学道首页 / 古籍书库 / 古文观止·唐宋文选 / 卷十・宋文 梅圣俞诗集序

古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 梅圣俞诗集序

清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文

章旨本文借梅圣俞困顿不遇、以诗发抒生平之事,阐发“穷者而后工”、愈穷愈工之诗论,说明其诗集初编与重编之由来,并寄寓对其怀才不遇的深切惋惜。

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

原文

注音 字体 读音

wénshìwèishīrénshǎoérduōqióngránzāi
gàishìsuǒchuánshīzhěduōchūqióngrénzhī
fánshìzhīyùnsuǒyǒuérshīshìzhěduōfàngshāndiānshuǐzhīwàijiànchóngcǎofēngyúnniǎoshòuzhīzhuànglèiwǎngwǎngtànguàinèiyǒuyōugǎnfènzhīxìngyuàndàochénguǎzhīsuǒtànérxiěrénqíngzhīnányán
gàiqiónggōng
ránfēishīzhīnéngqióngréndàiqióngzhěérhòugōng
yǒuméishèngshǎoyīnwèilèijìnshìzhéyǒukùnzhōuxiànfánshínián
niánjīnshíyóucóngshūwèirénzhīzuǒsuǒfènjiànshì
jiāwǎnlíngyòushīwèitóngzichūjīngzhǎnglǎo
zhǎngxuéliùjīngrénzhīshuōwèiwénzhāngjiǎnchúncuìqiúgǒushuōshì
shìzhīrénzhīshīér
ránshíxiánshīzhěqiúzhīshèng
shèngzhìzhěshīérzhīpíngshēngsuǒzuòshīyóuduō
shìzhīzhīérwèiyǒujiànshàngzhě
wángwénkānggōngchángjiànértànyuēèrbǎiniánzuò!”
suīzhīzhīshēnguǒjiàn
ruò使shǐxìngyòngcháotíngzuòwèisòngyǒngsòngzhīgōngjiànzhīqīngmiàoérzhuīshāngzhōusòngzhīzuòzhěwěi
nài使shǐlǎozhìérwèiqióngzhězhīshīnǎichónglèichóugǎntànzhīyán
shìgōngzhīqióngzhījiǔérjiānglǎo
zāi
shèngshīduōshōushí
zhīxiōngzixièjǐngchūduōérshīluòyángzhìxìngláisuǒzuòwèishíjuǎn
chángshìshèngshīérhuànnéngjǐnzhīxièshìzhīnénglèizhéércángzhī
hòushíniánshèngjīngshīérmíngzhīyīnsuǒjiā稿gǎoqiānpiānbìngjiùsuǒcángduōyóuzhěliùbǎishípiānwèishíjuǎn

shèngshīlùnzhīxiángyún
língōuyángxiū

白话译文

我听世人说,诗人往往仕途通达的少而困顿失意的多,难道真是这样吗?原来世间流传的诗歌,大多出自古代困顿之人的言辞。大凡是士人胸怀才学抱负,却无法在当世施展的人,大多喜欢纵情于山水之间,观察虫鱼草木风云鸟兽的形态,常去探寻它们的奇特意趣,内心积蓄着忧思感愤的郁结之气,这种情绪触发了怨讽的吟咏,用来抒发流放之臣、寡妇们的叹息,表达常人难以言表的情感。看来越是困顿,诗就写得越好。那么并非诗歌能使人困顿,恐怕是经历了困顿之后诗歌才能精妙吧。

我的朋友梅圣俞,年轻时靠先辈的恩荫补任官职,多次参加进士考试,总被主考官压制,在州县间辗转任职,前后十余年。如今五十岁了,仍然接受征聘文书,做别人的辅佐官员,郁积着他的才学抱负,无法在事业上奋发施展。他家住宛陵,幼时就研习诗歌,从孩童时起,写出的诗句就让长辈们惊叹。长大后,学习六经中的仁义之道,所作文章简练古朴、纯粹精当,不刻意取悦当世。世人只知道他的诗罢了。但无论贤者愚人,谈论诗歌必定要向圣俞请教;圣侯也把自己不得志的心绪,寄托在诗歌中抒发,因此他一生所写,诗歌尤其多。世人虽然了解他,却没有人向朝廷举荐他。从前王文康公曾读了他的诗赞叹道:“二百年没有这样的好诗了!”虽然深知他的才华,终究也没有真正举荐他。假如他有幸能在朝廷任职,创作雅、颂那样的诗篇,歌咏大宋的功德,献入太庙,追慕商、周、鲁颂作者的功业,那该多么伟大啊!为何让他到老都不得志,只能写些困顿之人的诗,借着虫鱼草木寄托羁旅愁思的感叹呢?世人只喜欢他诗的精妙,却不知他困顿已久将要老去,怎能不令人痛惜!

