鬼谷子·盛神法五龙

战国·鬼谷子（王诩） 📄 .md 原文

章旨盛神法在于养五气合于道，以神为主导修炼至真人境界，从而怀天心、行无为威势以成就志向。

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原文

注音字体读音

盛shèng神shén者zhě，
中zhōng有yǒu五wǔ氣qì，
神shén為wèi之zhī長zhǎng，
心xīn為wèi之zhī舍shě，
德dé為wèi之zhī大dà；
養yǎng神shén之zhī所suǒ，
歸guī諸zhū道dào。
道dào者zhě，
天tiān地de之zhī始shǐ，
一yī其qí紀jì也yě。
物wù之zhī所suǒ造zào，
天tiān之zhī所suǒ生shēng，
包bāo宏hóng無wú形xíng，
化huà氣qì先xiān天tiān地de而ér成chéng，
莫mò見jiàn其qí形xíng，
莫mò知zhī其qí名míng，
謂wèi之zhī神shén靈líng。
故gù道dào者zhě，
神shén明míng之zhī源yuán，
一yī其qí化huà端duān，
是shì以yǐ德dé養yǎng五wǔ氣qì，
心xīn能néng得dé一yī，
乃nǎi有yǒu其qí術shù。
術shù者zhě，
心xīn氣qì之zhī道dào所suǒ由yóu舍shě者zhě，
神shén乃nǎi為wèi之zhī使shǐ。
九jiǔ竅qiào十shí二èr舍shě者zhě，
氣qì之zhī門mén戶hù，
心xīn之zhī總zǒng攝shè也yě。
生shēng受shòu於yú天tiān，
謂wèi之zhī真zhēn人rén；
真zhēn人rén者zhě，
與yǔ天tiān為wèi一yī。
而ér知zhī之zhī者zhě，
內nèi修xiū練liàn而ér知zhī之zhī，
謂wèi之zhī聖shèng人rén；
聖shèng人rén者zhě，
以yǐ類lèi知zhī之zhī。
故gù人rén與yǔ生shēng生shēng一yī出chū於yú化huà物wù。
知zhī類lèi在zài竅qiào，
有yǒu所suǒ疑yí惑huò，
通tōng於yú心xīn術shù，
心xīn無wú其qí術shù，
必bì有yǒu不bù通tōng。
其qí通tōng也yě，
五wǔ氣qì得dé養yǎng，
務wù在zài舍shě神shén，
此cǐ謂wèi之zhī化huà。
化huà有yǒu五wǔ氣qì者zhě，
志zhì也yě、
思sī也yě、
神shén也yě、
德dé也yě；
神shén其qí一yī長zhǎng也yě。
靜jìng和hé者zhě，
養yǎng氣qì。
氣qì得dé其qí和hé，
四sì者zhě不bù衰shuāi。
四sì邊biān威wēi勢shì無wú不bù為wèi，
存cún而ér舍shě之zhī，
是shì謂wèi神shén化huà。
歸guī於yú身shēn，
謂wèi之zhī真zhēn人rén。
真zhēn人rén者zhě，
同tóng天tiān而ér合hé道dào，
執zhí一yī而ér養yǎng產chǎn萬wàn類lèi，
懷huái天tiān心xīn，
施shī德dé養yǎng，
無wú為wèi以yǐ包bāo志zhì慮lǜ思sī意yì而ér行xíng威wēi勢shì者zhě也yě。
士shì者zhě，
通tōng達dá之zhī神shén盛shèng，
乃nǎi能néng養yǎng志zhì。

白话译文

精神旺盛的人，体内有五种气，精神是其中的主导，心灵是它的居所，德行是它外在的体现。培养精神的根本，最终归结于道。道，是天地的本源，是万物运行的根本法则。万物由此创造，天地由此诞生，它包容宏大，无形无象，在天地形成之前就已化为气而存在，看不见它的形状，不知道它的名字，称之为神灵。因此，道是神明的源头，是所有变化的起始。所以，德滋养五气，心灵若能把握住这个“一”（道），就能掌握相应的方法。所谓方法，是心气运行的途径与归宿，精神便在此过程中发挥作用。人体的九窍与十二处气的居所，是气的门户，也是心灵的总枢纽。

