国语·吴语
春秋战国·左丘明(旧题) 📄 .md 原文
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原文
吳王夫差起師伐越，
越王句踐起師逆之。
大夫種乃獻謀曰：「夫吳之與越，
唯天所授，
王其無庸戰。
夫申胥、
華登簡服吳國之士于甲兵，
而未嘗有所挫也。
夫一人善射，
百夫決拾，
勝未可成也。
夫謀必素見成事焉，
而後履之，
不可以授命。
王不如設戎，
約辭行成，
以喜其民，
以廣侈吳王之心。
吾以卜之于天，
天若棄吳，
必許吾成而不吾足也，
將必寬然有伯諸侯之心焉。
既罷弊其民，
而天奪之食，
安受其燼，
乃無有命矣。」
越王許諾，
乃命諸稽郢行成于吳，
曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，
敢私告于下執事曰：昔者越國見禍，
得罪于天王。
天王親趨玉趾，
以心孤句踐，
而又宥赦之。
君王之于越也，
醫起死人而肉白骨也。
孤不敢忘天災，
其敢忘君王之大賜乎！
今句踐申禍無良，
草鄙之人，
敢忘天王之大德，
而思邊垂之小怨，
以重得罪于下執事？
句踐用帥二三之老，
親委重罪，
頓顙于邊。
「今君王不察，
盛怒屬兵，
將殘伐越國。
越國固貢獻之邑也，
君王不以鞭箠使之，
而辱軍士使寇令焉。
句踐請盟：一介嫡女，
執箕掃以晐姓于王宮；
一介嫡男，
奉盤匜以隨諸御；
春秋貢獻，
不解于王府。
天王豈辱裁之？
亦征諸侯之禮也。
「夫諺曰：『狐埋之而狐搰之，
是以無成功。』
今天王既封植越國，
以明聞于天下，
而又刈亡之，
是天王之無成勞也。
雖四方之諸侯，
則何實以事吳？
敢使下臣盡辭，
唯天王秉利度義焉！」
吳王夫差乃告諸大夫曰：「孤將有大志于齊，
吾將許越成，
而無拂吾慮。
若越既改，
吾又何求？
若其不改，
反行，
吾振旅焉。」
申胥諫曰：「不可許也。
夫越非實忠心好吳也，
又非懾畏吾兵甲之強也。
大夫種勇而善謀，
將還玩吳國于股掌之上，
以得其志。
夫固知君王之蓋威以好勝也，
故婉約其辭，
以從逸王志，
使淫樂于諸夏之國，
以自傷也。
使吾甲兵鈍弊，
民人離落，
而日以憔悴，
然後安受吾燼。
夫越王好信以愛民，
四方歸之，
年穀時熟，
日長炎炎。
及吾猶可以戰也，
為虺弗摧，
為蛇將若何？」
吳王曰：「大夫奚隆于越，
越曾足以為大虞乎？
若無越，
則吾何以春秋曜吾軍士？」
乃許之成。
將盟，
越王又使諸稽郢辭曰：「以盟為有益乎？
前盟口血未乾，
足以結信矣。
以盟為無益乎？
君王舍甲兵之威以臨使之，
而胡重于鬼神而自輕也？」
吳王乃許之，
荒成不盟。
吳王夫差既許越成，
乃大戒師徒，
將以伐齊。
申胥進諫曰：「昔天以越賜吳，
而王弗受。
夫天命有反，
今越王句踐恐懼而改其謀，
舍其愆令，
輕其征賦，
施民所善，
去民所惡，
身自約也，
裕其眾庶，
其民殷眾，
以多甲兵。
越之在吳，
猶人之有腹心之疾也。
夫越王之不忘敗吳，
于其心也侙然，
服士以伺吾間。
今王非越是圖，
而齊、
魯以為憂。
夫齊、
魯譬諸疾，
疥癬也，
豈能涉江、
淮而與我爭此地哉？
將必越實有吳土。
「王其盍亦鑒于人，
無鑒于水。
昔楚靈王不君，
其臣箴諫以不入。
乃筑臺于章華之上，
闕為石郭，
陂漢，
以象帝舜。
罷弊楚國，
以間陳、
蔡。
不修方城之內，
逾諸夏而圖東國，
三歲于沮、
汾以服吳、
越。
其民不忍饑勞之殃，
三軍叛王于乾谿。
王親獨行，
屏營仿徨于山林之中，
三日乃見其涓人疇。
王呼之曰：『余不食三日矣。』
疇趨而進，
王枕其股以寢于地。
王寐，
疇枕王以墣而去之。
王覺而無見也，
乃匍匐將入于棘闈，
棘闈不納，
乃入芋尹申亥氏焉。
王縊，
申亥負王以歸，
而土埋之其室。
此志也，
豈遽忘于諸侯之耳乎？
「今王既變鯀、
禹之功，
而高高下下，
以罷民于姑蘇。
天奪吾食，
都鄙薦饑。
今王將很天而伐齊。
夫吳民離矣，
體有所傾，
譬如群獸然，
一個負矢，
將百群皆奔，
王其無方收也。
越人必來襲我，
王雖悔之，
其猶有及乎？」
王弗聽。
十二年，
遂伐齊。
齊人與戰于艾陵，
齊師敗績，
吳人有功。
吳王夫差既勝齊人于艾陵，
乃使行人奚斯釋言于齊，
曰：「寡人帥不腆吳國之役，
遵汶之上，
不敢左右，
唯好之故。
今大夫國子興其眾庶，
以犯獵吳國之師徒，
天若不知有罪，
則何以使下國勝！」
吳王還自伐齊，
乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，
達于上帝，
譬如農夫作耦，
以刈殺四方之蓬蒿，
以立名于荊，
此則大夫之力也。
今大夫老，
而又不自安恬逸，
而處以念惡，
出則罪吾眾，
撓亂百度，
以妖孽吳國。
今天降衷于吳，
齊師受服。
孤豈敢自多，
先王之鍾鼓，
實式靈之。
敢告于大夫。」
申胥釋劍而對曰：「昔吾先王世有輔弼之臣，
以能遂疑計惡，
以不陷于大難。
今王播棄黎老，
而孩童焉比謀，
曰：『余令而不違。』
夫不違，
乃違也。
夫不違，
亡之階也。
夫天之所棄，
必驟近其小喜，
而遠其大憂。
王若不得志于齊，
而以覺寤王心，
而吳國猶世。
吾先君得之也，
必有以取之；
其亡之也，
亦有以棄之。
用能援持盈以沒，
而驟救傾以時。
今王無以取之，
而天祿亟至，
是吳命之短也。
員不忍稱疾辟易，
以見王之親為越之擒也。
員請先死。」
遂自殺。
將死，
曰：「以懸吾目于東門，
以見越之入，
吳國之亡也。」
王慍曰：「孤不使大夫得有見也。」
乃使取申胥之尸，
盛以鴟夷，
而投之于江。
吳王夫差既殺申胥，
不稔于歲，
乃起師北征。
闕為深溝，
通于商、
魯之間，
