# 古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 留侯论

> 古籍书库 · 清编·历代名文·吴楚材、吴调侯（编选） · 来源：超群学道网。

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**章旨**：本文以张良为例，阐述忍耐是成就大业的根本，他通过老人的磨练学会忍小忿就大谋，从而辅佐刘邦取胜。

## 原文
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死於盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出於荆轲、聂政之计，以侥幸於不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困於会稽，而归臣妾於吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇於草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见於词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

## 白话译文（AI 辅助整理）
古代所说的豪杰人物，必定有超越常人的气节。人之常情中有些事情难以忍受：普通人受辱，就会拔剑而起、挺身搏斗，这算不上真正的勇敢。天下真正有大勇气的人，面对突如其来的变故不会惊慌，无缘无故遭受欺压也不会愤怒。这是因为他们的胸怀抱负极其宏大，志向极其深远。

张良在圯桥上接受老人授书，这件事显得很神秘；但又怎知不是秦朝时某位隐居的智者特意来试探他呢？观察老人用含蓄方式表达的深意，都包含着圣贤间相互警醒劝诫的道理；世人不细察，以为是什么鬼怪，那就太错了。而且老人的本意并不在授书本身。

当韩国灭亡、秦国正强盛时，秦朝用严刑峻法对待天下士人。那些平时无罪却惨遭灭族的人，数不胜数。即便有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展才能。法治过于严苛时，其锋芒不可触碰，其形势也难以利用。张良按捺不住愤怒，想凭个人力量在一次搏击中逞强——当时张良能侥幸不死，其间生死仅毫发之隔，处境实在危险啊！

家有千金的人，不会死在盗贼手里，为什么呢？因为他们珍惜自己的生命，认为不值得为盗贼而死。张良凭盖世之才，不去效法伊尹、太公那样的治国谋略，反而采用荆轲、聂政的冒险行径，想侥幸求生，这正是圯桥老人为他深深惋惜的原因。所以老人故意傲慢无礼地折辱他。只有能经受住这种考验，才能成就大事，所以说：“这孩子可教。”

当年楚庄王讨伐郑国，郑伯裸露上身、牵着羊前来迎接；庄王说：“一国之君能如此谦卑待人，必定能取信并善待百姓。”于是撤兵离去。勾践困守会稽山时，向吴国称臣求和，三年都没有松懈。既有复仇之志却不能屈身待人，那只是普通人的刚烈。老人认为张良才华有余，但度量不足，所以要深深挫折他年轻气盛的锐气，让他学会忍住小怨愤来成就大谋略。为什么呢？因为原本素不相识，突然在乡野相遇，就指派给他像奴仆仆妾才会做的任务，他却能自然而然地不觉奇怪——这种修养，本来就是秦始皇无法惊动、楚霸王无法激怒的。

看刘邦能胜、项羽会败，就在于能否忍耐之间。项羽只因不能忍耐，所以虽然百战百胜却轻率用兵；刘邦能忍，保全精锐等待对方疲惫——这正是张良教导的。后来淮阴侯韩信破齐想自立为王，刘邦大怒，言语神色间显露怒意。由此看来，刘邦还有刚强不能忍的气性，若不是张良，谁能成全他呢？

太史公曾怀疑张良定是魁梧奇伟之人，但见到他的画像容貌却如妇人女子，与他的志向气概不相称。唉！这大概才是真正的张良吧！

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