国语·越语上

春秋战国·左丘明(旧题) 📄 .md 原文

章旨治国雪耻之要在乎养民备患与待时而动,本章记载越王句践兵败会稽后广纳谋臣、推行生聚、抚恤孤贫、整饬军纪以蓄国力,终凭坚忍修政一举灭吴复仇的完整史事。

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yuèwángjù gōujiànhuìzhīshàngnǎihàolìngsānjūnyuēfánxiōngkūnguózixìngyǒunǎizhùguǎrénmóuér退tuìzhězhīgòngzhīyuèguózhīzhèng。」
zhǒngduìyuēchénwénzhījiǎrénxiàdōngchīhànzhōushuǐchēdài
suīfāngzhīyōuránmóuchénzhǎozhīshìyǎngér
suōshízhìqiúzhī
jīnjūnwánghuìzhīshàngránhòunǎiqiúmóuchénnǎihòu?」
jù gōujiànyuēgǒuwénzizhīyánhòuzhīyǒu?」
zhíshǒuérzhīmóu
suì使shǐzhīxíngchéngyuēguǎjūnjù gōujiànsuǒ使shǐ使shǐxiàchénzhǒnggǎnchèshēngwéntiānwángxiàzhíshìyuēguǎjūnzhīshījūnyuànjīnzijūnzhīqǐngjù gōujiànwángshìshì
yuèguózhībǎocóngguǎjūnshuàiyuèguózhīzhòngcóngjūnzhīshīwéijūnzuǒyòuzhī
ruòyuèguózhīzuìwéishèjiāngfénzōngmiàochénjīnjiāngyǒudàijiǎqiānrénjiāngzhìnǎiyǒuǒu
shìdàijiǎwànrénshìjūnnǎishāngjūnwángzhīsuǒài
shāshìrénníngguóshú?」
chàjiāngtīngzhīchéngzijiànyuē
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sānjiānghuánzhīmínsuǒyǒuyuèyǒuyuèjiānggǎishì
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shījūnmièzhī
shīsuīhuǐzhī。」
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tàizǎijiànyuēwénzhīguózhězhīér
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jù gōujiànshuōguórényuēmiànguǎrénzhīzhīéryòuguózhíchóubàobǎixìngzhīzhōngyuánguǎrénzhīzuìguǎrénqǐnggèng
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jù gōujiànyuēzhězhīzhànfēièrsānzizhīzuìguǎrénzhīzuì
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qǐngzhàn。」
jù gōujiànzhīnǎizhìzhòngérshìzhīyuēguǎrénwénzhīxiánjūnhuànzhòngzhīérhuànzhìxíngzhīshǎochǐ
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zhīyǒngjìn退tuì
jìnshǎng退tuìxíngyǒuchángshǎng
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guǎrénqǐngmiànshìtiānxià!」
yuèjūnsuìmiè

白话译文

越王勾践退守到会稽山上,于是向三军发布命令说:“凡是我父老兄弟和同姓子侄,只要能帮我出谋划策击退吴军的,我愿与他共同执掌越国政事。”大夫文种回答说:“我曾听商人说过:夏天就储备皮衣,冬天就储备细葛布,旱季就准备船只,雨季就预备车辆,都是为了等待物资匮乏的时候。即使没有四方边境的忧患,但谋臣和武将不可以不预先培养并择优选用。好比蓑衣斗笠,大雨来了必定需要。现在君王已经退守会稽山上,才来寻求谋臣,恐怕已经晚了吧?”勾践说:“只要能听到大夫您的高见,怎么会晚呢?”于是握着文种的手与他商议对策。

于是派文种向吴国求和,说:“我国君王勾践缺乏人手,派我这个下臣文种前来,不敢直接向天王禀告,私下向您的执事请求:我国君王的军队不值得您亲自讨伐了,愿意用金玉财宝和美女来赔偿您蒙受的屈辱。请让勾践的女儿做您的婢妾,大夫的女儿做吴国大夫的婢妾,士人的女儿做吴国士人的婢妾。越国的珍宝器物全部献上,我们君王亲自率领越国众人,跟随您的军队,听凭您调遣。如果认为越国的罪过不可赦免,我们将烧毁宗庙,捆绑妻儿,把金玉沉入江中,带着五千甲兵决一死战,必定能以一当十。那就是用一万甲兵来对抗您了,恐怕会损伤您所珍爱的部众吧?与其杀尽越国人,不如得到整个越国,哪个更有利呢?”