北屬之沂，
西屬之濟，
以會晉公午于黃池。
于是越王句踐乃命范蠡、
舌庸，
率師沿海泝淮以絕吳路。
敗王子友于姑熊夷。
越王句踐乃率中軍泝江以襲吳，
入其郛，
焚其姑蘇，
徙其大舟。
吳、
晉爭長未成，
邊遽乃至，
以越亂告。
吳王懼，
乃合大夫而謀曰：「越為不道，
背其齊盟。
今吾道路修遠，
無會而歸，
與會而先晉，
孰利？」
王孫雒曰：「夫危事不齒，
雒敢先對。
二者莫利。
無會而歸，
越聞章矣，
民懼而走，
遠無正就。
齊、
宋、
徐、
夷曰：『吳既敗矣！』
將夾溝而擊我，
我無生命矣。
會而先晉，
晉既執諸侯之柄以臨我，
將成其志以見天子。
吾須之不能，
去之不忍。
若越聞愈章，
吾民恐叛。
必會而先之。」
王乃步就王孫雒曰：「先之，
圖之將若何？」
王孫雒曰：「王其無疑，
吾道路悠遠，
必無有二命，
焉可以濟事。」
王孫雒進，
顧揖諸大夫曰：「危事不可以為安，
死事不可以為生，
則無為貴智矣。
民之惡死而欲貴富以長沒也，
與我同。
雖然，
彼近其國，
有遷；
我絕慮，
無遷。
彼豈能與我行此危事也哉？
事君勇謀，
于此用之。
今夕必挑戰，
以廣民心。
請王勵士，
以奮其朋勢。
勸之以高位重畜，
備刑戮以辱其不勵者，
令各輕其死。
彼將不戰而先我，
我既執諸侯之柄，
以歲之不獲也，
無有誅焉，
而先罷之，
諸侯必說。
既而皆入其地，
王安挺志，
一日惕，
一日留，
以安步王志。
必設以此民也，
封于江、
淮之間，
乃能至于吳。」
吳王許諾。
吳王昏乃戒，
令秣馬食士。
夜中，
乃令服兵擐甲，
系馬舌，
出火灶，
陳士卒百人，
以為徹行百行。
行頭皆官師，
擁鐸拱稽，
建肥胡，
奉文犀之渠。
十行一嬖大夫，
建旌提鼓，
挾經秉枹。
十旌一將軍，
載常建鼓，
挾經秉枹。
萬人以為方陣，
皆白裳、
白●、
素甲、
白羽之矰，
望之如荼。
王親秉鉞，
載白旗以中陳而立。
左軍亦如之，
皆赤裳、
赤旟、
丹甲、
朱羽之矰，
望之如火。
右軍亦如之，
皆玄裳、
玄旗、
黑甲、
烏羽之矰，
望之如墨。
為帶甲三萬，
以勢攻，
雞鳴乃定。
既陳，
去晉軍一里。
昧明，
王乃秉枹，
親就鳴鐘鼓、
丁寧、
錞于振鐸，
勇怯盡應，
三軍皆嘩釦以振旅，
其聲動天地。
晉師大駭不出，
周軍飭壘，
乃令董褐請事，
曰：「兩君偃兵接好，
日中為期。
今大國越錄，
而造于弊邑之軍壘，
敢請亂故。」
吳王親對之曰：「天子有命，
周室卑約，
貢獻莫入，
上帝鬼神而不可以告。
無姬姓之振也，
徒遽來告。
孤日夜相繼，
匍匐就君，
君今非王室不平安是憂，
億負晉眾庶，
不式諸戎、
狄、
楚、
秦；
將不長弟，
以力征一二兄弟之國。
孤欲守吾先君之班爵，
進則不敢，
退則不可。
今會日薄矣，
恐事之不集，
以為諸侯笑。
孤之事君在今日，
不得事君亦在今日。
為使者之無遠也，
孤用親聽命于藩籬之外。」
董褐將還，
王稱左畸曰：「攝少司馬茲與王士五人，
坐于王前。」
乃皆進，
自剄于客前以酬客。
董褐既致命，
乃告趙鞅曰：「臣觀吳王之色，
類有大憂，
小則嬖妾、
嫡子死，
不則國有大難；
大則越入吳。
將毒，
不可與戰。
主其許之先，
無以待危，
然而不可徒許也。」
趙鞅許諾。
晉乃命董褐復命曰：「寡君未敢觀兵身見，
使褐復命曰：『曩君之言，
周室既卑，
諸侯失禮于天子，
請貞于陽卜，
收文、
武之諸侯。
孤以下密邇于天子，
無所逃罪，
訊讓日至，
曰：昔吳伯父不失，
春秋必率諸侯以顧在余一人。
今伯父有蠻、
荊之虞，
禮世不續，
用命孤禮佐周公，
以見我一二兄弟之國，
以休君憂。
今君掩王東海，
以淫名聞于天子，
君有短垣，
而自踰，
況蠻、
荊則何有于周室？
夫命圭有命，
固曰吳伯，
不曰吳王。
諸侯是以敢辭。
夫諸侯無二君，
而周無二王，
君若無卑天子，
以干其不祥，
而曰吳公，
孤敢不順從君命長弟！』
許諾。」
吳王許諾，
乃退就幕而會。
吳公先歃，
晉侯亞之。
吳王既會，
越聞愈章，
恐齊、
宋之為己害也，
乃命王孫雒先與勇獲帥徒師，
以為過賓于宋，
以焚其北郛焉而過之。
吳王夫差既退于黃池，
乃使王孫茍告勞于周，
曰：「昔者楚人為不道，
不承共王事。
以遠我一二兄弟之國。
吾先君闔廬不貰不忍，
被甲帶劍，
挺鈹搢鐸，
以與楚昭王毒逐于中原柏舉。
天舍其衷，
楚師敗績，
王去其國，
遂至于郢。
王總其百執事，
以奉其社稷之祭。
其父子、
昆弟不相能，
夫概王作亂，
是以復歸于吳。
今齊侯壬不鑒于楚。
又不承共王命，
以遠我一二兄弟之國。
夫差不貰不忍，
被甲帶劍，
挺鈹搢鐸，
遵汶伐博，
簦笠相望于艾陵。
天舍其衷，
齊師還。
夫差豈敢自多，
文、
武實舍其衷。
歸不稔于歲，
余沿江泝淮，
闕溝深水，
出于商、
魯之間，
以徹于兄弟之國。
夫差克有成事，
敢使茍告于下執事。」
周王答曰：「茍，
伯父令女來，
明紹享余一人，
若余嘉之。
昔周室逢天之降禍，
遭民之不祥，
余心豈忘憂恤，
不唯下土之不康靖。
今伯父曰：『戮力同德。』
伯父若能然，
余一人兼受而介福。
伯父多歷年以沒元身，
伯父秉德已侈大哉！」
吳王夫差還自黃池，
息民不戒。
越大夫種乃唱謀曰：「吾謂吳王將涉吾地，
今罷師而不戒以忘我，
我不可以怠。
日臣嘗卜于天，
今吳民既罷，
而大荒薦饑，
市無赤米，
而囷鹿空虛，
其民必移就莆蠃于東海之濱。
天占既兆，
人事又見，
我蔑卜筮矣。
王若今起師以會，
奪之利，
無使夫悛。
夫吳之邊鄙遠者，
罷而未至，
吳王將恥不戰，
必不須至之會也，
而以中國之師與我戰。
若事幸而從我，
我遂踐其地，
其至者亦將不能之會也已，
吾用御兒臨之。
吳王若慍而又戰，
奔遂可出。
