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鬼谷子·盛神法五龙

战国·鬼谷子(王诩) 📄 .md 原文

章旨盛神之道在于以道为养神之本,以德养五气,心总摄九窍十二舍而能得一,神为之使;心术通则五气得养,静和则志思神德不衰,神存而化,终归同天合道之真人,士者神盛方能养志

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盛shèng神shén者zhě,中zhōng有yǒu五wǔ氣qì,神shén為wéi之zhī長zhǎng,心xīn為wéi之zhī舍shě,德dé為wéi之zhī大dà;
養yǎng神shén之zhī所suǒ,歸guī諸zhū道dào。
道dào者zhě,天tiān地de之zhī始shǐ,一yī其qí紀jì也yě。
物wù之zhī所suǒ造zào,天tiān之zhī所suǒ生shēng,包bāo宏hóng無wú形xíng,化huà氣qì先xiān天tiān地de而ér成chéng,莫mò見jiàn其qí形xíng,莫mò知zhī其qí名míng,謂wèi之zhī神shén靈líng。
故gù道dào者zhě,神shén明míng之zhī源yuán,一yī其qí化huà端duān,是shì以yǐ德dé養yǎng五wǔ氣qì,心xīn能néng得dé一yī,乃nǎi有yǒu其qí術shù。
術shù者zhě,心xīn氣qì之zhī道dào所suǒ由yóu舍shě者zhě,神shén乃nǎi為wéi之zhī使shǐ。
九jiǔ竅qiào十shí二èr舍shě者zhě,氣qì之zhī門mén戶hù,心xīn之zhī總zǒng攝shè也yě。
生shēng受shòu於yú天tiān,謂wèi之zhī真zhēn人rén;
真zhēn人rén者zhě,與yǔ天tiān為wéi一yī。
而ér知zhī之zhī者zhě,內nèi修xiū練liàn而ér知zhī之zhī,謂wèi之zhī聖shèng人rén;
聖shèng人rén者zhě,以yǐ類lèi知zhī之zhī。
故gù人rén與yǔ生shēng生shēng一yī出chū於yú化huà物wù。
知zhī類lèi在zài竅qiào,有yǒu所suǒ疑yí惑huò,通tōng於yú心xīn術shù,心xīn無wú其qí術shù,必bì有yǒu不bù通tōng。
其qí通tōng也yě,五wǔ氣qì得dé養yǎng,務wù在zài舍shě神shén,此cǐ謂wèi之zhī化huà。
化huà有yǒu五wǔ氣qì者zhě,志zhì也yě、思sī也yě、神shén也yě、德dé也yě;
神shén其qí一yī長zhǎng也yě。
靜jìng和hé者zhě,養yǎng氣qì。
氣qì得dé其qí和hé,四sì者zhě不bù衰shuāi。
四sì邊biān威wēi勢shì無wú不bù為wéi,存cún而ér舍shě之zhī,是shì謂wèi神shén化huà。
歸guī於yú身shēn,謂wèi之zhī真zhēn人rén。
真zhēn人rén者zhě,同tóng天tiān而ér合hé道dào,執zhí一yī而ér養yǎng產chǎn萬wàn類lèi,懷huái天tiān心xīn,施shī德dé養yǎng,無wú為wéi以yǐ包bāo志zhì慮lǜ思sī意yì而ér行xíng威wēi勢shì者zhě也yě。
士shì者zhě,通tōng達dá之zhī神shén盛shèng,乃nǎi能néng養yǎng志zhì。

白话译文

精神旺盛的人,体内有五种气,精神是其中的主导,心灵是它的居所,德行是它外在的体现。培养精神的根本,最终归结于道。道,是天地的本源,是万物运行的根本法则。万物由此创造,天地由此诞生,它包容宏大,无形无象,在天地形成之前就已化为气而存在,看不见它的形状,不知道它的名字,称之为神灵。因此,道是神明的源头,是所有变化的起始。所以,德滋养五气,心灵若能把握住这个“一”(道),就能掌握相应的方法。所谓方法,是心气运行的途径与归宿,精神便在此过程中发挥作用。人体的九窍与十二处气的居所,是气的门户,也是心灵的总枢纽。

