鬼谷子·谋篇

战国·鬼谷子(王诩) 📄 .md 原文

章旨谋略之道贵在洞察实情、灵活运用三仪与奇策,针对不同对象隐秘施为,以达制人而不被制之境。

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wèirén
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cānyān
shēng
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tóngqíngérxiāngqīnzhě
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tóngérxiāngshūzhě
piānhàizhě
tóngèérxiāngqīnzhě
hàizhě
tóngèérxiāngshūzhě
piānhàizhě
xiāngqīn
xiāngsǔnshū
shùxíngsuǒchátóngzhīfēnlèi
qiánghuài
běnhuǐjié
gàifēn
biànshēngshì
shìshēngmóu
móushēng
shēng
shēngshuō
shuōshēngjìn
jìnshēng退tuì
退tuìshēngzhì
yīnzhìshì
bǎishìdào
érbǎishù
rénrénqīnghuò
yòu
使shǐchūfèi
yǒngshìqīngnán
huàn
使shǐwēi
zhìzhěshù
míng
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shìdào
使shǐgōngshìsāncái
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yòng
jiànfǒu
shìérwèizhī
suǒwèi
jiàn
shìérwèizhī
suǒwèirén
xiānwángzhīdàoyīn
yányǒuzhīyuētiāndezhīhuà
zàigāoshēn
shèngrénzhìdào
zàiyǐn。」
fēizhōngxìnrén
zhōngzhèngér
dàozhī

yóunéng
gòuyuǎnjìnzhīyòu

白话译文

大凡谋划行事都有规律,一定要找出它的起因,来探求实情。确实掌握了实情,就可以确立三种法式。这三种法式是:上策、中策、下策。三者参照确立,就能产生出奇策;奇策运用起来没有阻塞,是从古代的经验中传承下来的。

所以郑国人进山取玉时,要乘坐装有司南的车,这是为了不迷失方向。那衡量才干、估量能力、揣摩实情,也是办事情的指南。

因此,怀着相同情感并且相互亲近的人,是那些共同成功的人;怀有相同欲望但相互疏远的人,是那些部分受损的人;共同憎恶而相互亲近的人,是那些共同受害的人;共同憎恶却相互疏远的人,是那些一方受损的人。所以,相互有益就会亲近,相互损害就会疏远,这是规律在起作用:这就是用来考察异同分别的同类原则。所以,墙体往往从裂缝处崩塌,树根常常从节疤处毁坏,这大概就是它们的分别之理。

所以,变化产生事件,事件引发谋略,谋略产生计策,计策产生议论,议论产生游说,游说产生进取,进取产生退让,退让产生制约;通过这些来制约事情,所以百种事务都有同一道术,千般谋划都有同一法度。

仁德之人轻视财物,不能用利益引诱,却可以让他们捐献钱财;勇猛之人不怕危难,不能用祸患威胁,却可以让他们承担危急之事;智者通达术数、明白事理,不能用虚伪欺诈,却可以讲明道理,让他们建立功业:这就是三种人才。所以,愚昧之人容易蒙蔽,不肖之人容易恐吓,贪婪之人容易诱惑,这就是根据事情性质来进行裁断。

所以,强大是从弱小积累而成的;正直是从曲折积累而成的;有余是从不足积累而成的:这就是道术的运用。

所以,外表亲近而内心疏远的人,要从内心去游说;内心亲近而外表疏远的人,要从外表去游说。因此,要根据对方的疑虑来改变策略,根据对方的见解来肯定他,根据对方的言辞来归纳要点,根据对方的形势来成就他,根据对方的厌恶来权衡,根据对方的患难来排除;通过揣摩使他恐惧,抬高他使他心动,验证征兆来证明,符合反应来呼应,封闭堵塞来阻断,制造混乱来迷惑:这就叫做计谋。

计谋的运用,公开不如私下,私下不如结为心腹;结为心腹就能亲密无间而没有嫌隙。常规策略不如出奇制胜,奇策就像流水一样运行不止。所以游说君主,必须用奇策来打动他;游说臣子,必须用私利来打动他。自身处于圈内,言谈涉及圈外之事,会被疏远;自身处于圈外,言谈涉及圈内机密,会有危险。不要拿别人不想要的东西强加于人,不要拿别人不懂的东西教导别人。别人有喜好,就学习迎合;别人有厌恶,就回避忌讳:所以要隐秘谋划而公开取得。因此,要除掉某人,就先放纵他;放纵他,是为了等待时机制服他。表面不显露美善也不显露丑恶的人,才能寄托真情。

