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古文观止·唐宋文选·卷十一・宋文 前赤壁赋

清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文

章旨苏轼与客泛舟赤壁,通过主客问答,以水月之喻阐述物我无尽之理,表达了超脱悲情、享受自然的旷达情怀。

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rénzhīqiū
yuèwàng
zifànzhōuyóuchìzhīxià
qīngfēnglái
shuǐxìng
jiǔshǔ
sòngmíngyuèzhīshī
yǎotiǎozhīzhāng
shǎoyān
yuèchūdōngshānzhīshàng
páihuáidòuniúzhījiān
báihéngjiāng
shuǐguāngjiētiān
zòngwěizhīsuǒ
língwànqǐngzhīmángrán
hàohàoféngfēng
érzhīsuǒzhǐ
piāopiāoshì
huàérdēngxiān
(féng
tōngpíng)
shìyǐnjiǔshén
kòuxiánérzhī
yuēguìzhàolánjiǎng
kōngmíngliúguāng
miǎomiǎohuái
wàngměiréntiānfāng。”
yǒuchuīdòngxiāozhě
érzhī
shēngrán
yuàn

yīnniǎoniǎo
jué
yōuzhīqiánjiāo
zhōuzhī
ziqiǎorán
zhèngjīnwēizuò
érwènyuēwèirán?”
yuē“‘yuèmíngxīng
quènánfēi。’
fēicáomèngzhīshī
西wàngxiàkǒu
dōngwàngchāng
shānchuānxiāngmóu
cāngcāng
fēimèngzhīkùnzhōulángzhě
fāngjīngzhōu
xiàjiānglíng
shùnliúérdōng
zhúqiān
jīngkōng
shāijiǔlínjiāng
héngshuòshī
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érjīnānzàizāi
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zhīzhòu
tuōxiǎngbēifēng。”
ziyuēzhīshuǐyuè
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shìzàozhězhījǐncáng
érzizhīsuǒgòngshì。”
(gòngshì
zuògòngshí)
érxiào
zhǎngèngzhuó
yáojǐn
bēipánláng
xiāngzhěnzhōuzhōng
zhīdōngfāngzhībái

白话译文

壬戌年秋天,七月十六日,苏轼与友人乘船在赤壁之下游览。清风缓缓吹拂,江面波澜不兴。举起酒杯敬客,诵读《诗经》中咏月的篇章,吟唱着“窈窕”的诗句。不久,月亮从东山升起,在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的水汽横贯江面,水光与天色相接。任凭小船漂向何方,越过万顷茫茫江水。浩荡仿佛凭风而行,不知何处是终点;飘逸似要脱离尘世,羽化飞升如登仙境。

此时饮酒畅快,敲击船舷唱起歌来。歌词是:“桂木棹啊兰木桨,划破澄澈的江水啊迎着流荡的月光。我心中的思绪啊如此渺远,思念的人儿啊在天涯一方。”有位客人吹起洞箫,随着歌声应和。呜呜的箫声,似怨慕又似哀泣,如倾诉如低吟;余音轻柔缭绕,如同细丝般绵延不绝。使深谷中潜藏的蛟龙起舞,令孤舟上的寡妇落泪。

苏轼神色庄重,整衣端坐,向客人问道:“为何箫声如此悲凉?”客人答道:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不正是曹孟德的诗句吗?西望夏口,东望武昌,山水环绕,草木苍翠,不正是当年曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他攻破荆州,夺取江陵,顺江东下之时,战船相连千里,旌旗遮蔽天空,面对大江斟酒,横握长矛赋诗,本是一代英雄啊,而今又在哪里呢?何况你我不过是在江边打鱼砍柴,以鱼虾为伴,与麋鹿为友,驾一叶小舟,举杯互敬。生命如蜉蝣寄身天地,渺小如沧海一粟。哀叹人生短暂,羡慕长江无穷。想与飞仙同游,伴明月永存。明知这些不可能轻易得到,只能将这遗落的箫声寄托于悲风之中。”

苏轼说道:“你可知道那江水与明月吗?江水看似流逝,却未曾真正消减;月亮时圆时缺,却始终未有增减。若从变化的角度看,天地万物瞬息万变;从不变的角度看,万物与我们都是永恒的,又何必羡慕它们呢?况且天地之间,事物各有归属,若不是我们应得的,一丝一毫也不应索取。只有江上的清风与山间的明月,耳朵听到便成声音,眼睛看到便成色彩,获取无人禁止,享用永不枯竭。这是大自然无穷的宝藏,正是你我共同享用的乐事。”

