鬼谷子·符言

战国·鬼谷子(王诩) 📄 .md 原文

章旨?鬼谷子·符言》阐述君主治国应遵循安定、明智、德政、赏罚、询问、因循、周全、洞察及名实相符等核心原则。

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原文

注音 字体 读音

ānzhèngjìngróujiéxiāndìng
shànérjìngxīnpíngdàiqīngsǔn
yòuzhǔwèi
guìmíngěrguìcōngxīnguìzhì
tiānxiàzhīshìzhějiàn
tiānxiàzhīěrtīngzhěwén
tiānxiàzhīxīnzhězhī
còubìngjìnmíngsāi
yòuzhǔmíng
zhīshùyuējiānérzhīzhīfángshǒuzhīsāi
gāoshānyǎngzhīshēnyuānzhīshénmíngzhīshùzhèngjìngzhī
yòuzhǔ
yòngshǎngguìxìnyòngxíngguìzhèng
shǎngguìxìnyàněrzhīsuǒwénjiànsuǒwénjiànzhěànhuà
chéngchàngtiāndetōngshénmíngjiànjiānwěi
yòuzhǔshǎng
yuētiānzhīèryuēdezhīsānyuērénzhī
fāngshàngxiàzuǒyòuqiánhòuyínghuòzhīchùānzài
yòuzhǔwèn
xīnwèijiǔqiàozhīzhìjūnwèiguānzhīzhǎng
wèishànzhějūnzhīshǎng
wèifēizhějūnzhī
jūnyīnzhèngzhīsuǒqiúyīnzhīláo
shèngrényòngzhīnéngshǎngzhī
yīnzhīxúnnéngjiǔzhǎng
yòuzhǔyīn
rénzhǔzhōu
rénzhǔzhōuqúnchénshēngluànchángnèiwàitōngānzhīsuǒkāikāishànjiànyuán
yòuzhǔzhōu
yuēzhǎngèryuēfēiěrsānyuēshùmíng
míngzhīqiānzhīwàiyǐnwēizhīzhōngshìwèidòngtiānxiàjiānànbiàn
yòuzhǔcān
xiūmíngérshíànshíérdìngmíng
míngshíxiāngshēngfǎnxiāngwèiqíngyuēmíngdāngshēngshíshíshēngshēngmíngshízhīshēngshēngdāng
yòuzhǔmíng

白话译文

安定从容,端正平静,柔和节制,预先确立。善于施与而不自居高位,虚心平气,以应对倾覆损害。以上是关于主位的原则。

眼睛贵在看得清楚,耳朵贵在听得明白,心智贵在拥有智慧。用天下人的眼睛去观察,就没有什么看不见;用天下人的耳朵去倾听,就没有什么听不到;用天下人的心智去思考,就没有什么不明白。像车辐条汇集一样共同推进,那么明智就不会被堵塞。以上是关于主明的原则。

实行德政的方法是:不要固执己见而拒绝他人。如果答应了他人,自己就要有所防备;如果一味拒绝,就会闭塞言路。高山仰望它可以看到顶,深渊测量它可以测到底,神明的德政方法在于端正平和,难道不是深不可测的吗?以上是关于主德的原则。

施行赏赐贵在守信,施行刑罚贵在公正。赏赐贵在守信,一定要用耳目所见所闻来验证,那些没有被听到看到的人,也没有不暗中受到感化的。真诚畅行于天地之间,通达于神明之境,就能发现奸邪虚伪。以上是关于主赏的原则。

第一是天时,第二是地利,第三是人和。四方上下、左右前后,惑乱的地方在哪里。以上是关于主问的原则。

心是九窍的主宰,君主是百官的首长。做好事的,君主给予赏赐;做坏事的,君主给予惩罚。君主依据他们施政的实际情况,相应给予赏罚,就不会劳苦。圣人运用这个原则,所以能够正确赏罚。依照这个原则遵循事理,所以能长久。以上是关于主因的原则。

君主不可不周全。君主不周全,那么群臣就会发生祸乱。寂静中一切无常,内外信息不通,怎么知道从哪里打开?开启关闭的方法不当,就不能发现事物的根源。以上是关于主周的原则。

