道德经·第五十七章

章旨治国以正、用兵以奇，取天下以无事；禁忌、利器、伎巧、法令愈多则民愈乱。圣人无为好静无事无欲，民则自化自正自富自朴。

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原文

注音字体读音

以yǐ正zhèng治zhì國guó，
以yǐ奇qí用yòng兵bīng，
以yǐ無wú事shì取qǔ天tiān下xià。
吾wú何hé以yǐ知zhī其qí然rán哉zāi？
以yǐ此cǐ：天tiān下xià多duō忌jì諱huì，
而ér民mín彌mí貧pín；
民mín多duō利lì器qì，
國guó家jiā滋zī昏hūn；
人rén多duō伎jì巧qiǎo，
奇qí物wù滋zī起qǐ；
法fǎ令lìng滋zī彰zhāng，
盜dào賊zéi多duō有yǒu。
故gù聖shèng人rén云yún：我wǒ無wú為wéi，
而ér民mín自zì化huà；
我wǒ好hǎo靜jìng，
而ér民mín自zì正zhèng；
我wǒ無wú事shì，
而ér民mín自zì富fù；
我wǒ無wú欲yù，
而ér民mín自zì樸pǔ。

白话译文

用清静无为的正道治理国家，用出奇制胜的方法指挥作战，用不生事扰民（无事）来取得天下。我凭什么知道是这样的呢？就凭以下这些：天下的禁忌越多，人民就越贫困；民间的锐利器械（权谋利器）越多，国家就越昏乱；人们的技巧智诈越多，邪僻的事物就越滋生；法令越是森严明细，盗贼反而越多。所以圣人说：我无为，人民自然就归化；我好静，人民自然就端正；我不生事扰民，人民自然就富足；我没有贪欲，人民自然就淳朴。

字词精讲

以正治国：正，清静无为的正道。
以奇用兵：奇，出奇、变化诡诈（用兵需权变）。
以无事取天下：无事，不生事、不扰民。
忌讳：禁忌、清规戒律。
利器：锐利的器械、权谋之柄（一说指民间兵器、也指机巧权术）。
伎（jì）巧：技巧、智诈。
法令滋彰：滋，更加；彰，繁密显明。法令越繁苛。
自化 / 自正 / 自富 / 自朴：自然归化、端正、富足、淳朴。

义理赏析

本章是老子「无为而治」思想最系统、最著名的表述之一。他先立纲：「以正治国，以奇用兵，以无事取天下」——治国靠清静之正道，用兵才需权变之奇，而赢得天下的根本在于「无事」（不扰民）。

随后以四个「愈…愈…」的因果，深刻揭示「有为之治」的反效果：禁忌越多民越穷，利器越多国越乱，技巧越多邪物越生，法令越密盗贼越多——统治者的过度干预、繁苛管制，非但不能治乱，反而制造更大的混乱。故圣人的结论是四句排比：「我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴」。现实启示：过度的管制、繁苛的规章、无穷的干预，往往适得其反；真正高明的治理与管理，是「无为、好静、无事、无欲」——减少干扰、克制欲望、给予空间，让人与事在清静中自然趋于良善、端正、富足与淳朴。