古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 心术
清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文
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原文
爲將之道,
當先治心。
泰山崩於前而色不變,
麋鹿興於左而目不瞬,
然後可以制利害,
可以待敵。
凡兵上義;
不義,
雖利勿動。
非一動之爲利害,
而他日將有所不可措手足也。
夫惟義可以怒士,
士以義怒,
可與百戰。
凡戰之道,
未戰養其財,
將戰養其力,
既戰養其氣,
既勝養其心。
謹烽燧,
嚴斥堠,
使耕者無所顧忌,
所以養其財;
豐犒而優遊之,
所以養其力;
小勝益急,
小挫益厲,
所以養其氣;
用人不盡其所欲爲,
所以養其心。
故士常蓄其怒、
懷其欲而不盡。
怒不盡則有餘勇,
欲不盡則有餘貪。
故雖並天下,
而士不厭兵,
此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。
不養其心,
一戰而勝,
不可用矣。
凡將欲智而嚴,
凡士欲愚。
智則不可測,
嚴則不可犯,
故士皆委己而聽命,
夫安得不愚?
夫惟士愚,
而後可與之皆死。
凡兵之動,
知敵之主,
知敵之將,
而後可以動於險。
鄧艾縋兵於蜀中,
非劉禪之庸,
則百萬之師可以坐縛,
彼固有所侮而動也。
故古之賢將,
能以兵嘗敵,
而又以敵自嘗,
故去就可以決。
凡主將之道,
知理而後可以舉兵,
知勢而後可以加兵,
知節而後可以用兵。
知理則不屈,
知勢則不沮,
知節則不窮。
見小利不動,
見小患不避,
小利小患,
不足以辱吾技也,
夫然後有以支大利大患。
夫惟養技而自愛者,
無敵於天下。
故一忍可以支百勇,
一靜可以制百動。
兵有長短,
敵我一也。
敢問:“吾之所長,
吾出而用之,
彼將不與吾校;
吾之所短,
吾蔽而置之,
彼將強與吾角,
奈何?”
曰:“吾之所短,
吾抗而暴之,
使之疑而卻;
吾之所長,
吾陰而養之,
使之狎而墮其中。
此用長短之術也。”
善用兵者,
使之無所顧,
有所恃。
無所顧,
則知死之不足惜;
有所恃,
則知不至於必敗。
尺箠當猛虎,
奮呼而操擊;
徒手遇蜥蜴,
變色而卻步,
人之情也。
知此者,
可以將矣。
袒裼而案劍,
則烏獲不敢逼;
冠冑衣甲,
據兵而寢,
則童子彎弓殺之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固,
則力有餘矣。
白话译文
作为将领的修养,应当先锤炼心志。即使泰山在眼前崩塌也能面不改色,哪怕麋鹿突然在身旁跃过也不眨眼,这样才能权衡利害,从容应对敌人。
用兵要崇尚正义;若非正义之举,即便有利也不可妄动。并非一次行动本身关乎利害,而是因为这会导致日后进退失据。唯有正义之师才能激发士气,士兵因正义而愤怒,便能经历百战而不衰。
作战的原则是:战前积蓄物资,临战培蓄锐气,战后保持勇气,胜后安定心神。完善烽火警报,严格巡逻侦察,让百姓安心耕种,这是积蓄物资;厚赏士兵使其从容休整,这是培蓄锐气;小胜后更加戒备,小败后更加激励,这是保持勇气;不完全满足士兵的欲望,这是安定心神。因此士兵常怀怒气而不得尽发,常存欲望而不得尽遂。怒气未尽则勇气长存,欲望未尽则进取不止。所以即使统一天下,士兵仍不厌战,这正是黄帝经历七十战而军队不衰的原因。若不注重心志培养,即便一次得胜,军队也会失去战斗力。
将领需智谋而威严,士兵需质朴而服从。智谋则难以揣测,威严则不可侵犯,士兵才会全心听命,怎能不质朴呢?只有士兵质朴,才能与之共赴生死。
凡兴兵作战,要了解敌方君主,摸清敌将底细,然后才能在险境中行动。邓艾用绳索垂兵偷袭蜀地,若不是刘禅昏庸,即便百万大军也会束手就擒,这正是邓艾看准对方弱点才敢行动。所以古代良将,既能用兵试探敌情,又能根据敌情调整策略,因而能果断决定进退。