若不戰而結成，
王安厚取名而去之。」
越王曰：「善哉！」
乃大戒師，
將伐吳。
楚申包胥使于越，
越王句踐問焉，
曰：「吳國為不道，
求殘我社稷宗廟，
以為平原，
弗使血食。
吾欲與之徼天之衷，
唯是車馬、
兵甲、
卒伍既具，
無以行之。
請問戰奚以而可？」
包胥辭曰：「不知。」
王固問焉，
乃對曰：「夫吳，
良國也，
能博取于諸侯。
敢問君王之所以與之戰者？」
王曰：「在孤之側者，
觴酒、
豆肉、
簞食，
未嘗敢不分也。
飲食不致味，
聽樂不盡聲，
求以報吳，
愿以此戰。」
包胥曰：「善則善矣，
未可以戰也。」
王曰：「越國之中，
疾者吾問之，
死者吾葬之，
老其老，
慈其幼，
長其孤，
問其病，
求以報吳。
愿以此戰。」
包胥曰：「善則善矣，
未可以戰也。」
王曰：「越國之中，
吾寬民以子之，
忠惠以善之。
吾修令寬刑，
施民所欲，
去民所惡，
稱其善，
掩其惡，
求以報吳。
愿以此戰。」
包胥曰：「善則善矣，
未可以戰也。」
王曰：「越國之中，
富者吾安之，
貧者吾與之，
救其不足，
裁其有餘，
使貧富皆利之，
求以報吳。
愿以此戰。」
包胥曰：「善則善矣，
未可以戰也。」
王曰：「越國南則楚，
西則晉，
北則齊，
春秋皮幣、
玉帛、
子女以賓服焉，
未嘗敢絕，
求以報吳。
愿以此戰。」
包胥曰：「善哉，
蔑以加焉，
然猶未可以戰也。
夫戰，
智為始，
仁次之，
勇次之。
不智，
則不知民之極，
無以銓度天下之眾寡；
不仁，
則不能與三軍共饑勞之殃；
不勇，
則不能斷疑以發大計。」
越王曰：「諾。」
越王句踐乃召五大夫，
曰：「吳為不道，
求殘吾社稷宗廟，
以為平原，
不使血食。
吾欲與之徼天之衷，
唯是車馬、
兵甲、
卒伍既具，
無以行之。
吾問于王孫包胥，
既命孤矣，
敢訪諸大夫，
問戰奚以而可？
句踐愿諸大夫言之，
皆以情告，
無阿孤，
孤將以舉大事。」
大夫舌庸乃進對曰：「審賞則可以戰乎？」
王曰：「聖。」
大夫苦成進對曰：「審罰則可以戰乎？」
王曰：「猛。」
大夫種進對曰：「審物則可以戰乎？」
王曰：「辯。」
大夫蠡進對曰：「審備則可以戰乎？」
王曰：「巧。」
大夫皋如進對曰：「審聲則可以戰乎？」
王曰：「可矣。」
王乃命有司大令于國曰：「茍任戎者，
皆造于國門之外。」
王乃命于國曰：「國人欲告者來告，
告孤不審，
將為戮不利，
及五日必審之，
過五日，
道將不行。」
王乃入命夫人。
王背屏而立，
夫人向屏。
王曰：「自今日以後，
內政無出，
外政無入。
內有辱，
是子也，
外有辱，
是我也。
吾見子于此止矣。」
王遂出，
夫人送王，
不出屏，
乃闔左闔，
填之以土，
去笄側席而坐，
不掃。
王背檐而立，
大夫向檐。
王命大夫曰：「食土不均，
地之不修，
內有辱于國，
是子也；
軍士不死，
外有辱，
是我也。
自今日以後，
內政無出，
外政無入，
吾見子于此止矣。」
王遂出，
大夫送王不出檐，
乃闔左闔，
填之以土，
側席而坐，
不掃。
王乃之壇列，
鼓而行之，
至于軍，
斬有罪者以徇，
曰：「莫如此以環瑱通相問也。」
明日徙舍，
斬有罪者以徇，
曰：「莫如此不從其伍之令。」
明日徙舍，
斬有罪者以徇，
曰：「莫如此不用王命。」
明日徙舍，
至于御兒，
斬有罪者以徇，
曰：「莫如此淫逸不可禁也。」
王乃命有司大徇于軍，
曰：「有父母耆老而無昆弟者，
以告。」
王親命之曰：「我有大事，
子有父母耆老，
而子為我死，
子之父母將轉于溝壑，
子為我禮已重矣。
子歸，
歿而父母之世。
後若有事，
吾與子圖之。」
明日徇于軍，
曰：「有兄弟四五人皆在此者，
以告。」
王親命之曰：「我有大事，
子有昆弟四五人皆在此，
事若不捷，
則是盡也。
擇子之所欲歸者一人。」
明日徇于軍，
曰：「有眩瞀之疾者，
以告。」
王親命之曰：「我有大事，
子有眩瞀之疾，
其歸若已。
後若有事，
吾與子圖之。」
明日徇于軍，
曰：「筋力不足以勝甲兵。
志行不足以聽命者歸，
莫告。」
明日，
遷軍接酥，
斬有罪者以徇，
曰：「莫如此志行不果。」
于是人有致死之心。
王乃命有司大徇于軍，
曰：「謂二三子歸而不歸，
處而不處，
進而不進，
退而不退，
左而不左，
右而不右，
身斬，
妻子鬻。」
于是吳王起師，
軍于江北，
越王軍于江南。
越王乃中分其師以為左右軍。
以其私卒君子六千人為中軍。
明日將舟戰于江，
及昏，
乃命左軍銜枚泝江五里以須，
亦令右軍銜枚泝江五里以須。
夜中，
乃命左軍、
右軍涉江鳴鼓中水以須。
吳師聞之，
大駭，
曰：「越人分為二師，
將以夾攻我師。」
乃不待旦，
亦中分其師，
將以御越。
越王乃令其中軍銜枚潛涉，
不鼓不譟以襲攻之，
吳師大北。
越之左軍、
右軍乃遂涉而從之，
又大敗之于沒，
又郊敗之，
三戰三北，
乃至于吳。
越師遂入吳國，
圍王臺。
吳王懼，
使人行成。
曰：「昔不穀先委制于越君，
君告孤請成，
男女服從。
孤無奈越之先君何，
畏天之不祥，
不敢絕祀，
許君成，
以至于今。
今孤不道，
得罪于君王，
君王以親辱于弊邑。
孤敢請成，
男女服為臣御。」
越王曰：「昔天以越賜吳，
而吳不受，
今天以吳賜越，
孤敢不聽天之命，
而聽君之令乎？」
乃不許成。
因使人告于吳王曰：「天以吳賜越，
孤不敢不受。
以民生之不長，
王其無死，
民生于地上，
寓也；
其與幾何？
寡人其達王于甬句東，
夫婦三百，
唯王所安，
以沒王年。」
夫差辭曰：「天既降禍于吳國，
不在前後，
當孤之身，
實失宗廟社稷，
凡吳土地人民，
越既有之矣，
孤何以視于天下！」
夫差將死，
使人說于子胥曰：「使死者無知，
則已矣，
若其有知，
君何面目以見員也！」
遂自殺。
