鬼谷子·符言

战国·鬼谷子(王诩) 📄 .md 原文

章旨?鬼谷子·符言》阐述君主治国应遵循安定、明智、德政、赏罚、询问、因循、周全、洞察及名实相符等核心原则。

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原文

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ānzhèngjìng
róujiéxiāndìng
shànérjìng
xīnpíng
dàiqīngsǔn
yòuzhǔwèi
guìmíng
ěrguìcōng
xīnguìzhì
tiānxiàzhīshìzhě
jiàn
tiānxiàzhīěrtīngzhě
wén
tiānxiàzhīxīnzhě
zhī
còubìngjìn
míngsāi
yòuzhǔmíng
zhīshùyuējiānérzhī
zhīfángshǒu
zhīsāi
gāoshānyǎngzhī
shēnyuānzhī
shénmíngzhīshùzhèngjìng
zhī
yòuzhǔ
yòngshǎngguìxìn
yòngxíngguìzhèng
shǎngguìxìn
yàněrzhīsuǒwénjiàn
suǒwénjiànzhě
ànhuà
chéngchàngtiānde
tōngshénmíng
jiànjiānwěi
yòuzhǔshǎng
yuētiānzhī
èryuēdezhī
sānyuērénzhī
fāngshàngxià
zuǒyòuqiánhòu
yínghuòzhīchùānzài
yòuzhǔwèn
xīnwèijiǔqiàozhīzhì
jūnwèiguānzhīzhǎng
wèishànzhě
jūnzhīshǎng
wèifēizhě
jūnzhī
jūnyīnzhèngzhīsuǒqiú
yīnzhī
láo
shèngrényòngzhī
néngshǎngzhī
yīnzhīxún
néngjiǔzhǎng
yòuzhǔyīn
rénzhǔzhōu
rénzhǔzhōu
qúnchénshēngluàn
cháng
nèiwàitōng
ānzhīsuǒkāi
kāishàn
jiànyuán
yòuzhǔzhōu
yuēzhǎng
èryuēfēiěr
sānyuēshùmíng
míngzhīqiānzhīwài
yǐnwēizhīzhōng
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míngshíxiāngshēng
fǎnxiāngwèiqíng
yuēmíngdāngshēngshí
shíshēng
shēngmíngshízhī
shēng
shēngdāng
yòuzhǔmíng

白话译文

安定从容,端正平静,柔和节制,预先确立。善于施与而不自居高位,虚心平气,以应对倾覆损害。以上是关于主位的原则。

眼睛贵在看得清楚,耳朵贵在听得明白,心智贵在拥有智慧。用天下人的眼睛去观察,就没有什么看不见;用天下人的耳朵去倾听,就没有什么听不到;用天下人的心智去思考,就没有什么不明白。像车辐条汇集一样共同推进,那么明智就不会被堵塞。以上是关于主明的原则。

实行德政的方法是:不要固执己见而拒绝他人。如果答应了他人,自己就要有所防备;如果一味拒绝,就会闭塞言路。高山仰望它可以看到顶,深渊测量它可以测到底,神明的德政方法在于端正平和,难道不是深不可测的吗?以上是关于主德的原则。

施行赏赐贵在守信,施行刑罚贵在公正。赏赐贵在守信,一定要用耳目所见所闻来验证,那些没有被听到看到的人,也没有不暗中受到感化的。真诚畅行于天地之间,通达于神明之境,就能发现奸邪虚伪。以上是关于主赏的原则。

第一是天时,第二是地利,第三是人和。四方上下、左右前后,惑乱的地方在哪里。以上是关于主问的原则。

心是九窍的主宰,君主是百官的首长。做好事的,君主给予赏赐;做坏事的,君主给予惩罚。君主依据他们施政的实际情况,相应给予赏罚,就不会劳苦。圣人运用这个原则,所以能够正确赏罚。依照这个原则遵循事理,所以能长久。以上是关于主因的原则。

君主不可不周全。君主不周全,那么群臣就会发生祸乱。寂静中一切无常,内外信息不通,怎么知道从哪里打开?开启关闭的方法不当,就不能发现事物的根源。以上是关于主周的原则。