作为主将的准则:明辨事理才能起兵,把握态势才能用兵,掌控节奏才能调兵。明理则不屈,知势则不怯,晓节则不窘。不为小利动摇,不避小患干扰,因为小利小患不值得施展才能,这样才能应对重大利害。只有锤炼本领且自重者,才能无敌于天下。所以一次忍耐可抵百般勇猛,一次沉静可克制百种躁动。
军队各有优劣,敌我皆然。若问:“我军优势主动施展,敌方不与我较量;我军劣势刻意隐藏,敌方却强行与我对抗,该怎么办?”答:“我军劣势,不妨张扬示之,使敌疑虑退却;我军优势,暗中涵养蓄势,使敌轻慢落入圈套。这就是运用优劣的策略。”
善用兵者,能让士卒无后顾之忧,有依仗之心。无所顾虑,便知牺牲不足惜;有所依仗,便知不会必败。持短棍遇猛虎,会高喊着扑击;空手遇蜥蜴,会惊恐退缩,这是人之常情。明白这点,便可为将。赤裸上身按剑而立,大力士也不敢逼近;全副武装拥兵酣睡,孩童也能张弓射杀。所以善用兵者凭借态势稳固自己,态势稳固了,力量便有余裕。
字词精讲
- 治心:指修炼心性,培养临危不惧、意志坚定的精神境界。
- 崩(bēng):倒塌、崩裂,此处形容泰山突然崩塌的巨大变故。
- 兴(xīng):兴起、出现,指麋鹿突然从身旁跃出。
- 瞬(shùn):眨眼,形容目光迅速转移,此处“不瞬”即不眨眼,指专注镇定。
- 制利害:裁决、权衡利弊得失。
- 上义:以正义为最高准则。“上”通“尚”,崇尚。
- 怒士:激发士兵的愤怒与斗志。
- 烽燧(suì):古代边防报警的信号,白天燃烟称“燧”,夜间举火称“烽”。
- 斥堠(hòu):侦察敌情的哨兵或堡垒。
- 丰犒(kào):丰厚地犒赏士兵。
- 蓄其怒、怀其欲:让士兵保持愤怒的情绪和求胜的欲望,但不完全释放。
- 黄帝:传说中上古帝王,曾征战天下。此处借其“七十战而兵不殆”强调善于养心的重要性。
- 殆(dài):通“怠”,疲惫、懈怠。
- 委己:将自己完全托付出去。
- 邓艾缒(zhuì)兵:三国时邓艾用绳索悬挂士兵偷渡阴平小道,奇袭蜀汉的典故。“缒”指用绳子拴住人或物从高处放下来。
- 刘禅(shàn):蜀汉后主,以昏庸著称。
- 侮:轻视、小看。
- 节:节度、分寸,指用兵的法则与限度。
- 沮(jǔ):沮丧、气馁。
- 邓艾缒兵于蜀中:此句作为典故,用以说明洞察敌方统帅品质(“知敌之主”“知敌之将”)是实施冒险战术的前提。
- 狎(xiá):轻忽、疏忽。
- 堕(duò)其中:落入(我方)预设的圈套。
- 尺箠(chuí):短棍。箠,同“棰”,鞭子、短棍。
- 袒裼(tǎn xī):脱去上衣,露出身体。
- 案剑:按着剑柄。案,同“按”。
- 乌获:战国时秦国大力士,此处借指勇士。
- 冠胄(zhòu)衣甲:戴着头盔,穿着铠甲。胄,头盔。
- 以形固:利用阵势、态势来稳固军心和力量。“形”指军队的部署、实力与态势。
义理赏析
苏洵《心术》一文,以“为将之道,当先治心”为纲,揭示了将领修身与用兵的深刻义理。其核心在于强调心志的修养是一切行动之本。泰山崩于前而面不改色,麋鹿跃于侧而眼不眨动,这种临危不乱的定力,源于内心的强大。将领唯有先镇定心神,方能审时度势,权衡利害,从容应敌。文中指出,军事行动必须以正义为根基,不义之师纵得小利亦不可妄动,因为正义能激发士兵的怒火与斗志,形成持久战斗力。同时,养财、养力、养气、养心四者相辅相成:平日蓄积资源,临战激发体力,战时保持士气,战后维系雄心,使士兵常怀怒欲而不尽,从而勇力无穷。
进一步看,文章强调智慧与严明的结合,将领当智不可测、严不可犯,士兵则需愚钝服从,以达成生死与共的团结。用兵之道,需知理、知势、知节,避免因小利小患而动摇,方能应对大考验。长短之术尤为精妙:暴露短处以迷惑敌人,隐藏长处以诱敌深入,体现了虚实相生的策略智慧。最终,“无所顾,有所恃”点明了激励士兵的关键:消除后顾之忧,提供可靠依靠,使人奋勇向前。
现实启示深远。在个人修养上,遇变不惊的心态是面对压力的基石;在领导管理中,坚守原则、合理配置资源、激发团队潜能,方能持久成功。无论是商业竞争还是日常决策,知彼知己、审慎忍耐、以静制动的智慧,皆可借鉴。此文以古喻今,提醒我们:真正的力量源于内心的修养与谋略的运用。