# 古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 范增论

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**章旨**：苏轼批评范增未能在项羽弑杀卿子冠军时果断离去，指出项羽弑义帝始为君臣嫌隙之源，强调知几见微、明辨去就之重要。

## 原文
汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。
苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当於羽杀卿子冠军时也。”
陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军於稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！

## 白话译文（AI 辅助整理）
汉王采用陈平的计策，离间楚国君臣，使他们疏远。项羽怀疑范增与汉王有私情，逐渐剥夺了他的权力。范增大怒说：“天下大事已经基本确定，君王您自己处理吧，希望您恩准我告老还乡，回到士兵的行列中。”还没有走到彭城，背上生了毒疮，去世了。

苏子说：“范增的离开，是明智的。如果不离开，项羽必定会杀掉范增。只是遗憾他没有早点离开。”那么，范增应该因为什么事而离开呢？范增劝说项羽杀掉沛公，项羽不听，最终因此失去了天下。范增应该因此事离开吗？回答说：“不对。范增想杀沛公，是作为臣子的本分；项羽不杀沛公，还表现出君主的气度。范增为什么要因此离开呢？《易经》说：‘能预知事物的苗头，真是神妙啊！’《诗经》说：‘就像下雪之前，先聚集为小雪粒。’范增的离开，应当在项羽杀掉卿子冠军的时候。”

陈涉得到民心，是因为借助了项燕的名义。项氏家族的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯背叛项羽，是因为他弑杀了义帝。况且，拥立义帝，范增是主要的谋划者。义帝的存亡，不仅仅是楚国的盛衰，也关系到范增的祸福；不可能义帝灭亡而范增能独自长久存活。项羽杀掉卿子冠军，这是弑杀义帝的先兆。他弑杀义帝，这就是怀疑范增的根本原因，难道一定要等到陈平来离间吗？东西必定先腐烂，然后才会生虫；人必定先有疑心，然后才会听信谗言。陈平虽然有智慧，但怎么能离间一个没有疑心的君主呢？

我曾经评论义帝，认为他是天下的贤明君主。他单独派遣沛公入关，而不派遣项羽；在众人之中识别出卿子冠军，提拔他为上将，如果不贤明能做到这样吗？项羽假传命令杀掉卿子冠军，义帝必定不能忍受，不是项羽弑杀义帝，就是义帝杀掉项羽，不需要智者也能知道。范增最初劝说项梁拥立义帝，诸侯因此服从。中途弑杀义帝，这不是范增的本意。不但不是他的本意，范增必定会极力反对而不被听从。项羽不听从范增的话，却杀掉他所拥立的人，项羽怀疑范增必定从此开始。

当项羽杀掉卿子冠军时，范增与项羽并肩侍奉义帝，君臣的身份还没有确定。为范增考虑，如果力量能诛杀项羽就诛杀他，不能就离开他，这难道不显得果断有男子气概吗？范增已经七十岁了，合得来就留下，合不来就离开，不在这个时候明确离开或留下的选择，却想依靠项羽来成就功名，真是浅陋啊！尽管如此，范增是汉高祖所畏惧的人；范增不离开，项羽就不会灭亡。范增也算得上是人中豪杰啊！

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