鬼谷子·符言
战国·鬼谷子(王诩) 📄 .md 原文
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原文
安徐正靜,
柔節先定。
善與而不靜,
虛心平意,
以待傾損。
右主位。
目貴明,
耳貴聰,
心貴智。
以天下之目視者,
則無不見;
以天下之耳聽者,
則無不聞;
以天下之心思慮者,
則無不知;
輻輳並進,
則明不可塞。
右主明。
德之術曰:勿堅而拒之,
許之則防守,
拒之則閉塞。
高山仰之可極,
深淵度之可測,
神明之德術正靜,
其莫之極歟。
右主德。
用賞貴信,
用刑貴正。
賞賜貴信,
必驗耳目之所聞見,
其所不聞見者,
莫不闇化矣。
誠暢於天地,
通於神明,
見姦偽也。
右主賞。
一曰天之,
二曰地之,
三曰人之。
四方上下,
左右前後,
熒惑之處安在。
右主問。
心為九竅之治,
君為五官之長。
為善者,
君與之賞;
為非者,
君與之罰。
君因其政之所以求,
因與之,
則不勞。
聖人用之,
故能賞之。
因之循理,
故能久長。
右主因。
人主不可不周。
人主不周,
則群臣生亂,
寂乎其無常也,
內外不通,
安知所開,
開閉不善,
不見原也。
右主周。
一曰長目,
二曰飛耳,
三曰樹明。
明知千里之外,
隱微之中,
是謂洞天下姦,
莫不闇變。
右主參。
修名而督實,
按實而定名。
名實相生,
反相為情,
故曰:名當則生於實,
實生於理,
理生於名實之德,
德生於和,
和生於當。
右主名。
白话译文
安定从容,端正平静,柔和节制,预先确立。善于施与而不自居高位,虚心平气,以应对倾覆损害。以上是关于主位的原则。
眼睛贵在看得清楚,耳朵贵在听得明白,心智贵在拥有智慧。用天下人的眼睛去观察,就没有什么看不见;用天下人的耳朵去倾听,就没有什么听不到;用天下人的心智去思考,就没有什么不明白。像车辐条汇集一样共同推进,那么明智就不会被堵塞。以上是关于主明的原则。
实行德政的方法是:不要固执己见而拒绝他人。如果答应了他人,自己就要有所防备;如果一味拒绝,就会闭塞言路。高山仰望它可以看到顶,深渊测量它可以测到底,神明的德政方法在于端正平和,难道不是深不可测的吗?以上是关于主德的原则。
施行赏赐贵在守信,施行刑罚贵在公正。赏赐贵在守信,一定要用耳目所见所闻来验证,那些没有被听到看到的人,也没有不暗中受到感化的。真诚畅行于天地之间,通达于神明之境,就能发现奸邪虚伪。以上是关于主赏的原则。
第一是天时,第二是地利,第三是人和。四方上下、左右前后,惑乱的地方在哪里。以上是关于主问的原则。
心是九窍的主宰,君主是百官的首长。做好事的,君主给予赏赐;做坏事的,君主给予惩罚。君主依据他们施政的实际情况,相应给予赏罚,就不会劳苦。圣人运用这个原则,所以能够正确赏罚。依照这个原则遵循事理,所以能长久。以上是关于主因的原则。
君主不可不周全。君主不周全,那么群臣就会发生祸乱。寂静中一切无常,内外信息不通,怎么知道从哪里打开?开启关闭的方法不当,就不能发现事物的根源。以上是关于主周的原则。
第一是长目(看得远),第二是飞耳(听得广),第三是树明(具有明智)。能清楚地了解千里之外、隐微之中的事,这叫做洞察天下的奸邪,没有什么能暗中不改变。以上是关于主参的原则。
修正名称来考察实际,依据实际来确定名称。名和实相互产生,反过来又互为情理,所以说:名称恰当就会产生于实际,实际产生于事理,事理产生于名实相合的德行,德行产生于和谐,和谐产生于恰当。以上是关于主名的原则。
字词精讲
- 徐 (xú):缓慢、从容。与“疾”相对,此处形容状态沉稳不迫。
- 柔节:柔韧的节度。指以柔和、有弹性的方式应对事物,不僵硬对抗。
- 善与而不静:善于给予(施与)却不能保持内心宁静。此处“与”指给予、施予。
- 虚心平意:使内心虚空(无成见杂念),使意念平和。
- 倾损:倾覆与损害。指危机或败局。
- 辐辏 (fú còu):车轮的辐条汇集于车毂中心。比喻众多事物或人才汇聚于中心。
- 德之术:使德行(或恩德)得以施行、体现的方法。
- 拒 (jù):拒绝、排斥。
- 仰:抬头向上看。
- 极:达到顶点、尽头。
- 度 (duó):测量、估量。
- 神明之德:如神灵般高明的德行或能力。
- 莫之极:即“莫极之”,没有能穷尽它的。
- 贵信:以诚信为贵。强调信用的重要性。
- 贵正:以公正为贵。
- 暗化:在暗中(无形之中)受到感化、转变。
- 诚畅於天地:真诚畅行于天地之间。形容真诚感通力量之大。
- 荧惑:本指火星(因其光度变化似迷惑人),此处借指迷惑、疑惑之处。
- 九窍:指人体的九个孔窍(眼、耳、鼻、口及前后阴)。
- 治:主宰、管理。
- 五官:古代说法不一,或指五种官职(如司徒、司马等),或指人身的感官器官(耳目口鼻身)。此处取官职义更合上下文。
- 因:顺应、依据。
- 周:周全、周密。指对情况的掌握全面无遗漏。
- 原:根源、本源。
- 长目:看得远的眼睛(喻指了解远处情况的能力)。
- 飞耳:听得远的耳朵(喻指探听隐秘的能力)。
- 树明:树立明察之心(喻指深邃的洞察力)。
- 洞:洞察、透彻地了解。
- 修名:确立、规范名分、名义。
- 督实:考察实际功绩。
- 名实相生:名义与实际相互依存、相互作用而产生。
- 反相为情:事物相反相成,构成了事物的真实情状。
- 当 (dàng):恰当、适宜。
义理赏析
《鬼谷子·符言》这段文字,核心是阐述领导者应有的修养与治理智慧。其义理精要,在于强调内在的安定中正与外在的审慎周全相结合。
“安徐正静,柔节先定”提出内在修养是根基。领导者需心神安宁、态度从容、品行端正,具备柔韧而坚定的节操,方能从容应对复杂局面。这并非消极避世,而是“善与而不静,虚心平意”的积极准备状态,以静制动,防患未然。
其治理智慧,则体现为系统的开放与整合。“以天下之目视”、“以天下之耳听”、“以天下之心思”,主张突破个人局限,汇聚众人智慧与视听,形成广泛的信息网络与认知格局,此谓“主明”。与之相辅,“主德”倡导胸怀宽广,“勿坚而拒之”,如高山深谷般能纳能测,保持心灵的开放与包容。
在具体事务上,“主赏”强调赏罚必须诚信公正,并以事实为依据;“主问”要求系统探查天地人各方信息;“主参”则注重运用多种手段洞察隐微。这些原则最终归于“主名”,即名实相符,从实践(实)中产生恰当的制度(理),进而形成和谐(和)与中正(当)的德政。
全文贯通,描绘了一种理想的领导者形象:以内在的沉静柔韧为定力,以开放整合的方法求真知,以公正信实的手段理万机,最终达成名实相生、上下和谐的长效治理。其智慧超越时代,对任何组织的管理者,在修养自身、洞察环境、公正决断等方面,皆有深远的启示意义。