夫差想要答应与越国讲和,伍子胥劝谏说:“不行。吴国和越国,是世代仇敌交战的国家。三条江水环绕着两国,百姓没有迁移的可能,有吴国就没有越国,有越国就没有吴国,这种格局是无法改变的。我听说,陆地的人生活在陆地,水乡的人生活在水乡。那些中原高地之国,我们即使攻打取胜,也无法长期占据他们的土地,不能乘坐他们的车辆。而越国,我们如果战胜,就能占据他们的土地,乘坐他们的船只。这是有利的时机,不可错过啊。君王一定要灭掉越国。错过这个良机,即使后悔,也来不及了。”

越国人挑选了八名美女进献给太宰嚭,并说:“您如果赦免越国的罪过,还有比这更美的女子献给您。”太宰嚭劝谏说:“嚭听说古代征伐他国,使其臣服就够了。现在越国已经臣服了,还要求什么呢?”夫差于是答应与越国讲和并安抚他们。

勾践对国人说:“我以前不知道自己力量不足,又与大国结仇,以致让百姓的尸骨暴露在原野上,这是我的罪过。我请求改正。”于是他安葬死者,慰问伤员,抚养活着的人,吊唁有丧事的人,庆贺有喜事的人,送别远行的人,迎接归来的人,废除百姓厌恶的政令,弥补百姓的不足。然后他卑躬屈膝地侍奉夫差,派三百名士人到吴国做奴仆,他自己亲自给夫差当马夫。

勾践的国土,南到句无,北到御儿,东到鄞,西到姑蔑,方圆百里。他召集来父母兄弟和同族子弟发誓说:“我听说古代贤明的君王,四方的百姓会像水往低处流一样归附他。如今我做不到,但我愿带领你们夫妇繁衍人口。”于是下令:壮年男子不得娶老年妇女,老年男子不得娶壮年女子。女子十七岁还不嫁人,她的父母就有罪;男子二十岁还不娶妻,他的父母也有罪。将要分娩的妇女必须报告,官府派医生守护。生男孩,奖励两壶酒和一只狗;生女孩,奖励两壶酒和一头小猪。一胎生三个孩子,官府提供乳母;一胎生两个孩子,官府提供口粮。嫡长子去世,免除他家三年的赋役;其他儿子去世,免除三个月的赋役。一定要哭泣安葬他们,就像对待自己的儿子一样。让孤儿、寡妇、患病、贫困的人,把他们的孩子送到官府抚养。对于贤达之士,让他们住处整洁,衣着华美,饮食丰足,并与他们探讨道义。四方来归附的士人,一定在宗庙里以礼接待。勾践用船载着稻米和油脂巡视国中,遇到流浪的青少年,没有不给食物吃的,没有不给水喝的,一定要知道他们的姓名。不是自己耕种的粮食不吃,不是夫人织的衣服不穿。十年不向百姓征收赋税,百姓都有三年的存粮。

国中的父老兄弟请求说:“过去夫差在诸侯面前羞辱了我们的君王,现在越国已经走上正轨,请允许我们报仇。”勾践推辞说:“过去那场战争,不是你们的罪过,是我的罪过。像我这样的人,哪里知道什么是耻辱?请暂时不要作战。”父老兄弟又请求说:“越国四境之内,亲爱我们的君王,就像亲爱自己的父母兄长一样。儿子想为父母报仇,臣下想为君主报仇,岂敢有不尽力的?请再次出战。”勾践答应了他们,于是召集众人发誓说:“我听说古代贤明的君王,不担心部众不足,而担心部众意志品行缺少羞耻之心。现在夫差拥有穿着水犀皮甲的军队十万三千人,他不担心部众缺少羞耻之心,却担心部众不足。如今我要替天行道消灭他。我不希望你们逞匹夫之勇,而要你们同进同退。前进时想到赏赐,后退时想到刑罚,这样就有固定的奖赏。前进时不听从命令,后退时没有羞耻之心,这样就有固定的惩罚。”军队出发后,国人都互相勉励,父亲鼓励儿子,哥哥鼓励弟弟,妻子鼓励丈夫,说:“像这样的君王,我们能不为他拼死效力吗?”因此在囿地打败吴军,又在没地打败他们,最后在吴国都城郊外再次击败他们。

夫差派人求和说:“我的军队不值得您亲自讨伐了。请允许用金玉财宝和美女赔偿您蒙受的屈辱。”勾践回答说:“过去上天把越国赐给吴国,但吴国不接受天命;现在上天把吴国赐给越国,越国怎能不听天命而听从您的命令呢?我请求把您送到甬句东边,我和您两国并立,仍像两位君主。”夫差回答说:“按礼节,我曾经先对您有过微薄的帮助(指当初放勾践回国)。如果您不忘记周王室的情分,给吴国留一个容身之所,也是我的愿望。如果您说:‘我要毁掉你的国家,灭亡你的宗庙。’我只求一死,我还有什么脸面见天下人呢!”于是越君夫差接受了投降,随后灭亡了吴国。