越滅吳，
上征上國，
宋、
鄭、
魯、
衛、
陳、
蔡執玉之君皆入朝。
夫唯能下其群臣，
以集其謀故也。
白话译文
吴王夫差起兵攻打越国，越王勾践起兵迎战。大夫文种献计说：“吴国和越国，都是上天所授命的国家，大王您不必急于作战。申胥（伍子胥）、华登曾训练吴国的士兵，从未尝有挫败。一人善于射箭，百人就会效仿拉弓（意指吴军士气高昂、训练有素），我们取胜没有把握。谋划必须先预见事情能成，然后才去实行，不能一开始就交付性命。大王不如布置军队防守，用谦卑的言辞求和，让他们的百姓高兴，同时助长吴王的骄纵之心。我曾向上天占卜，天若要抛弃吴国，就一定会答应我们的求和，并且不再以我们为威胁，那样吴王就必然会放开手脚，产生称霸诸侯的野心。等到他们百姓疲惫，上天再夺去他们的收成，我们再从容地收拾残局，他们就没有命运可言了。” 越王允诺，就派诸稽郢去向吴国求和，说：“我国君王勾践，派我这个小臣郢不敢公开陈列礼物行礼，私下冒昧地告诉您的下属执事：从前越国遭祸，得罪了天王。天王亲自驾临，本想孤立勾践，却又宽恕赦免了他。君王对于越国，真是起死回生啊（医起死人而肉白骨）。勾践不敢忘记上天降下的灾祸，又怎敢忘记君王的大恩呢？如今勾践再次遭祸，没有善政，粗鄙之人，怎敢忘记天王的大德，而记恨边境上的小怨，再次得罪您的下属呢？勾践因此带领几位老臣，亲自承担重罪，在边境上叩头请罪。 “如今君王不明察，盛怒之下动用军队，将要毁灭越国。越国本来是向吴国进贡的城邑，君王不用鞭子驱使它，却屈尊让军队来下达敌寇般的命令。勾践请求结盟：派一个嫡生女儿，拿着簸箕扫帚到王宫侍奉；派一个嫡生儿子，捧着盥洗用具跟随您的侍从；春秋两季，按时向王府进贡，不敢懈怠。君王难道肯屈尊裁决？这本来也是诸侯应尽的礼节啊。 “俗语说：‘狐狸埋了它，狐狸又挖出来，所以没有成功。’如今君王既然扶植了越国，让您的明德彰显于天下，现在又要灭亡它，这就是君王没有成功的功劳。即使四方的诸侯，又用什么事实来侍奉吴国呢？冒昧让我这个小臣说尽心里话，只请君王权衡利害，裁度事宜吧！” 吴王夫差于是告诉大夫们说：“我有志向要在齐国建立功业，我将答应越国的求和，不要违背我的考虑。如果越国已经悔改，我还要求什么？如果它不改，我们从齐国返回后，再整军讨伐。” 申胥（伍子胥）劝谏说：“不能答应啊！越国并非真心诚服吴国，也不是畏惧我们兵力强大。大夫文种勇敢而善于谋划，他打算把吴国放在手掌上玩弄，来达到他的目的。他本来就知道君王您崇尚威势且喜好争胜，所以言辞卑婉，来放纵、满足您的心意，让您在中原诸国沉溺享乐，自取损伤。使我们军队疲惫衰弱，人民流离失散，一天天憔悴，然后他们才能从容地收拾我们的残局。越王勾践守信爱民，四方百姓归附，年成丰收，势力日益壮大。趁我们还能与他作战时，应当消灭他；小蛇不打死，长成大蛇该怎么办呢？” 吴王说：“大夫为何如此抬举越国？越国难道真的能成为大患吗？如果没有越国，我们春秋两季演练军队，向谁显示威风呢？”于是就答应了越国的求和。 将要结盟时，越王又派诸稽郢推辞说：“认为结盟有益吗？上次结盟时口中的血还未干，足以结成信义了。认为结盟无益吗？君王您放弃军事威势来俯就我们，为何看重鬼神却轻视自己呢？”吴王于是答应，最终只达成和议而没有举行盟誓仪式。 吴王夫差答应越国求和后，就大规模整顿军队，准备攻打齐国。申胥进谏说：“不可以啊！上天把越国赐给吴国，君王您不接受。天命是有反复的。如今越王勾践心怀恐惧，改变了策略，废除苛令，减轻赋税，施行百姓所喜欢的，除去百姓所厌恶的，自身俭朴，使百姓富裕，他们人口众多，兵力增强。越国对于吴国，就像人有心腹之疾。越王不忘打败吴国，在他心里是很急切的，他正在训练士兵，等待我们的失误。现在您不图谋越国，反而以齐国、鲁国为忧。齐国、鲁国好比是疥癣之疾，难道能渡过长江、淮河来和我们争夺这块地方吗？将来必定是越国占领吴国的土地。 “君王何不以人事为鉴，而不要只以水为镜（意即借鉴历史，而非仅凭眼前的平静）。从前楚灵王不行君道，他的大臣劝谏不听。于是在章华台上修筑高台，开凿石墓，壅塞汉水，以效法帝舜。使楚国疲惫，去图谋陈、蔡两国。不修治方城之内的防御，越过中原诸国而图谋东方，连续三年在沮、汾一带用兵征服吴、越。他的百姓不能忍受饥饿劳苦的灾祸，三军在乾谿反叛。楚灵王独自逃亡，在山林中彷徨，三天才见到他的侍从涓人畴。灵王喊道：‘我三天没吃东西了。’涓人畴跑过来，灵王枕着他的腿睡在地上。灵王睡着后，涓人畴用土块垫在他的头下就离开了。灵王醒来不见人影，于是爬着想进入棘闱，棘闱不接纳他，只好进入芋尹申亥氏家中。灵王上吊而死，申亥背着他的尸体回去，把他埋在自己家里。这件事，难道诸侯们很快就会忘记吗？ “如今君王已经改变了鲧、禹治水的功绩（意指大兴土木，如修建姑苏台），高高下下（指建筑高台、深池），使百姓在姑苏台疲惫不堪。上天夺去了我们的粮食，京城和边地接连饥荒。现在君王还要违逆天意去攻打齐国。吴国的百姓已经离散，国家有所倾覆，好比一群野兽，一只中了箭，百群都会奔逃，君王将无法收拾。越国人必定会趁机来袭，君王即使后悔，还来得及吗？” 吴王不听。十二年，（吴王）出兵伐齐。齐国与吴国在艾陵交战，齐军大败，吴国立了战功。 吴王夫差在艾陵战胜齐军后，就派行人奚斯去向齐国解释，说：“寡人率领吴国的军队，沿着汶水进军，不敢左右旁骛，只是出于友好的缘故。如今大夫国子带领他的百姓，侵犯我的军队，上天如果不知道有罪，为什么会让小国战胜！” 吴王从伐齐前线返回后，就质问申胥说：“从前我们先王（阖闾）体行美德，明智圣达，感通上帝，就像农夫配成一对（指君臣同心），斩除四方的蓬蒿，在楚国立名，这都是大夫您的功劳。如今大夫老了，却又不甘安逸恬静，在内心里念念不忘怨恶，出来就怪罪我的部下，扰乱法度，来祸害吴国。