# 鬼谷子·符言

> 古籍书库 · 战国·鬼谷子（王诩） · 来源：超群学道网。

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**章旨**：?鬼谷子·符言》阐述君主治国应遵循安定、明智、德政、赏罚、询问、因循、周全、洞察及名实相符等核心原则。

## 原文
安徐正静，柔节先定。善与而不静，虚心平意，以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
德之术曰：勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极欤。右主德。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化矣。诚畅於天地，通於神明，见奸伪也。右主赏。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其政之所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能久长。右主因。
人主不可不周。人主不周，则群臣生乱，寂乎其无常也，内外不通，安知所开，开闭不善，不见原也。右主周。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不暗变。右主参。
修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情，故曰：名当则生於实，实生於理，理生於名实之德，德生於和，和生於当。右主名。

## 白话译文（AI 辅助整理）
安定从容，端正平静，柔和节制，预先确立。善于施与而不自居高位，虚心平气，以应对倾覆损害。以上是关于主位的原则。

眼睛贵在看得清楚，耳朵贵在听得明白，心智贵在拥有智慧。用天下人的眼睛去观察，就没有什么看不见；用天下人的耳朵去倾听，就没有什么听不到；用天下人的心智去思考，就没有什么不明白。像车辐条汇集一样共同推进，那么明智就不会被堵塞。以上是关于主明的原则。

实行德政的方法是：不要固执己见而拒绝他人。如果答应了他人，自己就要有所防备；如果一味拒绝，就会闭塞言路。高山仰望它可以看到顶，深渊测量它可以测到底，神明的德政方法在于端正平和，难道不是深不可测的吗？以上是关于主德的原则。

施行赏赐贵在守信，施行刑罚贵在公正。赏赐贵在守信，一定要用耳目所见所闻来验证，那些没有被听到看到的人，也没有不暗中受到感化的。真诚畅行于天地之间，通达于神明之境，就能发现奸邪虚伪。以上是关于主赏的原则。

第一是天时，第二是地利，第三是人和。四方上下、左右前后，惑乱的地方在哪里。以上是关于主问的原则。

心是九窍的主宰，君主是百官的首长。做好事的，君主给予赏赐；做坏事的，君主给予惩罚。君主依据他们施政的实际情况，相应给予赏罚，就不会劳苦。圣人运用这个原则，所以能够正确赏罚。依照这个原则遵循事理，所以能长久。以上是关于主因的原则。

君主不可不周全。君主不周全，那么群臣就会发生祸乱。寂静中一切无常，内外信息不通，怎么知道从哪里打开？开启关闭的方法不当，就不能发现事物的根源。以上是关于主周的原则。

第一是长目（看得远），第二是飞耳（听得广），第三是树明（具有明智）。能清楚地了解千里之外、隐微之中的事，这叫做洞察天下的奸邪，没有什么能暗中不改变。以上是关于主参的原则。

修正名称来考察实际，依据实际来确定名称。名和实相互产生，反过来又互为情理，所以说：名称恰当就会产生于实际，实际产生于事理，事理产生于名实相合的德行，德行产生于和谐，和谐产生于恰当。以上是关于主名的原则。

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