生命由上天赋予,这样的人称为真人;真人,与天融为一体。通过内心修习而明白此道的人,称为圣人;圣人,是通过类推而理解事物的。因此,人的生成与万物的化育同出于天道的变化。要了解事物的类别,关键在于窍穴;若有疑惑不通,则需借助心术来沟通;心灵若没有方法,必然无法通达。一旦通达,五气得到滋养,关键在于让精神安住于内,这就叫做“化”。化育五气的,是意志、思想、精神和德行;精神是其中的主导。宁静平和,可以养气。气得到调和,意志、思想、精神、德行这四者就不会衰败。由此,四面的威势便无往而不利。安住并涵养精神,这就叫作神妙的变化。回归自身本真,就称为真人。真人,与天同心,与道相合,秉持大道而孕育万物,怀抱上天的意志,施行德行以滋养万物,以无为的态度包容意志、思虑、心意,并展现其威势。士人(若能)通达此理,使精神旺盛,便能涵养自己的志向。

字词精讲

  • 盛(shèng)神:充盛、旺盛。此处指使精神饱满充沛。
  • 五气:指心、肝、脾、肺、肾五脏之气,道家认为五气和谐是健康与悟道的基础。
  • 心为之舍(shè):“舍”指居所、归宿。意为心是神的居所,神寓于心中。
  • 德为之大:德是精神得以广大、彰显的根本。
  • 道:宇宙万物的本源与终极规律,文中指天地化生的起点。
  • 一其纪:“纪”是开端、纲纪。“一其纪”指道是万物统贯的初始纲纪。
  • 包宏无形:包容宏大而无形无相,形容道超越具体形态。
  • 神灵:此处非指鬼神,而是形容道化育万物那种不可测知、妙不可言的作用。
  • 化端:变化的端倪、起源。
  • 得一:即得道。“一”在此代表道的整体性与根本性。
  • 术:指具体的方法、途径,此处特指心气所行之道,即养神的具体方法。
  • 九窍十二舍:“九窍”指人体的九个孔窍(眼、耳、鼻、口等)。“十二舍”指十二个气血停留的脏腑器官。二者合指气出入与存留的门户。
  • 总摄:总领、统摄。心是总领这些气机的关键。
  • 真人:道家指得道、与天合一的至人,是修养的最高境界。
  • 以类知之:根据同类事物或原理来推认知晓。
  • 化物:指被道化育而成的万物。
  • 通於心术:通过心中的方法(或思绪)来贯通、解决疑惑。
  • 舍神:使精神安住、归宿。
  • 神化:精神通过与道契合而产生的奇妙化育作用。
  • 志、思、神、德:文中“化有五气者”实列四者,指心志、思虑、精神、德性,它们由五气所化而统摄于神。
  • 静和者,养气:心境宁静平和,便能保养五气。
  • 执一:持守大道,坚守根本原则。
  • 怀天心:心怀天地之道,顺应自然。
  • 无为:并非不作为,而是不妄为,顺应规律而为。
  • 士者:指有志于修道或悟道的学人。

义理赏析

《鬼谷子·盛神法五龙》一段,精义在于揭示人之精神修养与天地大道之间的内在贯通。其核心思想是,人的“神”(精神、灵明)并非孤立存在,而是以“道”为根源与归宿。文中构建了一个“道—德—气—神—心”的修养体系:大道无形无象,却是化生万物的本源;人禀受此道,内化为“德”,涵养“五气”(通常指志、思、神、德及心气),而“神”居于统帅地位。

其修养的工夫,在于“心能得一”,即心灵通过虚静平和,与大道之“一”相合。心为神之舍宅,心和则气顺,志、思、神、德四者得以滋养而不衰,精神因而旺盛通达。达到此境者,称为“真人”,能与天道同体,执守大道之枢要以化育万物,其行事顺应自然,无为而无不为,威势自然生发。

此论对现代人的启示深刻:真正的力量与智慧,并非来自外在的技巧与角逐,而是源于内在精神的凝定与丰盈。在纷繁喧嚣中,修养心性、涵养正气,使精神与更高的法则相谐和,方能具备明晰的洞察与从容应世的定力。它指向一种由内而外、以静驭动的生命境界。

常见问题

《鬼谷子·盛神法五龙》讲的是什么?

盛神之道在于以道为养神之本,以德养五气,心总摄九窍十二舍而能得一,神为之使;心术通则五气得养,静和则志思神德不衰,神存而化,终归同天合道之真...

《鬼谷子·盛神法五龙》翻译成白话是什么意思?

精神旺盛的人,体内有五种气,精神是其中的主导,心灵是它的居所,德行是它外在的体现。培养精神的根本,最终归结于道。道,是天地的本源,是万物运行...

《鬼谷子·盛神法五龙》有什么值得读的地方?

《鬼谷子·盛神法五龙》一段,精义在于揭示人之精神修养与天地大道之间的内在贯通。其核心思想是,人的“神”(精神、灵明)并非孤立存在,而是以“道”为...

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