字词精讲

  • 栖(qī):本指鸟停在树上,引申为居住、停留,此处指退守、困守。
  • 昆弟:兄和弟,也泛称同辈亲属。
  • 国子姓:国君的同姓,即与国君同族的子弟。
  • :主持、掌管。“共知越国之政”即共同管理越国政事。
  • 贾(gǔ)人:商人。古时“贾”多指坐商,“商”多指行商,后世混用。
  • :积蓄、储备。
  • 𫄨(chī):细葛布,夏天穿的凉爽衣物。
  • 爪牙之士:勇猛的武将或亲信助手。古时为褒义,指得力帮手。
  • 蓑笠:蓑衣和斗笠,雨具。
  • 行成(xíng chéng):求和、议和。古代指战败国主动提出和平条件。
  • 彻声:直达、上达(声音)。“不敢彻声闻于天王”是谦卑说法,表示不敢直接向吴王进言。
  • 下执事:手下的办事人员,此处是外交谦辞,实际指太宰嚭等吴国权臣。
  • 赂(lù):赠送财物,此处有赔偿、赎罪之意。
  • :同“沉”,沉入水中。
  • :对等,匹敌。“有偶”指以一当二。
  • 太宰嚭(pǐ):吴国太宰(官职名),伯嚭,楚国人,后为吴国权臣,贪财好色。
  • 执雠(chóu):结仇。雠同“仇”。
  • 宦(huàn):本指在官府当奴仆,此处指越国派士人到吴国服役,带有屈辱性。
  • 前马:仪仗中在马前开道的人,即马夫,此为勾践自指,极言屈身事敌。
  • 句无、御儿、鄞、姑蔑:皆越国古地名,具体位置有不同考证,大致在今浙江绍兴周边。
  • 广运:土地面积,东西为广,南北为运(纵深)。
  • 蕃(fán):繁殖,滋生。
  • :同“娩”,分娩。
  • 饩(xì):活的牲口,泛指粮食肉类等食物。
  • 当室者:嫡长子,继承家业的儿子。
  • 支子:庶子或非嫡长子。
  • 纳宦其子:将孩子送入官府教养。古代一种社会保障措施。
  • 摩厉:同“磨砺”,切磋、砥砺。
  • 庙礼之:在宗庙中以隆重礼仪接待,表示尊敬。
  • 衣水犀之甲:穿着用水犀皮制成的铠甲,形容吴军装备精良。
  • 旅进旅退:一同前进,一同后退,指军队协同作战,纪律严明。
  • 达士:贤达之士,有见识才能的人。
  • 四封:四境,国内。
  • 壹饭:一顿饭的恩情,比喻微小的恩惠。夫差曾赦免勾践并允许其回国,故有此说。
  • 宸宇:屋檐下,比喻庇护。
  • 其次:停留、驻扎,此处指越君接受了夫差的投降并入驻吴国。

义理赏析

这段文字生动记载了勾践从惨败到复兴直至灭吴的全过程,蕴含着深刻的政治智慧与处世哲学,对后世影响深远。

首先,它展现了“知耻后勇”与“善于纳谏”的领袖品格。勾践在会稽山穷途末路时,能放下君主尊严,发布求贤令并虚心接受文种“未雨绸缪”的批评,体现了危难之际的清醒与胸怀。他后来卧薪尝胆、亲自劳作、抚恤百姓、十年生聚的坚韧毅力,正是“知耻”的具体实践。这启示我们,真正的失败不是跌倒,而是拒绝站立;强大的领导者往往能从羞辱中汲取力量,并团结一切可用之才。

其次,文中深刻揭示了“民心向背”与“制度建设”是国家强盛的根本。勾践的复兴并非仅靠个人苦行,而是系统性地推行了一系列惠民政策:鼓励生育、优抚军属、善待人才、减轻赋税。这些措施凝聚了民心,使百姓自愿“父勉其子,兄勉其弟”。反之,夫差虽兵强马壮,却因好大喜功、亲信奸佞而丧失民心。这说明,任何霸业若失去民众支持和内部团结,终将如无根之木。

再者,故事凸显了“审时度势”与“战略定力”的重要性。勾践在弱小时,能屈身事吴、忍辱负重,甚至亲为马夫,这是极致的“韬光养晦”;在国力恢复后,又能把握时机果断出击。而伍子胥的谏言与伯嚭的受贿,则从反面印证了战略误判与腐败对国家的危害。勾践最终拒绝吴王的求和、坚持灭吴,体现了在根本利益问题上的决断力。

最后,这段历史蕴含着朴素的辩证法思想。“居安思危”(如贾人夏资皮冬资絺)、“祸福相倚”(败局激发斗志,胜局滋生骄奢)、“众志成城”等理念贯穿始终。它告诫世人:真正的优势不在于一时之力,而在于长远谋划、内在凝聚力和适应变化的能力。这些智慧超越时代,对于个人成长、组织管理乃至国家发展,都具有恒久的启示意义。

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