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古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 张益州画像记

清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文

章旨张公在蜀地谣言危机中以仁政安抚百姓,平息事态,蜀人感恩画像,苏洵撰记以彰其爱民之德与治理之功。

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zhìyuánniánqiū
shǔrénchuányányǒukòuzhì
biānjūn
rén
yáoyánliúwén
jīngshīzhènjīng
fāngmìngshuài
tiānziyuēyǎngluàn
zhùbiàn
zhòngyánpéngxìng
zhènzhìdìng
wàiluànzuò
biànqiězhōng
wénlìng
yòujìng
wéizhènèr
shúwèinéngchùwénzhījiān
mìngwǎngzhènshī?”
nǎituīyuēzhānggōngfāngpíngrén
tiānziyuērán。”
gōngqīn

suìxíng
dōngshíyuèzhìshǔ
zhìzhī
guītúnjūn
chèshǒubèi
使shǐwèijùnxiànkòuláizài
ěrláo。”
míngniánzhèngyuèshuòdàn
shǔrénxiāngqìng
suìshì
yòumíngniánzhèngyuè
xiānggàoliúgōngxiàngjìngzhòng
gōngnéngjìn
méiyángxúnyánzhòngyuēwèiluàn
zhì
luàn
zhì
yǒuluànzhīméng
luànzhīxíng
shìwèijiāngluàn
jiāngluànnánzhì
yǒuluàn
luànchí
wéishìyuánniánzhīqiū
zhī
wèizhuìde
wéiěrzhānggōng
ānzuòpáng
yánbiàn
érzhèngzhī
zhèng
yóuránér退tuì
jīnróng
wèitiānzixiǎomínjuàn
wéiěrzhānggōng
ěrshēng
wéiěr
qiěgōngchángwèiyánmínchángxìng
wéishàngsuǒdài
rénjiēyuēshǔrénduōbiàn
shìdàizhīdàidàozéizhī
érshéngzhīshéngdàozéizhī
zhòngpíngzhīmín
érlìng
shìmínshǐrěnzizhīsuǒyǎnglàizhīshēn
érzhīdàozéi
měiměiluàn
yuēzhī
zhī
wéishǔrénwèi
zhìzhīérshēngbiàn
suī
rán

dàishǔrén
érshǔrén
zhīréndàishēn
ruòzhīwài
wēijiémín
rěnwèi。’

àishǔrénzhīshēn
dàishǔrénzhīhòu
gōngérqián
wèishǐjiàn。”
jiēzàibàishǒuyuērán。”
xúnyòuyuēgōngzhīēnzàiěrxīn
ěrzàiěrzisūn
gōngzàishǐguān
xiàngwèi
qiěgōng
?”
jiēyuēgōngshì
suīrán
xīnyǒushìyān
jīnpíngwénshàn
wènrénzhīxìngmíngxiāngzhīsuǒzài
zhìzhǎngduǎnxiǎoměièzhīzhuàng
shénzhěhuòpíngshēngsuǒshìhǎo
xiǎngjiànwèirén
érshǐguānshūzhīchuán
使shǐtiānxiàzhīrén
zhīxīn
cúnzhī
cúnzhī
zhīxīn
yóuguānzhī
xiàngwèizhù。”
xún
suìwèizhī
gōng
nánjīngrén
wèirénkāngkǎiyǒujié
liàngxióngtiānxià
tiānxiàyǒushì
gōngshǔ
zhīshīyuētiānzizàizuò
suìzàijiǎ
西rénchuányán
yǒukòuzàiyuán
tíngyǒuchén
móuyún
tiānziyuē
mìngzhānggōng
gōngláidōng
dàoshūshū
西rénguān
xiàng
wèigōng
gōnglái
gōngwèi西rénāněrshìjiā
gǎnhuòé
éyánxiáng
wǎngěrcháng
chūnértiáosāng
qiūěrchǎng。”
西rénshǒu
gōngxiōng
gōngzài西yòu
cǎopiánpián
gōngyànliáo
yuānyuān
西rénláiguān
zhùgōngwànnián
yǒujuānjuān
guīxiánxián
yǒutóngwawa
néngyán
gōngwèilái
juān

cāngchóngchóng
jiēzi
suìfēng
gōngzàicháotíng
tiānzigōng
tiānziyuēguī
gōnggǎnchéng
zuòtángyányán
yǒuyǒutíng
gōngxiàngzàizhōng
cháoguānyīng
西rénxiānggào
gǎnhuāng
gōngguījīngshī
gōngxiàngzàitáng

