道德经·第十三章

章旨宠辱若惊与贵大患若身，皆因执着自我；唯有无身无我，才能无惊无患；因此能贵身爱身以治天下者，才可托付天下。

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原文

注音字体读音

寵chǒng辱rǔ若ruò驚jīng，貴guì大dà患huàn若ruò身shēn。
何hé謂wèi寵chǒng辱rǔ若ruò驚jīng？
寵chǒng為wéi下xià，得dé之zhī若ruò驚jīng，失shī之zhī若ruò驚jīng，是shì謂wèi寵chǒng辱rǔ若ruò驚jīng。
何hé謂wèi貴guì大dà患huàn若ruò身shēn？
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn者zhě，為wéi吾wú有yǒu身shēn，及jí吾wú無wú身shēn，吾wú有yǒu何hé患huàn？
故gù貴guì以yǐ身shēn為wéi天tiān下xià，若ruò可kě寄jì天tiān下xià；
愛ài以yǐ身shēn為wéi天tiān下xià，若ruò可kě託tuō天tiān下xià。

白话译文

受宠和受辱都使人惊慌不安，把大祸患看得与自身一样重。什么叫「宠辱若惊」？得宠本是卑下之事，得到它固然惊喜不安，失去它也惶恐不安，这就叫宠辱若惊。什么叫「贵大患若身」？我之所以有大祸患，是因为我有这个「身」（自我）；等到我忘却了这个自我，我还有什么祸患呢？所以，能以贵重自身的态度去对待天下的人，才可以把天下寄付给他；能以爱惜自身的态度去对待天下的人，才可以把天下托付给他。

字词精讲

宠为下：得宠本身处于卑下、受制于人的地位（一说「宠为上，辱为下」）。此从王弼本作「宠为下」。
若惊：若，如、乃；惊，惊惧不安。
贵大患若身：把大祸患看得如自身般重；一说「贵」为看重，「若身」即等同于身。
及吾无身：及，等到；无身，忘却、超越对自我形躯的执着。
寄天下 / 托天下：把天下寄托、托付给他。

义理赏析

本章剖析「宠辱」情绪的根源在于对「身」（自我）的执着。得宠失宠都令人心神不宁，正因人把自我的荣辱看得太重；而一切大患，也系于对这个「身」的过度爱护与算计。老子由此推出一个悖论式的政治伦理：唯有能超越小我、以珍爱自身之心去珍爱天下的人，才配得上、也才能真正担起天下之重。

现实启示：过分在意外界的褒贬毁誉，会让人患得患失、丧失定力。适度「忘身」——不把自我的得失放大到唯一——反而能获得内心的安稳；而领导者若能推己及人、以对待自身的诚敬对待众人，方能赢得真正的托付与信任。

本章名句

句宠辱若惊，贵大患若身（道德经·第十三章）