古文观止·唐宋文选·卷七・六朝唐文 陋室铭
清编·历代名文·吴楚材、吴调侯（编选） 📄 .md 原文
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原文
山不在高，
有仙則名。
水不在深，
有龍則靈。
斯是陋室，
惟吾德馨。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
談笑有鴻儒，
往來無白丁。
可以調素琴，
閱金經。
無絲竹之亂耳，
無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，
西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
白话译文
山不一定要高，有仙人居住就能出名。水不一定要深，有龙潜藏就显得神奇。这是一间简陋的屋子，只因我的品德美好而充满芬芳。苔藓的痕迹爬上台阶，呈现绿色；草色映入竹帘，显得青翠。在这里谈笑的都是博学的大儒，往来的没有无学识的普通人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身体。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
字词精讲
- 陋室（lòushì）：简陋的屋子，作者用以谦称自己的居所，是全篇主题。
- 馨（xīn）：本义为散布很远的香气，文中比喻德行高尚，使陋室生辉。
- 斯（sī）：指示代词，相当于“这”。
- 惟（wéi）：副词，只、仅仅。
- 德（dé）：道德、品德，指作者的操守。
- 苔痕（tái hén）：青苔留下的痕迹，上阶绿，形容台阶染绿，环境清幽。
- 鸿儒（hóng rú）：鸿，大；儒，学者。指博学多才的读书人。
- 白丁（bái dīng）：丁指成年男子；白丁原指无官职平民，此指无学问的俗人。
- 调素琴（tiáo sù qín）：调，弹奏；素琴，朴素无饰的琴，象征高雅情趣。
- 金经（jīn jīng）：古代指用金泥书写的经书，或泛指珍贵典籍，常与佛教相关。
- 丝竹（sī zhú）：丝指弦乐，竹指管乐，合指音乐；文中指喧闹的世俗乐声。
- 案牍（àn dú）：案，桌案；牍，木简。指官府的公文，象征繁忙公务。
- 劳形（láo xíng）：劳，使劳累；形，身体。指公务使人疲乏。
- 诸葛庐（Zhūgé lú）：诸葛亮隐居南阳时的草庐，借指贤士清修之所。
- 子云亭（Zǐyún tíng）：西汉扬雄（字子云）在西蜀的亭子，扬雄为著名学者，作者以此自况。
- 何陋之有（hé lòu zhī yǒu）：出自《论语·子罕》，意为“有什么简陋的呢？”，反问句点明陋室不陋。
- 云（yún）：动词，说。
- 则（zé）：连词，就，表示结果。
- 名（míng）：出名、著名。
- 灵（líng）：灵异、神奇，指水因龙而显灵。
义理赏析
《陋室铭》以二十余字构筑了一座精神丰碑。全文以“德馨”为魂，层层递进：开篇以山水仙龙起兴，揭示精神世界对物质局限的超越；中间通过苔痕草色、鸿儒素琴等意象，将清贫居所转化为高雅精神空间；结尾以诸葛子云自况，引孔子之语作结，完成对“陋”的哲学扬弃。
此文精义在于：其一，提出“何陋之有”的价值重估，将道德修养置于物质条件之上，形成中国士人“重神轻形”的精神传统；其二，展现“结庐在人境，而无车马喧”的心灵境界，在喧嚣尘世中守护内在宁静；其三，以琴书经卷构建文化人格，彰显知识修养对生命质量的提升作用。
对当代人的启示在于：当物质丰裕反致精神困顿时，此文犹如清泉，提醒我们审视生活的本质——真正的尊严不在于居所华美，而在于心灵是否有所栖息；真正的富有不在于外物堆砌，而在于能否在简单中寻得生命的诗意与庄重。这种超越性的精神自觉，恰是古人留给我们的心灵药方。