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古文观止·唐宋文选·卷十一・宋文 游褒禅山记

清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文

章旨王安石借游山经历,阐明追求非凡境界需志力物兼备,并由此强调学者治学当深思慎取。

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bāochánshānwèizhīhuáshān
tánghuìbāoshǐshězhǐ
érzàngzhī
hòumíngzhīyuēbāochán”。
jīnsuǒwèihuìkōngchányuànzhě
bāozhīzhǒng
yuàndōng
suǒwèihuáshāndòngzhě
nǎihuáshānzhīyángmíngzhī
dòngbǎi
yǒubēidào
wénmànmiè
wèiwényóushíyuēhuāshān”。
jīnyánhuáhuáshízhīhuázhě
gàiyīnmiù
xiàpíngkuàng
yǒuquánchū
éryóuzhěshénzhòng
suǒwèiqiándòng
yóushānshàngliù
yǒuxuéyǎorán
zhīshénhán
wènshēn
hǎoyóuzhěnéngqióng
wèizhīhòudòng
rényōnghuǒ
zhīshēn
jìnnán
érjiàn
yǒudàiérchūzhě
yuēchū
huǒqiějǐn。”
suìzhīchū
gàisuǒzhì
hǎoyóuzhěshàngnéngshí
ránshìzuǒyòu
láiérzhīzhěshǎo
gàiyòushēn
zhìyòujiāshǎo
fāngshìshí
zhīshàng
huǒshàngmíng
chū
huòjiùchūzhě
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ānshàngchún
zhìyuánniányuèmǒu
línchuānwángmǒu

白话译文

褒禅山也叫做华山。唐代僧人慧褒最初在这里建房舍居住,死后又埋葬在这里,因此后来人们就称这座山为“褒禅”。现在所说的慧空禅院,就是慧褒生前的房舍和死后埋葬的地方。从禅院向东走五里,有一个华山洞,因为它在华山的南面,所以得名。距离洞口一百多步,有块石碑倒在路上,碑文已经模糊,只有其中“花山”二字还能辨认。现在人们把“华”读成“华实”的“华”,大概是读音错了。

华山洞下平坦空旷,有泉水从旁边涌出,题字留念的游客很多,这就是人们所说的前洞。从山路向上走五六里,有个幽深的洞穴,走进去非常阴凉,问它有多深,就连那些喜欢游山的人也无法走到尽头,这就是后洞。我和四个同伴举着火把走进去,进洞越深,前进就越困难,而看到的景象就越奇妙。有人疲倦了想要出来,说:“再不出去,火把就要烧完了。”于是我们便一起退出来。大概我所到的地方,比起那些喜欢游山的人还不到十分之一,然而看洞壁左右,题字留念的人已经很少了。大概洞更深,到达的人就更少了。当时,我的体力还足够继续前进,火把也还足够照明。出洞之后,有人责怪那个提议出来的人,而我也后悔跟随他出来,没能尽情享受游览的乐趣。

对此我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所收获,是因为他们探求思考深刻而且无处不在。那些平坦而近的地方,游览的人就多;险峻而远的地方,到达的人就少。但世上奇妙雄伟、瑰丽奇特、非同寻常的景象,常常在险峻遥远的地方,而人们很少到达那里,所以不是有意志的人是不能到达的。有了意志,不随别人停止,但体力不足的,也不能到达。有了意志和体力,又不随别人懈怠,但到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方,如果没有外物辅助,也不能到达。然而体力足够到达却没有到达,在别人看来是可以讥笑的,在自己也会感到懊悔;尽了自己的努力而没能到达,就可以没有懊悔了,谁又能讥笑他呢?这就是我的心得。

我对于那块倒下的石碑,又感叹古代书籍未能保存下来,后世以讹传讹而无法说清的情况,哪里能说得完呢!这就是学者不能不深入思考、谨慎择取的原因。

同游的四个人是:庐陵人萧君圭字君玉,长乐人王回字深父,我的弟弟王安国字平父、王安上字纯父。

至和元年七月某日,临川王某记。

字词精讲

好的,这是一份针对《游褒禅山记》原文关键字词的精讲解析,依原文顺序排列:

  1. 谓之:称作,叫做。文言文中介绍别名或俗称的常用格式。
  2. 浮图:音译词,亦作“浮屠”,梵语“佛陀”的古译,此处特指僧人。唐浮图慧褒:唐代一位名叫慧褒的僧人。
  3. :名词活用为动词,筑舍居住、定居。:山脚、地基。
  4. :副词,最终,最后。表示时间上的终结。
  5. 以故:因此,由于这个缘故。
  6. 庐冢(zhǒng):亦作“庐墓”。古时为了表示孝道,父母或老师去世后,其子女或弟子在墓旁筑小屋守护,称为“庐冢”。此处指慧褒生前居住、死后埋葬的地方。
  7. :古代地理方位术语,指山的南面或水的北面。因其位于华山之南,故名“华山洞”。
  8. 仆(pū):倒下。此处指石碑倒在路旁。
  9. 漫灭:模糊,磨灭不清。形容因风化或损坏而导致碑文无法辨认。
  10. 为文:指碑上刻写的文字。
  11. :发语词,表示推测原因,可译为“大概”“原来是”。
  12. 谬(miù):错误,荒谬。指读音错了。
  13. 窈(yǎo)然:幽深的样子。形容洞穴深远。
  14. :尽头,此处用作动词,走到尽头。
  15. :持,拿着。拥火:举着火把。
  16. :懈怠,意志松懈,指有人因害怕而失去深入的意愿。
  17. :将要。火且尽:火把将要烧完了。
  18. :于是,就。
  19. 不能十一:不到十分之一。“十一”在这里是分数,指十分之一,这是古代分数的简略说法。
  20. 加少:更加少。
  21. 方是时:当这个时候。“方”表示正当某个时候。
  22. 咎(jiù):责怪,归罪。
  23. :尽,此处指尽情享受。
  24. :心得,收获,指游山所获得的感悟。
  25. :平坦。:而且,连词,表示并列。夷以近:平坦而且距离近。
  26. 瑰(guī)怪:珍贵奇特。形容景象的非凡与壮丽。
  27. 非常之观:不寻常的景象。“非常”在此意为“非同寻常”,古今异义。
  28. 相(xiàng):辅助,帮助。指外物(如火把)的辅助。
  29. 于人:在别人看来,从旁人的角度。
  30. 慎取:谨慎地采用、采纳。此处指对传闻和古籍要慎重考辨,不可轻信。

义理赏析

王安石此记,表面写游山,实则借游览之途,阐发深邃的人生哲理。文章由前洞之平易与后洞之幽深,引出对“志”、“力”、“物”三者关系的精妙辨析,层层递进,逻辑严密。作者指出,世间奇伟瑰丽的景致或卓越的成就,往往存在于艰险遥远之处,唯有意志坚定、体力充沛且善于借助外力者,方能抵达。这不仅是登山之理,更是治学、处世乃至追求一切伟大事业的法则。尤其“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”一句,强调了主观努力的极致意义,尽人事而后可论天命,赋予探索者以无畏的勇气与豁达的胸襟。

文章后段由“仆碑”引出的议论,将思考从个人体验提升至学术传承与文化考据的高度,警示后人对待学问须“深思而慎取”,不可人云亦云。全文将山水之趣与哲理之思熔于一炉,平实中见奇崛,于寻常游记中寓含了立身处世的永恒启示:既要胸怀壮志,勇于探索未知的“险远”之境,亦须具备扎实的根基与审慎的态度,如此方能抵达真正的“非常之观”。

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