圣俞的诗作很多,自己没有整理。他妻子的侄子谢景初,担心诗作太多容易散失,就选取他从洛阳到吴兴以来的作品,编成十卷。我一向酷爱圣俞的诗,苦于不能全部读到,忽然高兴于谢氏能够分类编排,就写下这篇序文收藏起来。

此后十五年,圣俞因病在京城去世。我写过悼文和墓志铭后,又向他家人索取遗作,得到一千多篇遗稿,加上以往收藏的,从中选取最精华的六百七十七篇,编成十五卷。唉!我关于圣侯诗歌的评论已经很详细了,这里就不再多说了。

庐陵欧阳修撰写序文。

字词精讲

  • 少达(shǎo dá)而多穷
    “达”指仕途通达显贵;“穷”指困顿不得志,非仅指贫乏,多关乎政治境遇。

  • 蕴(yùn)其所有
    蕴藏、怀抱自身的才学志向。“所有”指内在的抱负与才能。

  • 施於世
    在当世施展、推行。指才能无法用于政务或社会。

  • 自放
    自我放任、纵情寄托。多指文人寄情山水以排遣苦闷。

  • 兴於怨刺
    诗歌因怨愤讽刺而产生。“兴”指创作动机,“怨刺”是对时政的批评。

  • 羁(jī)臣
    羁旅流放之臣,或宦途漂泊的官员。“羁”有束缚、滞留之意。

  • 愈穷则愈工
    困顿越深,诗艺往往越精妙。“工”指技艺纯熟,此处特指诗歌创作水平。

  • 殆(dài)穷者而后工也
    殆:大概、恐怕。此句点明主旨:不是诗能使人穷,而是穷困者往往更擅长作诗。

  • 以荫(yìn)补为吏
    “荫补”是宋代恩荫制度,指凭借祖先官位恩庇直接授官,非科举正途。

  • 累举进士
    多次参加进士科考试。宋代进士科为入仕主要途径。

  • 辄(zhé)抑於有司
    辄:总是。有司:主管考选的官吏。指屡次被考官压制落选。

  • 辟(pì)书
    地方长官征聘僚属的文书。宋代州郡可自聘幕职,地位低于正官。

  • 奋见(xiàn)於事业
    “见”同“现”,施展抱负于功业。指才能无法显扬于实际政务。

  • 简古纯粹
    文风简练古朴、纯正无杂。宋代古文运动推崇的审美标准。

  • 苟说(yuè)於世
    苟且取悦于世人。“说”通“悦”,迎合世俗喜好。

  • 王文康公
    王曙,谥号文康,曾任职朝廷要职,是欧阳修前辈。

  • 雅、颂
    《诗经》分风、雅、颂三部分。雅颂多用于庙堂祭祀,歌颂盛世,此处代指庄重典雅的庙堂文学。

  • 荐之清庙
    献于宗庙。清庙:周代祭祀文王的宗庙,后泛指帝王宗庙。

  • 次为十卷
    “次”指编排次序。谢景初将梅尧臣诗作按时间、地域编成十卷。

  • 遽(jù)喜
    遽:急忙、立刻。欧阳修因担忧梅诗散佚,故见编集而立即欣慰。

  • 类次
    分类编排。指谢景初对诗稿的系统整理。

  • 铭之
    为梅尧臣撰写墓志铭。宋代文人常以墓志铭记述逝者生平。

  • 掇(duō)其尤者
    选取其中最优之作。“掇”有摘取、精选之意。

  • 庐陵
    欧阳修籍贯(今江西吉安),宋代文人常以籍贯自称。

义理赏析

欧阳修在《梅圣俞诗集序》中阐发“穷而后工”的义理,指出诗人多因仕途困顿、才华未展而寄情山水自然,将内心的忧思感愤化为诗篇,从而达到艺术的精妙境界。这并非诗歌使人穷困,而是穷厄的境遇激发了深刻的创作力,使作品更能道出人情之难言。以梅圣俞为例,他学贯经义、诗文简古,却长期沉沦下僚,抱负难伸。世人虽赏其诗工巧,却多忽视其一生穷愁的悲凉。欧阳修感慨,若梅圣俞得志于朝堂,本可创作雅颂之音以歌咏盛世,却只能徒发羁愁之叹,这揭示了怀才不遇的普遍困境,也突显了文学与人生际遇的紧密相连。

此序的现实启示在于:逆境往往能锤炼出更真挚深邃的艺术表达,社会应当珍视并给予才华者施展的机遇,而非仅欣赏其成果。同时,诗集的整理与流传,如谢景初与欧阳修的不懈努力,提醒我们文化遗产的保存需有心人的珍视与传承。在当今时代,我们仍需关注那些在困顿中坚持创作的心灵,理解作品背后的生命体验,从而更全面地领悟文学的价值,以滋养人文精神。

黄历小助手
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