古文观止·唐宋文选·卷七・六朝唐文 春夜宴桃李园序
清编·历代名文·吴楚材、吴调侯（编选） 📄 .md 原文
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原文
夫天地者，
萬物之逆旅也；
光陰者，
百代之過客也。
而浮生若夢，
爲歡幾何？
古人秉燭夜遊，
良有以也。
況陽春召我以煙景，
大塊假我以文章。
會桃花之芳園，
序天倫之樂事。
羣季俊秀，
皆爲惠連；
吾人詠歌，
獨慚康樂。
幽賞未已，
高談轉清。
開瓊筵以坐花，
飛羽觴而醉月。
不有佳詠，
何伸雅懷？
如詩不成，
罰依金谷酒數。
(桃花
一作：桃李)
白话译文
天地是万物暂居的客舍，光阴是百代匆忙的过客。人生漂浮不定如同幻梦，又能有多少欢聚时光？古人持烛夜游，确实是有道理的。况且和暖的春光以烟霞美景召唤我，天地将斑斓的色彩赐予我。我们相聚在桃花盛开的园林，畅叙兄弟间的天伦之乐。诸位英俊秀发，都如谢惠连般才华出众；而我吟诗作赋，却独独自愧不如谢灵运。清幽的赏玩尚未尽兴，高谈阔论已转向清雅。我们摆开华美的筵席坐在花丛间，让酒杯如羽箭般飞传，沉醉在月色之中。若没有佳美的诗篇，如何抒发高雅的情怀？要是谁诗作不成，便依照金谷园宴饮的规矩罚酒三杯。
字词精讲
- 逆旅（nì lǚ）：旅馆，旅舍。将天地比作万物暂时栖居的旅店。
- 过客（guò kè）：过路的行人。比喻光阴短暂，如同匆匆路过的旅人。
- 浮生（fú shēng）：人生虚浮无定，如水上浮萍。此处表达人生短暂、世事无常的感慨。
- 秉（bǐng）烛：手持蜡烛。典出《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”，意为及时行乐。
- 良有以（liáng yǒu yǐ）：确实是有缘由、有道理的。“以”指缘故、原因。
- 阳春（yáng chūn）：温暖的春天。
- 烟景（yān jǐng）：春天烟雾朦胧、景色秀丽的风貌。
- 大块（dà kuài）：指大自然，天地。语出《庄子·齐物论》。
- 文章（wén zhāng）：此处指自然景物交织成的绚丽文采与纹理，非指文字作品。
- 天伦（tiān lún）：旧指父子、兄弟等亲属关系。此处指李白与诸堂弟的亲情。
- 群季（qún jì）：诸弟。“季”指兄弟排行最小的，这里泛指弟弟们。
- 惠连（huì lián）：指南朝宋文学家谢惠连，以诗才著称。此处以诸弟比作谢惠连，赞美其才俊。
- 康乐（kāng lè）：指南朝宋诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。李白自谦其诗才不及谢灵运。
- 琼筵（qióng yán）：华美的宴席。“琼”比喻精美如玉。
- 羽觞（yǔ shāng）：古代酒器，形状如鸟，两侧有耳，故称“羽觞”，亦称“耳杯”。
- 金谷酒数（jīn gǔ jiǔ shù）：典故。西晋石崇在金谷园宴客，饮酒赋诗，不成者罚酒三斗。后泛指宴会上的罚酒规矩。
义理赏析
此篇以天地为逆旅、光阴为过客开篇，立意超迈，将个体生命置于浩瀚时空的坐标中审视，顿生苍茫之感。然作者并非沉溺于虚无，而是笔锋一转，由“浮生若梦”的慨叹自然引出“秉烛夜游”的生命自觉——正因生命如寄，更应珍视当下，主动追寻诗意与欢愉。
下文将这种哲思化入具体情境：春夜烟景是自然的馈赠，桃李芳园是人间胜境，天伦雅集则是深情的归宿。作者巧妙地将天地、光阴、自然、人伦融为一体，构建出一个既短暂又永恒的审美时刻。宴饮间“坐花”“醉月”的意象，以及诗酒风流的雅趣，无不体现着魏晋以降文人“向死而生”的生命智慧——在认清生命有限性后，不是消极避世，而是以更炽热的情感投入生活，在文学与艺术中创造意义。
此文启示我们：现代人常感于时光流逝与生存压力，古人却提供了一种从容的应对之道。即承认生命的“逆旅”本质，同时以主动的审美姿态，将日常生活转化为精神盛宴。在繁忙尘世中，学会为自己点亮一盏心灵的“烛火”，于细微处捕捉诗意，或许正是对抗生命虚无感的永恒良方。