白话译文

至和元年秋天,蜀地的人们传言有敌寇入侵,边境军队在夜里呼喊,野外没有居民,谣言四处传播,京城为之震惊。朝廷正要选择统帅,天子说:“不要酿成祸乱,不要助长事变。各种言论纷纷兴起,我的意志自然坚定。外部的乱子不发生,变故可能从内部起,既不能用文告命令,又不能用武力竞争,只能依靠我的一二位大臣。谁能处于这文武之间,命令他前往安抚我的军队?”于是推举说:张公方平这个人。天子说:“对。”张公以亲人为由推辞,不允许,于是出发。冬季十一月到达蜀地,到达那天,遣返屯驻的军队,撤除守备,派人告诉各郡县:“敌寇来了由我负责,不让你们劳苦。”第二年正月初一早晨,蜀地人民像往常一样相互庆贺,于是平安无事。又过一年正月,相互告知在净众寺留下张公的画像,张公无法禁止。眉阳苏洵对众人说:“没有乱的时候,容易治理;已经乱了,容易治理;有乱的萌芽,没有乱的形态,这叫做将乱,将乱难以治理,不能因为有乱就急躁,也不能因为没乱就松懈。只有至和元年秋天,像器具倾斜,没有坠落在地。只有你们的张公,安坐在旁边,脸色不变,慢慢起身扶正。扶正后,从容退下,没有骄傲的神色。为天子管理百姓不知疲倦,只有你们张公。你们靠他生活,他是你们的父母。而且张公曾对我说‘百姓没有固定的性情,只看上级如何对待。人都说蜀人多变,于是用对待盗贼的心意对待他们,用约束盗贼的法律约束他们。让百姓不敢动弹、屏住呼吸,却用斧钺般的命令驱使。于是百姓才忍心将父母妻子所依赖的身体,抛弃给盗贼,所以常常大乱。用礼来约束,用法来驱使,只有蜀人容易。至于逼迫他们而生变,即使是齐、鲁地区也会这样。我用齐、鲁的方式对待蜀人,而蜀人也自以为是齐、鲁的人对待自己。至于肆意在法律之外,用威势劫持普通百姓,我不忍心做。’唉!爱护蜀人之深,对待蜀人之厚,从张公之前,我从未见过。”众人都再拜叩头说:“对。”苏洵又说:“张公的恩德在你们心里,你们死后在你们子孙,他的功业在史官那里,不需要画像。而且张公本意不愿意,怎么办?”众人都说:“张公哪里在乎这个?虽然如此,我们心里有放不下的地方。现在平常听到一件好事,一定要问那人的姓名和他乡里的所在,甚至他的高矮胖瘦美丑的样子,有的还要询问他平生的嗜好,以便想象他的为人。而史官也写在他的传记里,意思是让天下的人,在心里思念他,就保存在眼前;保存在眼前,所以思念他就牢固。由此看来,画像也不是没有帮助。”苏洵无法反驳,于是写了这篇记。张公是南京人,为人慷慨有大节,以度量雄视天下。天下有大事,可以托付给张公。用诗来系结:天子在位,年岁在甲午年。西方的人传言,有敌寇在边境。朝廷有武臣,谋士如云。天子说“唉”,命令我张公。张公从东方来,旗帜舒展。西方的人聚集观看,在街巷和道路上。说张公威严,张公从容到来。张公对西方的人说“安心你们的家庭,不要听信谣言。谣言不吉祥,回到你们的常道。春天修剪桑树,秋天清理场地。”西方的人叩头,说张公是我们的父兄。张公在西苑,草木茂盛。张公宴请他的僚属,鼓声深沉。西方的人来观看,祝福张公万年。有女子美好,闺门安闲。有孩子哇哇叫,也能说话了。过去张公没来时,以为你们会被抛弃。禾麻茂盛,仓库高大。唉我的妇人孩子,乐于这丰收年。张公在朝廷,是天子的股肱。天子说回来,张公怎敢不承命?建造堂屋庄严,有廊屋有庭院。张公的像在中间,穿着朝服戴着冠缨。西方的人相互告知,不敢放逸荒废。张公回到京师,张公的像在堂中。