第一是长目(看得远),第二是飞耳(听得广),第三是树明(具有明智)。能清楚地了解千里之外、隐微之中的事,这叫做洞察天下的奸邪,没有什么能暗中不改变。以上是关于主参的原则。

修正名称来考察实际,依据实际来确定名称。名和实相互产生,反过来又互为情理,所以说:名称恰当就会产生于实际,实际产生于事理,事理产生于名实相合的德行,德行产生于和谐,和谐产生于恰当。以上是关于主名的原则。

字词精讲

  • 徐 (xú):缓慢、从容。与“疾”相对,此处形容状态沉稳不迫。
  • 柔节:柔韧的节度。指以柔和、有弹性的方式应对事物,不僵硬对抗。
  • 善与而不静:善于给予(施与)却不能保持内心宁静。此处“与”指给予、施予。
  • 虚心平意:使内心虚空(无成见杂念),使意念平和。
  • 倾损:倾覆与损害。指危机或败局。
  • 辐辏 (fú còu):车轮的辐条汇集于车毂中心。比喻众多事物或人才汇聚于中心。
  • 德之术:使德行(或恩德)得以施行、体现的方法。
  • 拒 (jù):拒绝、排斥。
  • :抬头向上看。
  • :达到顶点、尽头。
  • 度 (duó):测量、估量。
  • 神明之德:如神灵般高明的德行或能力。
  • 莫之极:即“莫极之”,没有能穷尽它的。
  • 贵信:以诚信为贵。强调信用的重要性。
  • 贵正:以公正为贵。
  • 暗化:在暗中(无形之中)受到感化、转变。
  • 诚畅於天地:真诚畅行于天地之间。形容真诚感通力量之大。
  • 荧惑:本指火星(因其光度变化似迷惑人),此处借指迷惑、疑惑之处。
  • 九窍:指人体的九个孔窍(眼、耳、鼻、口及前后阴)。
  • :主宰、管理。
  • 五官:古代说法不一,或指五种官职(如司徒、司马等),或指人身的感官器官(耳目口鼻身)。此处取官职义更合上下文。
  • :顺应、依据。
  • :周全、周密。指对情况的掌握全面无遗漏。
  • :根源、本源。
  • 长目:看得远的眼睛(喻指了解远处情况的能力)。
  • 飞耳:听得远的耳朵(喻指探听隐秘的能力)。
  • 树明:树立明察之心(喻指深邃的洞察力)。
  • :洞察、透彻地了解。
  • 修名:确立、规范名分、名义。
  • 督实:考察实际功绩。
  • 名实相生:名义与实际相互依存、相互作用而产生。
  • 反相为情:事物相反相成,构成了事物的真实情状。
  • 当 (dàng):恰当、适宜。

义理赏析

《鬼谷子·符言》这段文字,核心是阐述领导者应有的修养与治理智慧。其义理精要,在于强调内在的安定中正与外在的审慎周全相结合。

“安徐正静,柔节先定”提出内在修养是根基。领导者需心神安宁、态度从容、品行端正,具备柔韧而坚定的节操,方能从容应对复杂局面。这并非消极避世,而是“善与而不静,虚心平意”的积极准备状态,以静制动,防患未然。

其治理智慧,则体现为系统的开放与整合。“以天下之目视”、“以天下之耳听”、“以天下之心思”,主张突破个人局限,汇聚众人智慧与视听,形成广泛的信息网络与认知格局,此谓“主明”。与之相辅,“主德”倡导胸怀宽广,“勿坚而拒之”,如高山深谷般能纳能测,保持心灵的开放与包容。

在具体事务上,“主赏”强调赏罚必须诚信公正,并以事实为依据;“主问”要求系统探查天地人各方信息;“主参”则注重运用多种手段洞察隐微。这些原则最终归于“主名”,即名实相符,从实践(实)中产生恰当的制度(理),进而形成和谐(和)与中正(当)的德政。

全文贯通,描绘了一种理想的领导者形象:以内在的沉静柔韧为定力,以开放整合的方法求真知,以公正信实的手段理万机,最终达成名实相生、上下和谐的长效治理。其智慧超越时代,对任何组织的管理者,在修养自身、洞察环境、公正决断等方面,皆有深远的启示意义。

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