古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 范增论
清编·历代名文·吴楚材、吴调侯（编选） 📄 .md 原文
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原文
漢用陳平計，
間疏楚君臣，
項羽疑范增與漢有私，
稍奪其權。
增大怒曰：“天下事大定矣，
君王自爲之，
願賜骸骨，
歸卒伍。”
未至彭城，
疽發背，
死。
蘇子曰：“增之去，
善矣。
不去，
羽必殺增。
獨恨其不早爾。”
然則當以何事去？
增勸羽殺沛公，
羽不聽，
終以此失天下，
當以是去耶？
曰：“否。
增之慾殺沛公，
人臣之分也；
羽之不殺，
猶有君人之度也。
增曷爲以此去哉？
《易》曰：‘知幾其神乎！’
《詩》曰：‘如彼雨雪，
先集爲霰。’
增之去，
當於羽殺卿子冠軍時也。”
陳涉之得民也，
以項燕。
項氏之興也，
以立楚懷王孫心；
而諸侯之叛之也，
以弒義帝。
且義帝之立，
增爲謀主矣。
義帝之存亡，
豈獨爲楚之盛衰，
亦增之所與同禍福也；
未有義帝亡而增獨能久存者也。
羽之殺卿子冠軍也，
是弒義帝之兆也。
其弒義帝，
則疑增之本也，
豈必待陳平哉？
物必先腐也，
而後蟲生之；
人必先疑也，
而後讒入之。
陳平雖智，
安能間無疑之主哉？
吾嘗論義帝，
天下之賢主也。
獨遣沛公入關，
而不遣項羽；
識卿子冠軍於稠人之中，
而擢爲上將，
不賢而能如是乎？
羽既矯殺卿子冠軍，
義帝必不能堪，
非羽弒帝，
則帝殺羽，
不待智者而後知也。
增始勸項梁立義帝，
諸侯以此服從。
中道而弒之，
非增之意也。
夫豈獨非其意，
將必力爭而不聽也。
不用其言，
而殺其所立，
羽之疑增必自此始矣。
方羽殺卿子冠軍，
增與羽比肩而事義帝，
君臣之分未定也。
爲增計者，
力能誅羽則誅之，
不能則去之，
豈不毅然大丈夫也哉？
增年七十，
合則留，
不合即去，
不以此時明去就之分，
而欲依羽以成功名，
陋矣！
雖然，
增，
高帝之所畏也；
增不去，
項羽不亡。
亦人傑也哉！
白话译文
汉王采用陈平的计策，离间楚国君臣，使他们疏远。项羽怀疑范增与汉王有私情，逐渐剥夺了他的权力。范增大怒说：“天下大事已经基本确定，君王您自己处理吧，希望您恩准我告老还乡，回到士兵的行列中。”还没有走到彭城，背上生了毒疮，去世了。
苏子说：“范增的离开，是明智的。如果不离开，项羽必定会杀掉范增。只是遗憾他没有早点离开。”那么，范增应该因为什么事而离开呢？范增劝说项羽杀掉沛公，项羽不听，最终因此失去了天下。范增应该因此事离开吗？回答说：“不对。范增想杀沛公，是作为臣子的本分；项羽不杀沛公，还表现出君主的气度。范增为什么要因此离开呢？《易经》说：‘能预知事物的苗头，真是神妙啊！’《诗经》说：‘就像下雪之前，先聚集为小雪粒。’范增的离开，应当在项羽杀掉卿子冠军的时候。”
陈涉得到民心，是因为借助了项燕的名义。项氏家族的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯背叛项羽，是因为他弑杀了义帝。况且，拥立义帝，范增是主要的谋划者。义帝的存亡，不仅仅是楚国的盛衰，也关系到范增的祸福；不可能义帝灭亡而范增能独自长久存活。项羽杀掉卿子冠军，这是弑杀义帝的先兆。他弑杀义帝，这就是怀疑范增的根本原因，难道一定要等到陈平来离间吗？东西必定先腐烂，然后才会生虫；人必定先有疑心，然后才会听信谗言。陈平虽然有智慧，但怎么能离间一个没有疑心的君主呢？
我曾经评论义帝，认为他是天下的贤明君主。他单独派遣沛公入关，而不派遣项羽；在众人之中识别出卿子冠军，提拔他为上将，如果不贤明能做到这样吗？项羽假传命令杀掉卿子冠军，义帝必定不能忍受，不是项羽弑杀义帝，就是义帝杀掉项羽，不需要智者也能知道。范增最初劝说项梁拥立义帝，诸侯因此服从。中途弑杀义帝，这不是范增的本意。不但不是他的本意，范增必定会极力反对而不被听从。项羽不听从范增的话，却杀掉他所拥立的人，项羽怀疑范增必定从此开始。