客人转悲为喜,洗净酒杯重新斟饮。菜肴果品吃尽,杯盘散乱。彼此依偎枕靠在船中,不知不觉东方已经泛白。

字词精讲

  • 壬戌(rén xū):干支纪年。宋神宗元丰五年(1082年)。
  • 既望:农历每月十六日(十五为望,既望为望后一日)。
  • 属(zhǔ)客:劝请客人饮酒。“属”通“嘱”,意为劝请。
  • 窈窕(yǎo tiǎo)之章:指《诗经·周南·关雎》中“窈窕淑女,君子好逑”之章,常借以抒怀。
  • 斗牛(dǒu niú):星宿名,指北斗星与牛宿之间。
  • 一苇:比喻小船,语出《诗经·卫风·河广》“谁谓河广,一苇杭之”。
  • 冯(píng)虚御风:凌空驾风而行。“冯”通“凭”,依托。
  • 羽化:道教谓成仙如生羽翅,此指飘然欲仙。
  • 扣舷(xián):敲击船帮打节拍。“舷”指船边。
  • 桂棹(zhào)兰桨:桂木做的棹,兰木做的桨,喻船具高洁。棹与桨皆划船工具。
  • 溯(sù)流光:逆着月光浮动的江水而上。“溯”为逆流而行。
  • 嫠(lí)妇:寡妇,此处指孤居的妇人。
  • 愀(qiǎo)然:神色变得严肃或忧愁的样子。
  • 正襟危坐:整理衣襟端正而坐,表示恭敬或严肃。
  • 山川相缪(liáo):山川环绕盘结。“缪”通“缭”,缠绕。
  • 舳舻(zhú lú):首尾相接的船只,此处形容船队之长。
  • 酾(shī)酒:滤酒,斟酒。
  • 横槊(shuò):横持长矛。“槊”为古代兵器。
  • 匏樽(páo zūn):用葫芦做的酒器,喻简朴。
  • 蜉蝣(fú yóu):一种朝生暮死的昆虫,喻生命短暂。
  • 沧海一粟:大海中的一粒谷子,喻极其渺小。
  • 遗响:余音,指箫声的余韵。
  • 造物者之无尽藏(zàng):大自然无穷无尽的宝藏。“藏”指储藏。
  • 共适:共同享用。一作“共食”,义近。
  • 洗盏更酌(zhuó):洗净酒杯重新斟酒。
  • 肴(yáo)核:菜肴与果品。
  • 狼籍:杂乱无章的样子,此处形容杯盘散乱。
  • 枕藉(jiè):互相枕靠垫着而卧,形容醉态。

义理赏析

《前赤壁赋》以月夜泛舟为引,实则展开一场关于生命意义与宇宙本质的深邃对话。文中苏子与客的问答,层层递进地揭示了士人精神世界的典型困境与超越路径。

客之悲叹,源于对时间无情流逝的深切感知。借曹操之典,将个体生命置于历史长河中比照,顿觉“蜉蝣于天地,沧海一粟”之渺小。这种由空间浩瀚反衬生命短暂的观照方式,直指人类存在的根本焦虑——面对无穷时空,有限生命何以安顿?

苏子的解答展现出中国哲学特有的辩证智慧。他以水月为喻,提出“自其变者观之”与“自其不变者观之”的双重视角:从变化维度看,万物瞬息万变;从恒常维度观,本体从未增减。这既非简单否定变化,亦非消极逃避,而是在认清变动本质后,达成对生命有限性的超越性认同。

更深刻处在于其物质观的突破。“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”的清醒,与“江上清风,山间明月”的共享形成微妙张力。这暗示着一种新的价值尺度:真正的丰盈不在占有,而在审美性的共适。当主体以澄明之心与自然交融,有限个体便接入了宇宙的无尽藏,瞬间与永恒在此刻达成和解。

此赋最终呈现的,是中国文人历经忧患后淬炼出的生命境界:在认清人生悲苦底色后,仍能以诗性眼光重估万物价值,在天地大美中获得精神的自由与从容。这种超越而非逃离、感悟而非强求的智慧,对后世面对无常的生命态度,始终有着启人心智的照亮力量。

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