(如“和同”之道)。这揭示了个人命运与时代格局密不可分的关系,个人的明智抉择在于认清大势并找到与之契合的立足点。
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