古文观止·唐宋文选·卷七・六朝唐文 桃花源记
清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文
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原文
晉太元中,武陵人捕魚爲業。
緣溪行,忘路之遠近。
忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。
復前行,欲窮其林。
林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光。
便舍船,從口入。
初極狹,才通人。
復行數十步,豁然開朗。
土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通,雞犬相聞。
其中往來種作,男女衣着,悉如外人。
黃髮垂髫,並怡然自樂。
見漁人,乃大驚,問所從來。
具答之。
便要還家,設酒殺雞作食。
村中聞有此人,鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。
問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。
此人一一爲具言所聞,皆嘆惋。
餘人各復延至其家,皆出酒食。
停數日,辭去。
此中人語云:“不足爲外人道也。”
(間隔
一作:隔絕)
既出,得其船,便扶向路,處處志之。
及郡下,詣太守,說如此。
太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。
南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。
未果,尋病終,後遂無問津者。
白话译文
东晋太元年间,武陵郡有个以捕鱼为生的人。他沿着溪水划船,忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,夹着溪岸延绵数百步,林间没有其他杂树,芳草鲜嫩美丽,落花满地,渔人对此感到非常诧异。继续向前划行,想要走到那片林子的尽头。
树林尽头便是溪水发源的地方,出现一座山,山有个小洞口,仿佛透着光亮。渔人于是弃船上岸,从洞口进入。起初极其狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,突然变得开阔敞亮。土地平坦宽阔,房屋整齐排列,有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树竹林之类。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫之声能互相听到。人们往来耕作,男女的衣着都和外界的人一样。老人和孩子都安适愉快,自得其乐。
他们见到渔人,非常惊讶,问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。他们便邀请他到家中做客,摆酒杀鸡做饭招待。村中听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说祖先为躲避秦朝时的战乱,带着妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方,不再出去,于是与外界隔绝了。他们问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏晋了。渔人把自己所知道的事一一详细地讲给他们听,众人都感叹惋惜。其余的人也各自邀请渔人到自己家中,都拿出酒食款待。渔人停留了几天,告辞离开。这里的人对他说:“这里的事不值得对外面的人说啊。”
渔人出来后,找到他的船,就沿着原路返回,沿途处处做上标记。等到了武陵郡城,去拜见太守,报告了这些情况。太守立刻派人随他前往,寻找先前所做的标记,最终迷失了方向,再也找不到路。
南阳人刘子骥,是个志趣高洁的读书人,听说这件事后,高兴地计划前往。没有实现,不久因病去世。此后就再也没有探访桃花源的人了。
字词精讲
- 太元:晋孝武帝司马曜的年号(376-396年)。纪年方式。
- 武陵:古郡名,治所在今湖南常德一带。故事发生的地域背景。
- 缘(yuán):沿着,顺着。指渔人顺着溪水行进。
- 英:花瓣。此处指飘落的桃花瓣,与现代汉语“花朵”义不同。
- 异:意动用法,认为……奇异,对……感到惊异。描述渔人的心理反应。
- 穷:走到尽头,穷尽。指渔人想要走到桃花林的尽头。
- 才:仅仅,刚能。形容入口极其狭窄。
- 俨(yǎn)然:整齐的样子。形容屋舍排列规整。
- 阡陌(qiān mò):田间小路。南北向为“阡”,东西向为“陌”。此词描绘田园景象。
- 交通:交错相通。指田间小路纵横交错,与现代“运输”义不同。
- 黄发垂髫(tiáo):分别指老人与小孩。黄发:老人发白转黄,是长寿的象征;垂髫:古时孩童不束发,头发下垂。此为借代修辞。
- 要(yāo):通“邀”,邀请。指村人邀请渔人回家。多音字,此处读yāo。
- 无论:更不必说。表示递进关系,与现代汉语表条件关系的“无论”不同。
- 叹惋:感叹惋惜。村人听闻外界变迁后的复杂心情。
- 去:离开。古今异义词,古义为“离开”,今义常为“前往”。
- 不足:不值得,不必。指村人嘱咐渔人不要向外人提及此处。
- 扶:沿着,顺着。与前文“缘”义近。指渔人顺着来时的路返回。
- 志(zhì):动词,做标记。指渔人沿途做下标记。
- 诣(yì):到,特指拜见尊长或前往官府。指渔人前去禀报太守。
- 寻:不久,随即。时间副词,表示很快。
- 问津:本指询问渡口,后引申为探访、探求。典故出自《论语·微子》,此处指再有人探寻桃花源。
义理赏析
《桃花源记》以渔人误入桃源的奇幻行踪为线索,构建了一个与尘世截然不同的理想世界。桃花林的绚烂幽邃、洞口的豁然开朗,象征着从混沌俗世通往澄明之境的可能。桃源中“土地平旷,屋舍俨然”,人人“怡然自乐”,展现的是一种没有战乱、赋役与阶级纷争的朴素大同图景。村民自述“先世避秦时乱”而来,竟“不知有汉,无论魏晋”,时间在这里仿佛静止,历史的沧桑与动荡被彻底隔绝。
陶渊明借此寄托了对现实政治与社会秩序的深刻批判,也流露了对人性本真、安居乐业之境的深切向往。桃源并非单纯的避世之地,更是一种精神的象征:它代表着对自然和谐、人际淳朴、心灵自由的永恒追寻。文末“不复得路”与“无问津者”的结局,似在暗示这样的理想境界在现实中难以企及,却又因其朦胧美好而始终指引着后世读者反观自身——在纷扰俗世中,如何守护内心的“桃花源”,成为一份超越时代的叩问。