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古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 留侯论

清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文

章旨本文以张良为例,阐述忍耐是成就大业的根本,他通过老人的磨练学会忍小忿就大谋,从而辅佐刘邦取胜。

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suǒwèizifáng

白话译文

古代所说的豪杰人物,必定有超越常人的气节。人之常情中有些事情难以忍受:普通人受辱,就会拔剑而起、挺身搏斗,这算不上真正的勇敢。天下真正有大勇气的人,面对突如其来的变故不会惊慌,无缘无故遭受欺压也不会愤怒。这是因为他们的胸怀抱负极其宏大,志向极其深远。

张良在圯桥上接受老人授书,这件事显得很神秘;但又怎知不是秦朝时某位隐居的智者特意来试探他呢?观察老人用含蓄方式表达的深意,都包含着圣贤间相互警醒劝诫的道理;世人不细察,以为是什么鬼怪,那就太错了。而且老人的本意并不在授书本身。

当韩国灭亡、秦国正强盛时,秦朝用严刑峻法对待天下士人。那些平时无罪却惨遭灭族的人,数不胜数。即便有孟贲、夏育那样的勇士,也无法施展才能。法治过于严苛时,其锋芒不可触碰,其形势也难以利用。张良按捺不住愤怒,想凭个人力量在一次搏击中逞强——当时张良能侥幸不死,其间生死仅毫发之隔,处境实在危险啊!

家有千金的人,不会死在盗贼手里,为什么呢?因为他们珍惜自己的生命,认为不值得为盗贼而死。张良凭盖世之才,不去效法伊尹、太公那样的治国谋略,反而采用荆轲、聂政的冒险行径,想侥幸求生,这正是圯桥老人为他深深惋惜的原因。所以老人故意傲慢无礼地折辱他。只有能经受住这种考验,才能成就大事,所以说:“这孩子可教。”

当年楚庄王讨伐郑国,郑伯裸露上身、牵着羊前来迎接;庄王说:“一国之君能如此谦卑待人,必定能取信并善待百姓。”于是撤兵离去。勾践困守会稽山时,向吴国称臣求和,三年都没有松懈。既有复仇之志却不能屈身待人,那只是普通人的刚烈。老人认为张良才华有余,但度量不足,所以要深深挫折他年轻气盛的锐气,让他学会忍住小怨愤来成就大谋略。为什么呢?因为原本素不相识,突然在乡野相遇,就指派给他像奴仆仆妾才会做的任务,他却能自然而然地不觉奇怪——这种修养,本来就是秦始皇无法惊动、楚霸王无法激怒的。

看刘邦能胜、项羽会败,就在于能否忍耐之间。项羽只因不能忍耐,所以虽然百战百胜却轻率用兵;刘邦能忍,保全精锐等待对方疲惫——这正是张良教导的。后来淮阴侯韩信破齐想自立为王,刘邦大怒,言语神色间显露怒意。由此看来,刘邦还有刚强不能忍的气性,若不是张良,谁能成全他呢?

太史公曾怀疑张良定是魁梧奇伟之人,但见到他的画像容貌却如妇人女子,与他的志向气概不相称。唉!这大概才是真正的张良吧!

字词精讲

  • 过人之节:超过常人的节操、气度。“节”指气节、操守、精神境界。
  • 匹夫见辱:普通人受到侮辱。“见”读作xiàn,表示被动,相当于“被”。
  • 卒(cù)然临之:突然遇到变故。“卒”通“猝”,突然。
  • 无故加之:无端地施加(凌辱)。“加”指施加、凌驾。
  • 所挟持者甚大:内心怀有的抱负非常宏大。“挟持”指胸怀、抱负,是古文中常见用法。
  • 受书於圯(yí)上之老人:在桥上从老人那里接受兵书。“圯”指桥,多为楚地方言。
  • 隐君子:隐居的高士。“君子”在古文中可指有德位者或贤者,此处指有道术的隐士。
  • 微见(xiàn)其意:隐约地显现他的意图。“见”通“现”,显露。
  • 以刀锯鼎镬(huò)待天下之士:用严酷的刑罚(如车裂、烹煮)来对待士人。“鼎镬”是古代两种烹饪器具,用作刑具,指烹杀。
  • 平居无罪夷灭:平白无故地遭到诛灭。“夷灭”指消灭、族诛。
  • 虽有贲(bēn)、育,无所复施:即使有孟贲、夏育那样的勇士,也无法施展(勇力)。“贲、育”是古代著名的勇士,泛指力士。
  • 逞於一击之间:在一次(仓促的)攻击中逞强。“逞”指实现、施展(个人意气)。
  • 千金之子:富贵人家的子弟。喻指身份尊贵、性命可贵的人。
  • 其身之可爱:他的生命值得珍惜。“可爱”在古文中可指值得珍爱。
  • 倨(jù)傲鲜(xiǎn)腆(tiǎn)而深折之:态度傲慢、出言不逊来重重地挫败他的锐气。“鲜腆”指不知羞耻、厚颜,此处形容老人故意羞辱张良。
  • 孺子可教也:年轻人是可以教诲的。典出《史记·留侯世家》,老人以此称赞张良有可塑之才。
  • 肉袒牵羊:脱衣露体,牵着羊。古代君主表示投降、请罪或臣服的隆重礼仪。
  • 归臣妾於吴:向吴国称臣为妾。极言其屈身事敌、忍辱负重的姿态。
  • 不能下人:不能甘居人下,即不能谦卑待人、暂时屈从。
  • 非有生平之素:并不是有平日的交情。“素”指素来、平日。
  • 油然而不怪:自然而然地(接受)而不感到奇怪。“油然”形容自然而然、顺理成章。
  • 养其全锋而待其弊:保养自己的全部锐气,等待敌人疲敝。“弊”通“敝”,指衰败、疲惫。
  • 其谁全之:除了他(子房)还能有谁来保全(高祖)呢?“全”指保全、成全。
  • 魁梧奇伟:形容身材高大、雄壮出众。《史记·留侯世家》中太史公对张良外貌的疑惑。
  • 不称(chèn)其志气:与他的志向、气概不相称。“称”指相当、符合。

义理赏析

《留侯论》以张良的生平为线索,深刻阐发了“忍”与“成大事”之间的义理关系。苏轼开篇即指出,真正的豪杰之士并非逞一时之勇的匹夫,而是能在猝然临之、无故加之之际保持冷静与从容的人。这种超越常情的忍耐,并非软弱妥协,而是源于其“所挟持者甚大,而其志甚远”。张良年轻时因韩国灭亡而愤然行刺秦始皇,险些丧命;后经圯上老人的反复折挫,磨去了少年的刚锐之气,学会了忍小忿而就大谋。这一转变,正是其成就辅汉大业的关键。

文中通过楚庄王容郑、勾践卧薪等典故,进一步说明“能下人”方能“成其大事”。忍耐的本质,是胸怀与度量的修炼。苏轼更以楚汉相争为镜,指出刘邦善忍养锋,项羽刚愎自用,成败分野即在于此。这不仅揭示了历史兴衰的规律,更蕴含着普遍的人生智慧。

对今人而言,《留侯论》的启示尤为深切。在纷繁复杂的现代生活中,挫折与委屈常不可避免。若事事逞强斗狠,只会陷于无谓的消耗;而若能以远大志向为灯塔,涵养包容之心,则可化逆境为磨砺,成就更宏阔的格局。真正的强大,往往藏于看似柔韧的忍耐之中。

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