第一是长目(看得远),第二是飞耳(听得广),第三是树明(具有明智)。能清楚地了解千里之外、隐微之中的事,这叫做洞察天下的奸邪,没有什么能暗中不改变。以上是关于主参的原则。

修正名称来考察实际,依据实际来确定名称。名和实相互产生,反过来又互为情理,所以说:名称恰当就会产生于实际,实际产生于事理,事理产生于名实相合的德行,德行产生于和谐,和谐产生于恰当。以上是关于主名的原则。

字词精讲

  • 徐 (xú):缓慢、从容。与“疾”相对,此处形容状态沉稳不迫。
  • 柔节:柔韧的节度。指以柔和、有弹性的方式应对事物,不僵硬对抗。
  • 善与而不静:善于给予(施与)却不能保持内心宁静。此处“与”指给予、施予。
  • 虚心平意:使内心虚空(无成见杂念),使意念平和。
  • 倾损:倾覆与损害。指危机或败局。
  • 辐辏 (fú còu):车轮的辐条汇集于车毂中心。比喻众多事物或人才汇聚于中心。
  • 德之术:使德行(或恩德)得以施行、体现的方法。
  • 拒 (jù):拒绝、排斥。
  • :抬头向上看。
  • :达到顶点、尽头。
  • 度 (duó):测量、估量。
  • 神明之德:如神灵般高明的德行或能力。
  • 莫之极:即“莫极之”,没有能穷尽它的。
  • 贵信:以诚信为贵。强调信用的重要性。
  • 贵正:以公正为贵。
  • 暗化:在暗中(无形之中)受到感化、转变。
  • 诚畅於天地:真诚畅行于天地之间。形容真诚感通力量之大。
  • 荧惑:本指火星(因其光度变化似迷惑人),此处借指迷惑、疑惑之处。
  • 九窍:指人体的九个孔窍(眼、耳、鼻、口及前后阴)。
  • :主宰、管理。
  • 五官:古代说法不一,或指五种官职(如司徒、司马等),或指人身的感官器官(耳目口鼻身)。此处取官职义更合上下文。
  • :顺应、依据。
  • :周全、周密。指对情况的掌握全面无遗漏。
  • :根源、本源。
  • 长目:看得远的眼睛(喻指了解远处情况的能力)。
  • 飞耳:听得远的耳朵(喻指探听隐秘的能力)。
  • 树明:树立明察之心(喻指深邃的洞察力)。
  • :洞察、透彻地了解。
  • 修名:确立、规范名分、名义。
  • 督实:考察实际功绩。
  • 名实相生:名义与实际相互依存、相互作用而产生。
  • 反相为情:事物相反相成,构成了事物的真实情状。
  • 当 (dàng):恰当、适宜。

义理赏析

《鬼谷子·符言》这段文字,核心是阐述领导者应有的修养与治理智慧。其义理精要,在于强调内在的安定中正与外在的审慎周全相结合。

“安徐正静,柔节先定”提出内在修养是根基。领导者需心神安宁、态度从容、品行端正,具备柔韧而坚定的节操,方能从容应对复杂局面。这并非消极避世,而是“善与而不静,虚心平意”的积极准备状态,以静制动,防患未然。

其治理智慧,则体现为系统的开放与整合。“以天下之目视”、“以天下之耳听”、“以天下之心思”,主张突破个人局限,汇聚众人智慧与视听,形成广泛的信息网络与认知格局,此谓“主明”。与之相辅,“主德”倡导胸怀宽广,“勿坚而拒之”,如高山深谷般能纳能测,保持心灵的开放与包容。

在具体事务上,“主赏”强调赏罚必须诚信公正,并以事实为依据;“主问”要求系统探查天地人各方信息;“主参”则注重运用多种手段洞察隐微。这些原则最终归于“主名”,即名实相符,从实践(实)中产生恰当的制度(理),进而形成和谐(和)与中正(当)的德政。

全文贯通,描绘了一种理想的领导者形象:以内在的沉静柔韧为定力,以开放整合的方法求真知,以公正信实的手段理万机,最终达成名实相生、上下和谐的长效治理。其智慧超越时代,对任何组织的管理者,在修养自身、洞察环境、公正决断等方面,皆有深远的启示意义。

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