生命由上天赋予，这样的人称为真人；真人，与天融为一体。通过内心修习而明白此道的人，称为圣人；圣人，是通过类推而理解事物的。因此，人的生成与万物的化育同出于天道的变化。要了解事物的类别，关键在于窍穴；若有疑惑不通，则需借助心术来沟通；心灵若没有方法，必然无法通达。一旦通达，五气得到滋养，关键在于让精神安住于内，这就叫做“化”。化育五气的，是意志、思想、精神和德行；精神是其中的主导。宁静平和，可以养气。气得到调和，意志、思想、精神、德行这四者就不会衰败。由此，四面的威势便无往而不利。安住并涵养精神，这就叫作神妙的变化。回归自身本真，就称为真人。真人，与天同心，与道相合，秉持大道而孕育万物，怀抱上天的意志，施行德行以滋养万物，以无为的态度包容意志、思虑、心意，并展现其威势。士人（若能）通达此理，使精神旺盛，便能涵养自己的志向。

字词精讲

盛（shèng）神：充盛、旺盛。此处指使精神饱满充沛。
五气：指心、肝、脾、肺、肾五脏之气，道家认为五气和谐是健康与悟道的基础。
心为之舍（shè）：“舍”指居所、归宿。意为心是神的居所，神寓于心中。
德为之大：德是精神得以广大、彰显的根本。
道：宇宙万物的本源与终极规律，文中指天地化生的起点。
一其纪：“纪”是开端、纲纪。“一其纪”指道是万物统贯的初始纲纪。
包宏无形：包容宏大而无形无相，形容道超越具体形态。
神灵：此处非指鬼神，而是形容道化育万物那种不可测知、妙不可言的作用。
化端：变化的端倪、起源。
得一：即得道。“一”在此代表道的整体性与根本性。
术：指具体的方法、途径，此处特指心气所行之道，即养神的具体方法。
九窍十二舍：“九窍”指人体的九个孔窍（眼、耳、鼻、口等）。“十二舍”指十二个气血停留的脏腑器官。二者合指气出入与存留的门户。
总摄：总领、统摄。心是总领这些气机的关键。
真人：道家指得道、与天合一的至人，是修养的最高境界。
以类知之：根据同类事物或原理来推认知晓。
化物：指被道化育而成的万物。
通於心术：通过心中的方法（或思绪）来贯通、解决疑惑。
舍神：使精神安住、归宿。
神化：精神通过与道契合而产生的奇妙化育作用。
志、思、神、德：文中“化有五气者”实列四者，指心志、思虑、精神、德性，它们由五气所化而统摄于神。
静和者，养气：心境宁静平和，便能保养五气。
执一：持守大道，坚守根本原则。
怀天心：心怀天地之道，顺应自然。
无为：并非不作为，而是不妄为，顺应规律而为。
士者：指有志于修道或悟道的学人。

义理赏析

《鬼谷子·盛神法五龙》一段，精义在于揭示人之精神修养与天地大道之间的内在贯通。其核心思想是，人的“神”（精神、灵明）并非孤立存在，而是以“道”为根源与归宿。文中构建了一个“道—德—气—神—心”的修养体系：大道无形无象，却是化生万物的本源；人禀受此道，内化为“德”，涵养“五气”（通常指志、思、神、德及心气），而“神”居于统帅地位。

其修养的工夫，在于“心能得一”，即心灵通过虚静平和，与大道之“一”相合。心为神之舍宅，心和则气顺，志、思、神、德四者得以滋养而不衰，精神因而旺盛通达。达到此境者，称为“真人”，能与天道同体，执守大道之枢要以化育万物，其行事顺应自然，无为而无不为，威势自然生发。

此论对现代人的启示深刻：真正的力量与智慧，并非来自外在的技巧与角逐，而是源于内在精神的凝定与丰盈。在纷繁喧嚣中，修养心性、涵养正气，使精神与更高的法则相谐和，方能具备明晰的洞察与从容应世的定力。它指向一种由内而外、以静驭动的生命境界。