当项羽杀掉卿子冠军时，范增与项羽并肩侍奉义帝，君臣的身份还没有确定。为范增考虑，如果力量能诛杀项羽就诛杀他，不能就离开他，这难道不显得果断有男子气概吗？范增已经七十岁了，合得来就留下，合不来就离开，不在这个时候明确离开或留下的选择，却想依靠项羽来成就功名，真是浅陋啊！尽管如此，范增是汉高祖所畏惧的人；范增不离开，项羽就不会灭亡。范增也算得上是人中豪杰啊！
字词精讲
以下是《范增论》关键字词精讲：
- 间疏（jiàn shū）：离间，使关系疏远。指陈平施反间计，使项羽不再信任范增。
- 稍：逐渐，渐渐。项羽对范增的猜忌与权力剥夺是逐步发生的。
- 赐骸骨（cì hái gǔ）：古代官员自请辞职的谦辞，意为请求保全尸骨返乡归葬，实为请求退休。
- 卒伍（zú wǔ）：古代军队的基层编制单位，这里代指普通士兵。范增愿回到平民身份。
- 疽（jū）：一种毒疮，多生于背部。古代认为此病与毒火郁积有关，此处写其愤懑而病发。
- 独恨其不早尔：只是遗憾他（范增）离开得不够早罢了。“恨”在此为遗憾之意。
- 知几其神乎：语出《周易·系辞下》。几（jī）指事物细微的动向、先兆。意为能洞察事物先兆，就接近神妙了。
- 霰（xiàn）：雨雪混杂的雪珠或小冰粒。出自《诗经·小雅·頍弁》。苏轼用此比喻灾祸降临前必有先兆（如“霰”是雨雪之先兆）。
- 卿子冠军：指宋义。卿子是当时对人的尊称，冠军意为全军之首。他是项梁（项羽叔父）死后，楚怀王任命的楚军最高统帅，后被项羽矫命杀死。
- 弑（shì）：古代指臣杀君、子杀父，带有贬义。苏轼认为项羽杀宋义，是后来弑杀义帝的预兆。
- 义帝：即楚怀王孙心。项梁起兵时拥立他为楚怀王。项羽分封天下后，尊其为义帝，后暗中派人将其弑杀。
- 矫杀：假托（义帝的）命令而擅自杀害。项羽杀宋义时，是声称奉楚怀王（当时尚未称义帝）之命行事。
- 物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之：经典名句。意为东西必定先自己腐坏，然后虫子才会寄生；人必定先有了猜疑，然后谗言才能乘虚而入。这是苏轼论述的核心观点。
- 稠人广众（chóu rén guǎng zhòng）：原文作“稠人之中”，指人多密集的场合。意为楚怀王能在众人中发现宋义的才能。
- 项梁：项羽的叔父，反秦起义早期领袖，在定陶之战中战死。项梁曾拥立楚怀王。
- 所立：所拥立的人。指范增曾参与谋划拥立的义帝。项羽杀宋义、弑义帝，等于背弃了范增当初的谋议。
- 比肩而事：肩并肩地侍奉（同一君主）。指在杀宋义时，范增与项羽同为义帝之臣，但主从名分尚未像后期那样稳固。
- 为增计者：替范增谋划的话。这是苏轼提出的假设情境。
- 毅然：坚决果断的样子。
- 合则留，不合即去：意气相投就留下，不合就离开。指范增未能在早期（如杀宋义时）根据政治理念是否相合来决定去留。
- 明去就之分：表明离开与留下的原则和界限。“分（fèn）”指名分、原则。
- 陋（lòu）：见识浅陋，格局小。
- 高帝之所畏也：汉高祖刘邦所畏惧的人。指范增是刘邦统一天下的主要障碍。
- 人杰：人中豪杰。是苏轼对范增最终的肯定评价，虽有批评其失机，但承认其才能与地位。
义理赏析
苏轼此论，精义在于揭示“几”与“疑”的深刻辩证。他认为范增之失，非失于不忠，而失于不明时势、不察人心。项羽杀卿子冠军，看似内部人事之争，实则暴露出其蔑视君臣之礼、刚愎自用的本性，此乃日后弑杀义帝、众叛亲离之“几”兆。范增身为谋主，对此预兆浑然不觉，未能于此时果断离去，反将自身命运与一暴戾之主深度捆绑，终致谗言得入、无可挽回，此即“人必先疑，而后谗入之”的明证。
更深层的义理在于对“功名”与“去就”的审思。范增年逾古稀，本应有“合则留，不合即去”的洒脱与清醒，却贪恋权位与功业，欲凭一己之力扭转乾坤，这在苏轼看来是“陋矣”。真正的智慧与勇气，在于能于大势未溃、主恩未衰时，见微知著，以决然之姿划定界限。这超越了普通的忠义观念，升华为一种对历史规律与人性本质的洞察，以及对个体立身之道的终极追问。
其现实启示深远：无论身处何种集体或时代，对领袖性情与行事的“初兆”须保持警觉；对自身所处的位置，要有基于原则的清醒评估；而最重要的，是在尚可选择之时，敢于为坚守道义与自身价值而毅然转身。范增最终成为令人生畏的“人杰”，却非明智的“智者”，其憾恨与光辉，皆为后世镜鉴。