古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 五代史伶官传序
清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文
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原文
嗚呼!
盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!
原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。
世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“樑,吾仇也;
燕王,吾所立;
契丹與吾約爲兄弟;
而皆背晉以歸樑。
此三者,吾遺恨也。
與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”
莊宗受而藏之於廟。
其後用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅,及凱旋而納之。
方其系燕父子以組,函樑君臣之首,入於太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!
及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應,倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸。
至於誓天斷髮,泣下沾襟,何其衰也!
豈得之難而失之易歟?
抑本其成敗之跡,而皆自於人歟?
《書》曰:“滿招損,謙得益。”
憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,舉天下之豪傑,莫能與之爭;
及其衰也,數十伶人困之,而身死國滅,爲天下笑。
夫禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺,豈獨伶人也哉!
作《伶官傳》。
白话译文
唉!国家兴盛衰亡的道理,虽然说是天意,难道不也是人为的吗!推究庄宗得到天下和失去天下的原因,就可以明白这个道理了。
世人说晋王临终时,把三支箭赐给庄宗并告诉他说:“梁国是我的仇敌;燕王是我立的;契丹和我约定为兄弟;但他们都背叛了晋国而归附了梁国。这三件事,是我的遗恨。给你三支箭,你不要忘记你父亲的志向!”庄宗接受了箭并把它收藏在宗庙里。后来每次用兵,就派官员用一头猪和一只羊祭祀宗庙,取出那三支箭,用锦囊装好,背着它冲在前面,等到胜利归来,再把箭放回宗庙。
当他用绳索捆绑燕王父子,用木匣装着梁朝君臣的头颅,进入太庙,把箭还给先王,并报告成功的消息时,他的意气是多么豪壮,真可以说得上是雄壮啊!等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜里呼喊,作乱的人四方响应,庄宗仓促向东逃出,还没见到叛贼,士兵们就溃散了,君臣们互相看着,不知道归向何处。以至于他们对天发誓,割断头发,泪流满襟,这是多么衰败啊!
难道是得到天下难而失去天下容易吗?还是推究他成功和失败的原因,都来自于人为呢?
《尚书》说:“自满招来损害,谦虚使人得益。”忧虑操劳可以使国家兴盛,安逸享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
所以当他兴盛时,全天下的豪杰,没有谁能与他争锋;等到他衰败时,几十个伶人就使他陷入困境,以至于身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是从微小的事情积累起来的,而人的才智勇气往往被所溺爱的事物困扰,难道只有伶人是这样吗!因此写了《伶官传》。
字词精讲
原:动词,推究、考察。此处为追究原因之意。
庄宗:即后唐开国皇帝李存勖(xù)。因其创建后唐,庙号庄宗。
乃父:你的父亲。乃,第二人称代词,你的。
三矢(shǐ):三支箭。此处是关键典故,指晋王李克用临终前赐予庄宗三支箭,分别代表梁、燕、契丹三个未了的仇敌,嘱咐他务必复仇,成为庄宗毕生奋斗的动力与象征。
梁:指五代后梁,由朱温(朱全忠)建立,是李克用、李存勖父子的主要敌人。
燕王:指刘仁恭、刘守光父子。李克用曾扶植刘仁恭,后其叛晋附梁。
契丹:古代北方游牧民族政权,首领耶律阿保机曾与李克用结为兄弟,后背约与梁通好。
少牢:古代祭祀所用牲畜。羊、猪各一头称“少牢”,用于诸侯、卿大夫祭祀。此处指庄宗出征前,派官以少牢之礼告祭于太庙。
锦囊:锦缎制成的袋子。此处用以郑重收藏“三矢”,体现对父亲遗命的高度珍视。
函:名词作动词,用木匣子装盛。此处指将敌人的首级装入木匣,以作献祭或示众。
组:丝带、绳索。此处指用绳索捆绑。
仇雠(chóu):仇敌。雠,同“仇”。
一夫夜呼:指贝州(今河北清河)军士皇甫晖趁夜煽动兵变之事,此为后唐政局崩溃的导火索。
忽微:古代极小的长度单位。忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分之一。此处泛指极其细微、容易被忽视的小事或祸端。
逸豫:安逸享乐。与上文的“忧劳”相对。
满招损,谦得益:出自《尚书·大禹谟》。意为自满会招致损害,谦虚能得到益处。此处引用以佐证观点。
义理赏析
欧阳修《伶官传序》以史论笔法,借后唐庄宗兴衰事,揭示“人事”在历史进程中的关键作用。文章开篇即破题立论,直言盛衰之理虽涉天命,实系人事,将成败根源引向主体行为。继而以庄宗受矢、凯旋、身死三阶段为镜,展现其由奋发图强至骄奢溃败的鲜明对比。尤其可贵者,作者并非止于现象描述,而是深入剖析内在逻辑:庄宗前期“忧劳”故能聚豪杰而强盛,后期“逸豫”则致伶人困身而国灭。文中引用《尚书》“满招损,谦得益”,将历史经验升华为普遍哲理,强调“祸患常积于忽微”的渐变规律与“智勇多困于所溺”的人性弱点。全文以感叹起收,情理交融,警示后人:无论个人还是国家,皆须常怀戒惧之心,明察细微之变,方能避免因沉溺安逸而自毁前程。其思理之透彻,足为千古镜鉴。