古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 留侯论
清编·历代名文·吴楚材、吴调侯（编选） 📄 .md 原文
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原文
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；
然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；
而世不察，以爲鬼物，亦已過矣。
且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。
其平居無罪夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育，無所復施。
夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；
當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。
千金之子，不死於盜賊，何者？
其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不爲伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所爲深惜者也。
是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；
莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。
勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以爲子房纔有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？
非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；
高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。
當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？
太史公疑子房以爲魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。
嗚呼！
此其所以爲子房歟！
白话译文
古代所说的豪杰人物，必定有超越常人的气节。人之常情中有些事情难以忍受：普通人受辱，就会拔剑而起、挺身搏斗，这算不上真正的勇敢。天下真正有大勇气的人，面对突如其来的变故不会惊慌，无缘无故遭受欺压也不会愤怒。这是因为他们的胸怀抱负极其宏大，志向极其深远。
张良在圯桥上接受老人授书，这件事显得很神秘；但又怎知不是秦朝时某位隐居的智者特意来试探他呢？观察老人用含蓄方式表达的深意，都包含着圣贤间相互警醒劝诫的道理；世人不细察，以为是什么鬼怪，那就太错了。而且老人的本意并不在授书本身。
当韩国灭亡、秦国正强盛时，秦朝用严刑峻法对待天下士人。那些平时无罪却惨遭灭族的人，数不胜数。即便有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展才能。法治过于严苛时，其锋芒不可触碰，其形势也难以利用。张良按捺不住愤怒，想凭个人力量在一次搏击中逞强——当时张良能侥幸不死，其间生死仅毫发之隔，处境实在危险啊！
家有千金的人，不会死在盗贼手里，为什么呢？因为他们珍惜自己的生命，认为不值得为盗贼而死。张良凭盖世之才，不去效法伊尹、太公那样的治国谋略，反而采用荆轲、聂政的冒险行径，想侥幸求生，这正是圯桥老人为他深深惋惜的原因。所以老人故意傲慢无礼地折辱他。只有能经受住这种考验，才能成就大事，所以说：“这孩子可教。”
当年楚庄王讨伐郑国，郑伯裸露上身、牵着羊前来迎接；庄王说：“一国之君能如此谦卑待人，必定能取信并善待百姓。”于是撤兵离去。勾践困守会稽山时，向吴国称臣求和，三年都没有松懈。既有复仇之志却不能屈身待人，那只是普通人的刚烈。老人认为张良才华有余，但度量不足，所以要深深挫折他年轻气盛的锐气，让他学会忍住小怨愤来成就大谋略。为什么呢？因为原本素不相识，突然在乡野相遇，就指派给他像奴仆仆妾才会做的任务，他却能自然而然地不觉奇怪——这种修养，本来就是秦始皇无法惊动、楚霸王无法激怒的。
看刘邦能胜、项羽会败，就在于能否忍耐之间。项羽只因不能忍耐，所以虽然百战百胜却轻率用兵；刘邦能忍，保全精锐等待对方疲惫——这正是张良教导的。后来淮阴侯韩信破齐想自立为王，刘邦大怒，言语神色间显露怒意。由此看来，刘邦还有刚强不能忍的气性，若不是张良，谁能成全他呢？
太史公曾怀疑张良定是魁梧奇伟之人，但见到他的画像容貌却如妇人女子，与他的志向气概不相称。唉！这大概才是真正的张良吧！
字词精讲
- 过人之节：超过常人的节操、气度。“节”指气节、操守、精神境界。
- 匹夫见辱：普通人受到侮辱。“见”读作xiàn，表示被动，相当于“被”。
- 卒（cù）然临之：突然遇到变故。“卒”通“猝”，突然。
- 无故加之：无端地施加（凌辱）。“加”指施加、凌驾。
- 所挟持者甚大：内心怀有的抱负非常宏大。“挟持”指胸怀、抱负，是古文中常见用法。
- 受书於圯（yí）上之老人：在桥上从老人那里接受兵书。“圯”指桥，多为楚地方言。
- 隐君子：隐居的高士。“君子”在古文中可指有德位者或贤者，此处指有道术的隐士。
- 微见（xiàn）其意：隐约地显现他的意图。“见”通“现”，显露。
- 以刀锯鼎镬（huò）待天下之士：用严酷的刑罚（如车裂、烹煮）来对待士人。“鼎镬”是古代两种烹饪器具，用作刑具，指烹杀。
- 平居无罪夷灭：平白无故地遭到诛灭。“夷灭”指消灭、族诛。
- 虽有贲（bēn）、育，无所复施：即使有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展（勇力）。“贲、育”是古代著名的勇士，泛指力士。
- 逞於一击之间：在一次（仓促的）攻击中逞强。“逞”指实现、施展（个人意气）。
- 千金之子：富贵人家的子弟。喻指身份尊贵、性命可贵的人。
- 其身之可爱：他的生命值得珍惜。“可爱”在古文中可指值得珍爱。
- 倨（jù）傲鲜（xiǎn）腆（tiǎn）而深折之：态度傲慢、出言不逊来重重地挫败他的锐气。“鲜腆”指不知羞耻、厚颜，此处形容老人故意羞辱张良。
- 孺子可教也：年轻人是可以教诲的。典出《史记·留侯世家》，老人以此称赞张良有可塑之才。
- 肉袒牵羊：脱衣露体，牵着羊。古代君主表示投降、请罪或臣服的隆重礼仪。
- 归臣妾於吴：向吴国称臣为妾。极言其屈身事敌、忍辱负重的姿态。
- 不能下人：不能甘居人下，即不能谦卑待人、暂时屈从。
- 非有生平之素：并不是有平日的交情。“素”指素来、平日。
- 油然而不怪：自然而然地（接受）而不感到奇怪。“油然”形容自然而然、顺理成章。
- 养其全锋而待其弊：保养自己的全部锐气，等待敌人疲敝。“弊”通“敝”，指衰败、疲惫。
- 其谁全之：除了他（子房）还能有谁来保全（高祖）呢？“全”指保全、成全。
- 魁梧奇伟：形容身材高大、雄壮出众。《史记·留侯世家》中太史公对张良外貌的疑惑。
- 不称（chèn）其志气：与他的志向、气概不相称。“称”指相当、符合。
义理赏析
《留侯论》以张良的生平为线索，深刻阐发了“忍”与“成大事”之间的义理关系。苏轼开篇即指出，真正的豪杰之士并非逞一时之勇的匹夫，而是能在猝然临之、无故加之之际保持冷静与从容的人。这种超越常情的忍耐，并非软弱妥协，而是源于其“所挟持者甚大，而其志甚远”。张良年轻时因韩国灭亡而愤然行刺秦始皇，险些丧命；后经圯上老人的反复折挫，磨去了少年的刚锐之气，学会了忍小忿而就大谋。这一转变，正是其成就辅汉大业的关键。
文中通过楚庄王容郑、勾践卧薪等典故，进一步说明“能下人”方能“成其大事”。忍耐的本质，是胸怀与度量的修炼。苏轼更以楚汉相争为镜，指出刘邦善忍养锋，项羽刚愎自用，成败分野即在于此。这不仅揭示了历史兴衰的规律，更蕴含着普遍的人生智慧。
对今人而言，《留侯论》的启示尤为深切。在纷繁复杂的现代生活中，挫折与委屈常不可避免。若事事逞强斗狠，只会陷于无谓的消耗；而若能以远大志向为灯塔，涵养包容之心，则可化逆境为磨砺，成就更宏阔的格局。真正的强大，往往藏于看似柔韧的忍耐之中。