能够了解的人,可以任用;不能了解的人,谋划者不会使用。所以说,谋事贵在制服别人,而不贵于被别人制服。制服别人,是掌握了权力;被别人制服,是命运被人掌控。所以圣人的道术在于隐秘,愚人的道术在于张扬;智者办事容易,不智者办事困难。由此看来,灭亡的东西不能用来保存,危难的局面不能转为平安;然而顺应自然规律并重视智慧才是可贵的。智慧运用在众人所不能知晓的地方,才能运用在众人所不能看见的地方。智慧运用后,看到可行,就选择事情去做,这是为了自己;看到不可行,也选择事情去做,这是为了别人。所以先王的道术在于隐秘。古语有说:「天地的化育,在于高远与深邃;圣人创立道术,在于隐蔽与藏匿。」这并非仅仅讲忠信仁义,而是以中正之道为核心。能够通晓这个道理的含义,就可以和他谈论谋略。如果能掌握这个原则,就可以驾驭远近各方的诱惑。

字词精讲

字词精讲(依原文顺序)

  1. 凡(fán):大凡、一般而言。开篇界定谋略的基本原则。
  2. 得其所因:因,依据、根源。指把握事物发生的原因与凭借。
  3. 三仪:指上、中、下三种谋略层级或方法。仪,法度、标准。
  4. 参(cān)以立焉:参,参照、综合。指综合三种层级来确立谋略。
  5. 奇(jī):此处指奇策、出人意料的谋略。
  6. 壅(yōng):阻塞、局限。形容奇策变化莫测,不受阻限。
  7. 始於古之所从:从,遵循、来源。意为此道源自古代所遵循的规律。
  8. 司南之车:即指南车。古代发明,车上置有磁性指向装置,用以辨明方向。此处喻指谋略是行动的指南。
  9. 度(duó)材、量(liáng)能:度,衡量;量,估量。指评估人才的材质与能力。
  10. 揣情:揣度实情。与前二者并列为谋事前的关键考察。
  11. 同情而相亲:情,情欲、志向。指志向相同且关系亲密。
  12. 俱成:共同成功。
  13. 偏害:一方受害。
  14. 相益则亲,相损则疏:相互增益则亲近,相互损害则疏远。揭示人际关系的基本法则。
  15. 墙坏於其隙,本毁於其节:隙,裂缝;节,木节。以墙因缝隙而塌、树因节疤而毁为喻,说明局部弱点可能导致整体败坏。
  16. 百事一道,而百度一数:道,规律;数,法则。意指万事万物同理,百般谋划同一法则。
  17. 轻货:轻视财物。
  18. 出费:愿意为事业付出资财。
  19. 轻难:不畏艰难。
  20. 据危:承担危难之责。
  21. 达於数、明於理:数,权谋之术;理,事理原则。智者通晓谋略与道理。
  22. 三才:原指天、地、人,此处借指仁人、勇士、智者三种人才。
  23. 易蔽:容易被蒙蔽。
  24. 不肖:不贤、品行不佳者。
  25. 因事而裁之:根据事情特点加以裁决、运用。
  26. 积於弱:由弱小积累而成强大。体现道家“柔弱胜刚强”的思想。
  27. 说内/说外:说(shuì),游说。指向内或向外进行说服。
  28. 因其疑以变之:因,顺应。顺应对方的疑虑而变化说辞。
  29. 摩而恐之:摩,试探、揣摩。通过试探使其恐惧。
  30. 拥而塞之:拥,蒙蔽。指蒙蔽对方视听,堵塞其言路。

义理赏析

《鬼谷子·谋篇》围绕谋略之道展开,核心在于强调审时度势、洞察人性与掌握主动。文章指出,一切谋略必须基于对事物本原的探究和实情的把握,由此建立上中下三种策略,灵活运用方能出奇制胜。这如同郑人用司南取玉不致迷惑,度材量能揣情正是行事的指南针。

篇中深入剖析人际关系中的亲疏利害:利益相合则亲,相损则疏;共同厌恶也可能导致同损。这揭示了人际互动中隐含的共生与竞争逻辑。谋略的生成是一个连贯过程,从变化到事务,再到计议、进退,最终形成制约,说明万事万物皆有其内在联系和规律。

作者进一步提出,要因人而异运用策略:仁者重义,可委以责任;勇者轻难,可委以危任;智者明理,可共谋大业。而愚者易蔽、贪者易诱,则需顺势引导。强弱、曲直、不足与有余之间相互转化,强调积累与转化的智慧。

在实施计谋时,私下结交比公开议论更有效,奇策比常规更易突破。说话对象不同,内容也应有异:对君主言奇,对臣子言私。同时,强调掌握主动权至关重要,制人而不制于人方为上策。圣人之道在于隐秘中正,运用智慧于无形。

在现实生活中,这篇论述启示我们:决策前需深入调研,了解本质;管理中应因人施策,发挥各自优势;竞争时要注重积累,灵活应变;处世时把握分寸,保持主动。这种谋略思想不仅适用于古时纵横捭阖,对现代商业、人际交往乃至个人成长,都提供了务实而深刻的参照。

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