现在上天降福于吴，齐国军队已经降服。我岂敢自夸？是先王的钟鼓神灵保佑的结果。我冒昧地告知大夫。” 申胥解下佩剑回答说：“从前我们的先王世代都有辅佐的大臣，能够解决疑难、谋划大事，因而不陷于大难。如今君王抛弃老臣，而去和小孩子们谋划，说：‘我的命令不能违背。’不违背，就是违背了。不违背（指固执己见），是灭亡的阶梯。上天要抛弃谁，必定会先让他得到小小的喜悦，而远离大的忧患。君王如果在齐国没有得志，因而能醒悟过来，那吴国或许还能延续。我们先君（阖闾）得到越国（指打败越国），必有取得的道理；后来丢失它（指夫差放过了越国），也自有抛弃的道理。因此他能够保持强盛直到终老，并且在危难时及时挽救。如今君王没有取得成功的资本，而上天的福禄却屡次到来，这是吴国的国运短促啊！我不忍心称病退避，眼睁睁看着君王成为越国的俘虏。我请求先死。”于是自杀了。临死前说：“请把我的眼睛悬挂在东门上，我要看着越国军队进入，吴国灭亡。”吴王生气地说：“我不会让你有眼得见！”于是命人取来申胥的尸体，装入皮囊（鸱夷），扔进江里。 吴王夫差杀了申胥后，第二年（或指不久），就起兵北征。挖掘深沟，连通商水、鲁地之间，北面连接沂水，西面连接济水，以便在黄池与晋定公（午）会盟。 这时越王勾践命令范蠡、舌庸，率领军队沿海路、溯淮河而上，切断吴军的归路。在姑熊夷击败了吴王的太子友。越王勾践亲率中军溯长江而上，袭击吴国，攻入外城，焚烧了姑苏台，夺走了吴王的大船。 吴国和晋国争夺盟主之位还未定，边境的紧急报告就到了，报告了越国作乱的消息。吴王恐惧，于是召集大夫们商议：“越国违背道义，背弃了盟约。现在我们路途遥远，不参加会盟就回去，与参加会盟却让晋国当盟主，哪个有利？”王孙雒说：“危急之事不必拘泥于尊卑礼让，我王孙雒冒昧抢先回答。两种选择都不利。不参加会盟就回去，越国的名声就更大了，百姓恐惧而逃散，远方没有稳定的归属。齐国、宋国、徐国、夷狄各国都会说：‘吴国已经失败了！’他们将在夹沟地带攻击我们，我们就没命了。如果参加会盟却让晋国当盟主，晋国就会执掌诸侯的权柄来压制我们，将会成就它的心志去朝见天子。我们等不到那个时间，想走又不忍心。如果越国的名声更显，我们的百姓恐怕会背叛。所以必须参加会盟并抢先歃血（即争当盟主）。” 吴王于是走近王孙雒说：“抢先歃血，具体谋划该怎么办？”王孙雒说：“君王不必疑虑，我们路途遥远，必须一心一意（没有两种命令），才可以成事。”王孙雒上前，向诸位大夫拱手行礼说：“危急之事不能变为安全，死亡之事不能变为生存，那么智慧就没有什么可贵的了。百姓厌恶死亡而希望富贵终老，这和我们是一样的。虽然如此，他们（指晋军）靠近自己的国家，有退路；我们断绝后路，没有退路。他们怎能和我们一样冒这种危险呢？侍奉君主需要勇毅和谋略，此时正是运用的时候。今晚一定要挑战，以鼓舞民心。请君王激励士兵，振作军威。用高位和丰厚的赏赐来勉励他们，准备好刑戮来羞辱那些不努力的人，命令每个人都轻视死亡。他们将会不战而先让步（指在会盟仪式上让我们先），我们既已执掌了诸侯的权柄，以今年收成不好为由，不去责难他们，而是先让军队休整，诸侯们必定高兴。然后我们都进入他们的地盘，君王就可以从容地决定，一天警惕，一天停留，按照自己的意志从容行事。必须用这些民众，在长江、淮河之间封赏土地，才能安全回到吴国。”吴王答应了。 吴王当晚就下令戒备，命令喂饱战马，犒劳士兵。半夜，命令士兵穿戴好兵器铠甲，缚住马舌，熄灭灶火，陈列士兵百人一排，组成百行。每一行由官师带领，抱着铃铎，拿着名册，树立大旗，手持犀牛皮盾牌。十行设一位嬖大夫，树立旌旗，提着鼓，拿着兵书和鼓槌。十旌设一位将军，树立日月旗，树立大鼓，拿着兵书和鼓槌。万人组成一个方阵，都穿白色下衣，白色旗帜，白色铠甲，白色羽毛的箭，远望像茅草花（白色）。吴王亲自手持大斧，载着白旗，在方阵中央站立。左军也是这样，都穿红色下衣，红色旗帜，朱红色铠甲，红色羽毛的箭，远望像火焰。右军也是这样，都穿黑色下衣，黑色旗帜，黑色铠甲，黑色羽毛的箭，远望像墨色。共计带甲之士三万，以威势进攻，鸡鸣时分部署完毕。阵势列好后，距离晋军一里。天刚亮，吴王就拿着鼓槌，亲自击响钟鼓、丁宁、錞于、铃铎，勇敢的和胆怯的都一齐响应，三军齐声呐喊以振作军威，声音震动天地。 晋军大为惊骇，不敢出战，整修营垒，于是派董褐前来询问，说：“两位君王都休兵结好，约定正午为期限。如今大国（指吴国）越过常规，来到我军营垒，冒昧请问是什么缘故。” 吴王亲自回答说：“周天子有命，周室衰微，诸侯不向天子进贡，对上帝鬼神无法祭祀。没有姬姓诸侯来救助。周室使者急迫来告。我日夜操劳，匍匐前来投奔君王。君王如今不担忧周室的不安宁，却依仗晋国民众，不效法诸戎、狄、楚、秦；将不遵守长幼次序，用武力征伐一两个同姓兄弟之国。我想要遵守我们先君（指吴国始祖太伯）的爵位次序，前进不敢，后退不能。如今会盟之期迫近，恐怕事情不成，被诸侯耻笑。我服事君王就在今天，不能服事君王也在今天。为了使者不远行，我亲自来听命于营门之外。” 董褐将要返回，吴王示意身边的军官说：“把少司马兹和五位勇士带上来，坐在我的前面。”于是他们都上前，在客人面前自刎，以此向客人敬酒（表示决死之心）。 董褐完成使命返回后，就告诉赵鞅（晋国执政）说：“我观察吴王的神色，像是有很大的忧愁，小则可能是宠妾、嫡子死了，否则就是国内有大难；大则可能是越国攻入了吴国。他将要拼死一战，不可与他交战。您还是答应让他先歃血（当盟主），不要等待危险，然而也不能白白答应。”赵鞅同意了。 晋国于是命令董褐回复说：“寡君不敢亲自前来观兵，请我来复命说：‘从前君王您说，周室衰微，诸侯对天子失礼，请通过占卜，恢复周文王、武王时诸侯的秩序。