字词精讲

  • 至和元年:年号纪年。至和,宋仁宗赵祯年号(1054-1056)。元年即第一年,指1054年。
  • 寇(kòu):指外敌入侵,此处为边境警报。
  • 京师:都城,指北宋东京汴梁(今河南开封)。
  • 朋兴:像朋党一样兴起,指众说纷纭,谣言四起。
  • 朕(zhèn):皇帝自称,秦始皇后成为皇帝专属。
  • 一二大吏:一两位重臣。指朝廷中能担当重任的高级官员。
  • 张公方平:即张方平(1007-1091),字安道,北宋名臣,历仕仁宗、英宗、神宗三朝,曾两度镇蜀。
  • 亲辞:以侍奉双亲为由推辞任命,符合古代“移孝作忠”的伦理要求。
  • 归屯军,撤守备:遣散集结的军队,解除战备状态。展现张方平处理危机的沉稳与自信。
  • 朔旦:农历每月初一的早晨。朔,初一;旦,天亮。
  • 欹(qī):倾斜。此处以倾斜的器皿比喻即将发生动乱的危急局势。
  • 油然:自然从容的样子。
  • 牧小民:治理百姓。古时常以“牧”喻指官员治理百姓。
  • 繄(yī):句首语气词,无实义,用于加强语气。
  • 眉阳:眉山,在今四川,苏洵故乡。
  • 重(chóng)足屏(bǐng)息:叠足而立,不敢喘气,形容极度恐惧顺从的样子。
  • 绳之以绳:前“绳”为动词,意为约束、制裁;后“绳”为名词,指木工用的墨线,引申为法律准绳。
  • 齐民:平民百姓。源自《管子》等先秦典籍。
  • 稽(qǐ)首:古时最重的一种跪拜礼,叩头至地。
  • 南京:北宋四京之一,应天府(今河南商丘)。张方平为应天宋城人。
  • 属(zhǔ):通“嘱”,托付。
  • 祚(zuò):帝位,国统。
  • 甲午:指甲午年,即宋仁宗至和元年(1054年)。
  • 西人:指蜀人。因蜀地在中原西面,故称。
  • 垣(yuán):城墙,边境。
  • 旗纛(dào):古代仪仗中的大旗。
  • 暨暨(jì):果敢坚决的样子。
  • 於(wū)於:从容自得的样子。
  • 伐鼓渊渊:击鼓声沉稳浑厚。伐,击;渊渊,鼓声。
  • 娟娟:美好的样子。
  • 闺闼(tà):妇女所居内室的门。
  • 哇哇:形容婴儿学语的声音。
  • 芃芃(péng):草木茂盛的样子。
  • 仓庾(yǔ):粮仓。庾,露天谷仓。
  • 股肱(gōng):大腿和胳膊,比喻辅佐君主的重要大臣。
  • 庑(wǔ):堂下周围的走廊、廊屋。

义理赏析

《张益州画像记》借张方平治蜀事迹,深刻阐发“治未乱”的政治智慧与仁政精神。苏洵将政局区分为“未乱”“既乱”与“将乱”三境,尤以“将乱”为最险——似器之欹而未坠,既不可因无乱形而懈怠,亦不可因有乱萌而急躁。张方平之高明,正在于以从容气度“徐起而正之”,其核心在于对民心之深刻理解与尊重。

文中借张公之口,尖锐批判了以盗贼之法待民、以威劫齐民的苛政。他指出蜀人本可用礼法教化,若逼迫过甚,反易激成变乱;反之,以齐鲁礼义之邦相待,民亦以君子自期。这一论述直指治理的本质:民性并非固定不善,乃随上位者之态度与制度而流转。治民当以信任为基,以教化为先,此即“爱之深,待之厚”的仁政体现。

张公功成后“油然而退,无矜容”的谦逊,与蜀人留像感念形成的对比,进一步彰显了“为天子牧小民不倦”的臣道理想。画像之举,超越功业记述,成为民心向背与政治合法性的精神象征,印证了“以德服人者,中心悦而诚服”的古老政治伦理。

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