我地处天子附近，对失礼之罪无所逃避，责备的使者天天到来，说：从前吴国先君（太伯）不失礼，春秋两季必定率领诸侯来朝见天子。如今您有蛮、荆的忧患，礼制世代不能延续，所以我命令我以周公之礼辅助，来会见您的一二兄弟之国，以分担君王的忧劳。如今您在东海称王，用僭越的名声让天子听说。诸侯有矮墙，您自己尚且逾越，何况蛮、荆之地，又怎会顾及周室？天子有命令，本称您为吴伯，不称吴王。诸侯因此敢推辞。诸侯不能有两个君主，周室不能有两个天子。君王如果不贬低天子，干犯不祥，而改称吴公，我怎敢不遵从君王的命令，商定长幼次序呢？’我谨奉命答复。” 吴王答应了，于是退兵到帐幕参加会盟。吴公（接受晋国称呼）先歃血，晋侯其次。吴王会盟后，越国的传闻更加显赫，他担心齐国、宋国会乘机加害，就命令王孙雒和勇获率领步兵，作为路过宋国的宾客，烧毁了宋国的北外城而过。 吴王夫差从黄池退兵后，派王孙苟向周王室报告功劳，说：“从前楚人不守臣道，不敬奉共王的命令。疏远我们一两个兄弟之国。我们的先王阖闾不能容忍，披甲带剑，拿着长矛和铃铎，与楚昭王在中原柏举恶战。上天降福，楚军大败，楚王逃离国都，一直打到郢都。先王总领百官，主持社稷祭祀。楚王父子兄弟不和，夫概王作乱，所以才得以返回吴国。如今齐侯壬不以楚国为鉴，又不敬奉共王的命令，疏远我们一两个兄弟之国。夫差（我）不能容忍，披甲带剑，拿着长矛和铃铎，沿着汶水征伐博地，戴着斗笠的士兵在艾陵相望。上天降福，齐军退去。夫差怎敢自夸，是文王、武王的在天之灵降福啊。返回后不到一年，我沿着长江、淮河，开凿深沟，从商水、鲁地之间，通达到兄弟之国。夫差能够有所成就，冒昧派王孙苟向您的下属执事报告。” 周王答复说：“王孙苟，吴伯父让您来，明白地表示要继承并辅佐我一人，我赞许您的功劳。从前周室遭遇上天降下的灾祸，遭遇百姓的不祥，我心中难道忘了忧患体恤，只是顾不到天下不安宁。如今伯父说：‘同心同德。’伯父如果能这样，我一人将同时受到大福。伯父长寿终老，伯父秉持的德行真是广大啊！” 吴王夫差从黄池返回后，让百姓休养生息，不做戒备。越国大夫文种于是倡议谋划：“我认为吴王将会侵犯我国，如今他们撤军后松懈不戒备，忘记我们，我们不可以懈怠。从前我曾向天卜问，如今吴国百姓已经疲惫，又接连大饥荒，集市上没有好米，仓库空虚，他们的百姓必定要迁移到东海边的湖泽之地求生。天象已经显示征兆，人事也已出现，我们不必再占卜了。大王如果现在出兵会合他们（指利用他们的弱点），夺取利益，不要让吴王悔改。吴国边境的军队，疲惫不堪还未能赶到，吴王将羞于不战，必定不会等到全部军队会合，就带着中原的军队来与我们作战。如果战事顺利，我们就能占领他们的土地，即使他们赶到的军队，也不能会合了，我们用御儿（地名）的军队监视他们。吴王如果愤怒再战，我们可以转移。如果他不战而求和，大王可以丰厚地获取名声而退兵。”越王说：“好啊！”于是大规模整顿军队，准备讨伐吴国。 楚国的申包胥出使到越国，越王勾践问他说：“吴国不行道义，想毁掉我们的社稷宗庙，把它变成平地，不让我们祭祀。我想与他决一死战，向天求福，只是军队、兵器、士兵都已具备，不知该如何运用。请问开战需要什么条件才可以？”申包胥推辞说：“我不知道。”越王坚持问，他才回答说：“吴国，是个强大的国家，能够向诸侯广泛索取。请问君王您依靠什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，一杯酒、一盘肉、一筐饭，我从未敢不分给大家。饮食不求美味，听音乐不尽兴，只求以此报答吴国，我希望靠这个作战。”申包胥说：“好是好，但还不足以作战。”越王说：“越国之中，有病的我去慰问，死去的我安葬，敬养老人，慈爱幼儿，抚养孤儿，问候病者，只求以此报答吴国。我希望靠这个作战。”申包胥说：“好是好，但还不足以作战。”越王说：“越国之中，我宽厚待民如同子女，忠惠待民，使他们向善。我修明政令，减轻刑罚，施行百姓所希望的，除去百姓所厌恶的，称赞他们的优点，掩盖他们的缺点，只求以此报答吴国。我希望靠这个作战。”申包胥说：“好是好，但还不足以作战。”越王说：“越国之中，富裕的我安抚他们，贫穷的我给予补助，救助不足的，裁减有余的，使贫富都得到好处，只求以此报答吴国。我希望靠这个作战。”申包胥说：“好是好，但还不足以作战。”越王说：“越国南边是楚，西边是晋，北边是齐，每年进献皮革、布帛、玉器、丝绸、女子奴婢以示宾服，从未敢断绝，只求以此报答吴国。我希望靠这个作战。”申包胥说：“好啊，没有比这更好的了，但还是不足以作战。作战，智谋第一，仁爱第二，勇武第三。没有智谋，就不知道百姓的极限，无法衡量天下的众寡；没有仁爱，就不能与三军共同承担饥饿劳苦的灾祸；没有勇武，就不能决断疑难以发动大计。”越王说：“好。” 越王勾践于是召见五位大夫（舌庸、苦成、文种、范蠡、皋如），说：“吴国不行道义，想毁掉我们的社稷宗庙，把它变成平地，不让我们祭祀。我想与他决一死战，向天求福，只是军队、兵器、士兵都已具备，不知该如何运用。我问过王孙申包胥，他已经指教我了，现在冒昧地请教各位大夫，询问开战需要什么条件才可以？勾践希望各位大夫畅所欲言，都把实情告诉我，不要袒护我，我将要成就大事。”大夫舌庸于是进前回答说：“赏罚分明就可以作战了吗？”越王说：“这很明智。”大夫苦成进前回答说：“惩罚明确就可以作战了吗？”越王说：“这很威猛。”大夫文种进前回答说：“明察事物就可以作战了吗？”越王说：“这很明辨。”大夫范蠡进前回答说：“周密防备就可以作战了吗？”越王说：“这很巧妙。”大夫皋如进前回答说：“审慎号令就可以作战了吗？”越王说：“可以了。”越王于是命令主管官员在国都发布大令说：“凡愿意参军作战的，都到国都城门之外集合。”越王又在国都下令说：“国都居民有要报告的可以来报告，如果报告的事情不真实，将被处死，这很不利，限五天内必须查实，超过五天，道路将不通。” 越王于是入内宫命令夫人。他背对屏风站立，夫人面向屏风。越王说：“从今以后，后宫政事不得传出，朝廷政事不得传入。宫内有羞辱，是你的责任；外面有羞辱，是我的责任。我到此为止（不再多说）。”越王于是出去，夫人送他，不出屏风，就关上左侧的门，用土填上，脱去簪子，侧身坐在席上，不打扫。越王背对屋檐站立，大夫们面向屋檐。越王命令大夫们说：“土地分配不均，田地没有整治好，国内有羞辱，是你们的责任；士兵不拼死作战，国外有羞辱，是我的责任。从今以后，朝廷政事不得传出，后宫政事不得传入，我到此为止。”越王于是出去，大夫们送他不出屋檐，就关上左侧的门，用土填上，侧身坐在席上，不打扫。 越王于是来到军坛，击鼓行军，到达军中，斩杀有罪的人示众，说：“不要像这样用玉环玉珥互相馈赠（指通敌）。”第二天转移营地，又斩杀有罪的人示众，说：“不要像这样不服从队伍的命令。”第二天转移营地，又斩杀有罪的人示众，说：“不要像这样不听从君王的命令。”第二天转移营地，到了御儿，又斩杀有罪的人示众，说：“不要像这样放纵无度，无法禁止。” 越王于是命令主管官员在军中广泛晓谕说：“有父母年老而没有兄弟的，来报告。”越王亲自命令他们说：“我有大事（征战），你们有父母年老，如果你们为我战死，你们的父母将陷入沟壑，你们为我尽的礼已经很重了。你们回去吧，终养父母。以后如有战事，我再与你们谋划。”第二天在军中晓谕说：“有兄弟四五人都在这里的，来报告。”越王亲自命令他们说：“我有大事，你们兄弟四五人都在这里，战事如果不胜，就是全军覆没。你们自己选择一个想让他回家的人。”第二天在军中晓谕说：“有头昏眼花毛病的，来报告。”越王亲自命令他们说：“我有大事，你们有头昏眼花的毛病，就回去吧。以后如有战事，我再与你们谋划。”第二天在军中晓谕说：“体力不能胜任披甲作战，志向品行不能听从命令的，回去吧，不必报告。”第二天，军队推进到酥地，又斩杀有罪的人示众，说：“不要像这样志向品行不果决。”于是人人都有了拼死之心。越王又命令主管官员在军中广泛晓谕说：“告诉你们这些人，该回去的不回去，该留下的不留，该前进的不前进，该后退的不后退，该向左的不向左，该向右的不向右，本人处斩，妻子儿女卖为奴隶。” 于是吴王起兵，驻扎在长江北岸，越王驻扎在长江南岸。越王将军队分成左、右两军。让六千名亲兵君子组成中军。第二天将在江上进行舟战，到了黄昏，就命令左军口衔枚（保密）逆流而上五里待命，也命令右军口衔枚逆流而上五里待命。半夜，命令左军、右军渡江，在江中击鼓呐喊待命。吴军听到后，大为惊骇，说：“越国军队分成了两部分，将要夹攻我们。”于是不等到天亮，也把自己的军队一分为二，准备抵御越军。越王却命令他的中军口衔枚悄悄渡江，不击鼓，不呐喊，发动偷袭。吴军大败。越国的左军、右军于是渡江追击，又在没地大败吴军，接着在郊外再败吴军，三战三败，一直打到吴国都城。越军于是攻入吴国，包围了王台。 吴王恐惧，派人求和，说：“从前我不才，曾受制于越君。您来求和，我答应了，男女都臣服。我拿越国的先君没办法，畏惧上天不祥，不敢断绝越国祭祀，答应您的求和，直到如今。现在我不守道义，得罪了君王，您亲自屈尊来到我的鄙邑。我冒昧请求求和，男女都服劳役做您的仆役。”越王说：“从前上天把越国赐给吴国，吴国不接受，如今上天把吴国赐给越国，我怎敢不听从天命，而听从您的命令呢？”于是不答应求和。又派人告诉吴王说：“上天把吴国赐给越国，我不敢不接受。因为百姓的生命不长久，大王您也不会死，人生于天地之间，不过是寄居；又能活多久呢？我打算把您安置到甬句东（今浙江舟山群岛）的海岛，夫妇三百户，任凭您在那里安度余年。”吴王辞谢说：“上天既然……”（原文至此残缺）
字词精讲
- 逆之：迎战。逆，迎，迎击。
- 献谋：献上计策。
- 唯天所授：只凭上天所授。意为两国命运皆由天定，非人力可强求。
- 庸战：用，需。庸，用。
- 申胥、华登：伍子胥（封于申，故称申胥）与吴国大夫华登，均为著名将领。
- 简服：训练，检阅。服，习，训练。
- 决拾：古代射箭用具。决，扳指，射时套于右手拇指；拾，臂衣，射时套于左臂。此处指效仿善射者准备作战。
- 素见成事：预先预见事情能够成功。素，预先。
- 授命：献出生命。此处意为一开始就拼命。
- 约辞行成：用谦卑的言辞请求和平。约，卑，卑下。行成，求和。
- 广侈：扩大，使之骄纵。侈，放纵，夸耀。
- 罢弊其民：使其百姓疲惫。罢，通“疲”。
- 烬：火烧后的残余。喻吴国衰败后的残局。
- 诸稽郢：越国大夫名。
- 布币行礼：陈列礼物，举行正式外交礼节。币，礼物（帛等）。
- 天王：尊称吴王，意为天子般的王。
- 玉趾：敬辞，称对方亲临。
- 孤：越王自称。
- 医起死人而肉白骨：使死人复生，使白骨长肉。极言吴王恩德深厚。
- 申祸无良：再次遭祸，因为没有好的政绩。申，重，再次。
- 边垂：边疆。垂，通“陲”。
- 顿颡：叩头至地。颡，额头。
- 鞭箠使之：用鞭子驱使。箠，同“棰”。
- 寇令：敌寇的命令。言越国待遇如同敌国。
- 一介嫡女：一个嫡生的女儿。一介，一个。
- 执箕扫：拿着簸箕扫帚，表示服侍洒扫。
- 晐姓：侍奉祭祀。晐，备，备办。
- 奉盘匜：捧着盥洗用具。盘匜，古代盥洗器皿。
- 不解于王府：在王府没有懈怠。解，通“懈”。
- 秉利度义：权衡利害，裁度事理。
- 大志于齐：在齐国建立大功业的志向（指北上争霸）。
- 无拂吾虑：不要违背我的考虑。拂，逆，违背。
- 还玩：旋转玩弄，比喻轻易操控。
- 盖威好胜：崇尚威势，喜好争胜。盖，崇尚。
- 婉约其辞：言辞卑婉。
- 从逸王志：放纵、满足君王的意志。从，通“纵”。
- 为虺弗摧，为蛇将若何：小蛇不打死，长成大蛇怎么办？比喻应防微杜渐。
- 荒成不盟：只达成和议而未举行盟誓仪式。荒，大，或解为“姑且”。
- 戒师徒：整顿军队。戒，备，整治。
- 腹心之疾：内脏的疾病，比喻致命的祸患。
- 侙然：急切、警惕的样子。
- 服士以伺吾间：训练士兵等待我们的空子、失误。间，间隙，空子。
- 疥癣：比喻小毛病，无关紧要。
- 箴谏：规劝。
- 章华：章华台，楚灵王所建高台。
- 间陈、蔡：图谋吞并陈、蔡。间，侦察，谋取。
- 乾谿：地名，楚灵王流亡处。
- 涓人：宫廷内侍。
- 棘闱：荆棘做的门，泛指宫门或城门。
- 芋尹申亥：楚国大夫。
- 鸱夷：皮做的囊。伍子胥被杀后装入此囊投江。
- 艾陵：地名，吴齐之战处。
- 行人：外交官。
- 释言：解释，说明。
- 不腆：不丰厚，谦称。
- 遵汶之上：沿着汶水进军。
- 犯猎：侵犯。
- 钟鼓：指军队、武力。式灵之：神灵感应而保佑之。式，语气词；灵，保佑。
- 播弃黎老：抛弃老人。播，弃。
- 孩童焉比谋：与小孩子谋划。孩童，喻年幼无知者。
- 阶：阶梯，引申为开端、苗头。
- 骤近其小喜：很快让他得到小的喜事。骤，屡次，或迅速。
- 员：伍子胥名员。
- 鸱夷：见上。
- 黄池：地名，吴晋会盟处。
- 会晋公午：与晋定公（名午）会盟。
- 长：盟主，或列在前面。
- 边遽：边境急报。
- 不齿：不按年龄排列，意为危急时刻不论尊卑。
- 王孙雒：吴国大夫名。
- 无会而归：不参加会盟就回去。
- 会而先晋：参加会盟但让晋国先歃血（当盟主）。
- 章：显著，闻名。
- 正就：稳定的归宿。
- 须：等待。
- 挺志：从容决定。
- 彻行百行：每行百人的队列。彻行，百人一列。
- 官师：一官之长。
- 拥铎拱稽：抱着铃铎，拿着名册。铎，铃；稽，名册或戟衣。
- 肥胡：大旗。
- 文犀之渠：饰有犀牛皮的盾牌。渠，盾。
- 常：绘有日月的大旗。
- 荼：茅草花，白色。
- 钺：大斧，权力象征。
- 丁宁、𬭚于：古代军中乐器，用于整肃队列。
- 哗扣：哗然而击，指呐喊。
- 董褐：晋国使者。
- 齐盟：同盟。
- 命圭：天子赐予诸侯的玉圭，上刻有册命。
- 吴伯：周天子曾封吴国君主为伯爵。
- 荒成：见上。
- 蒲蠃：蒲草与蚌蛤，指贫瘠食物。
- 皮币、玉帛：毛皮、布帛、玉器、丝织品。
- 审赏、审罚、审物、审备、审声：明确赏赐、惩罚、器物（名分）、防备、号令。审，审慎，明确。
- 五大夫：指舌庸、苦成、文种、范蠡、皋如。
- 环瑱：玉环和玉珥。此处可能指私相馈赠，有通敌之嫌。
- 转于沟壑：弃尸于沟壑，指无人赡养而死。
- 衔枚：古代行军时，士兵口衔细木棍，以防喧哗。
- 大北：大败。北，败逃。
- 王台：指姑苏台。
义理赏析
这段记载生动展现了春秋晚期吴越争霸的惊心动魄，其核心义理围绕战略耐心、民心向背、骄矜之害与纳谏智慧展开，对后世具有深刻的启示。
**首先，它深刻揭示了“骄矜必败”与“谋定后动”的辩证关系。吴王夫差在击败越国、北胜齐国后，志得意满，拒绝了伍子胥“越国是心腹之疾”的致命警告，反而将其杀害，转而沉迷于北上与晋争霸。这典型体现了统治者被胜利冲昏头脑，好大喜功，忽视真正战略威胁的致命错误。相反，越国一方则展现了极大的战略耐心与谋略深度。从文种“广侈吴王之心”的建议，到勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，再到“审备”、“审声”等系统准备，越国始终将积蓄国力、争取民心、等待时机放在首位。“为虺弗摧，为蛇将若何”**的警示，与越国最终“三战三北”乃至灭吴的结局，形成了鲜明的因果对照，印证了《老子》“胜人者有力，自胜者强”以及《孙子》“先为不可胜，以待敌之可胜”的古老智慧。
**其次，故事凸显了“得民心者得天下”的永恒真理。**吴国的衰败，根源在于“罢弊其民”，导致内部空虚、百姓离散。而越国则通过“慈其幼，长其孤”、“施民所欲，去民所恶”、“贫富皆利”等一系列仁政，凝聚了强大的向心力与战斗力。申包胥对越王的连番诘问，层层递进地阐明了战争胜负的根本不在一时的赏罚或物资，而在于是否具备“智”、“仁”、“勇”的完整体系，其核心正是建立在对民情的透彻理解和对民心的真诚争取之上。当吴军“一个负矢，将百群皆奔”时，正是其民心尽失的必然结果。
**再者，伍子胥的悲剧与吴王的结局，是对“亲贤臣，远小人”以及“兼听则明，偏信则暗”这一古训的血泪诠释。**伍子胥的判断精准而富有远见，其劝谏条理分明、切中要害。吴王夫差却因个人好恶（喜好顺从而厌恶逆耳忠言），宁愿相信越国的卑辞，也不愿接受本国忠臣的苦口婆心，最终自毁长城。这警示领导者，决策必须建立在理性分析与多元信息的基础上，不能被表面现象和奉承之词所蒙蔽。个人的情绪化判断，往往会导致国家命运的倾覆。
**最后，文本通过生动的细节刻画了古代政治与军事的复杂样态。**从“荒成不盟”的外交灵活性，到黄池之会吴军以“百群皆奔”之势恐吓晋国的军事威慑与心理战术，再到越王勾践“食土不均…内有辱”的严厉治军，以及战前“斩有罪以徇”、“亲命归者”的恩威并施，都展现了古代战争不仅是武力的较量，更是谋略、士气、外交与管理的全方位竞争。
总而言之，这段历史犹如一面多棱镜，映照出兴衰成败的普遍规律：真正的强者，在于有敬畏之心（敬畏天道民心）、有自知之明（能听取逆耳忠言）、有坚韧之志（能忍辱负重、积蓄力量），而绝非一时武力之盛或意气之勇。