道德经·第二十二章

章旨委曲反能保全，处下反能充盈；圣人抱守大道、不自见不自伐，唯不争故天下莫能与之争。

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原文

注音字体读音

曲qū則zé全quán，
枉wǎng則zé直zhí，
窪wā則zé盈yíng，
弊bì則zé新xīn，
少shǎo則zé得dé，
多duō則zé惑huò。
是shì以yǐ聖shèng人rén抱bào一yī為wéi天tiān下xià式shì。
不bù自zì見jiàn，
故gù明míng；
不bù自zì是shì，
故gù彰zhāng；
不bù自zì伐fá，
故gù有yǒu功gōng；
不bù自zì矜jīn，
故gù長zhǎng。
夫fū唯wéi不bù爭zhēng，
故gù天tiān下xià莫mò能néng與yǔ之zhī爭zhēng。
古gǔ之zhī所suǒ謂wèi曲qū則zé全quán者zhě，
豈qǐ虛xū言yán哉zāi！
誠chéng全quán而ér歸guī之zhī。

白话译文

委曲反而能保全，屈枉反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能更新，少取反而能获得，贪多反而会迷惑。所以圣人持守「一」（大道），作为天下事理的准则。不自我表现，反而显明；不自以为是，反而彰著；不自我夸耀，反而有功；不自高自大，反而长久。正因为他与世无争，所以天下没有谁能与他相争。古人所说的「委曲反能保全」，怎么会是空话呢？它确实能使人周全而返归于道。

字词精讲

曲则全：曲，委曲、屈己；全，保全。
枉则直：枉，弯曲。委屈反能伸直。
敝则新：敝，破旧；去故方能纳新。
抱一：一，指道、整体、统一。抱守大道。
式：法式、准则、模范。
自见（xiàn）/ 自是 / 自伐 / 自矜：自我表现 / 自以为是 / 自我夸耀 / 自高自大。「伐」为夸功，「矜」为自负。

义理赏析

本章以六组「反」的智慧开篇——曲全、枉直、洼盈、敝新、少得、多惑，揭示了「守柔处下反得其成」的辩证法。圣人由此「抱一为天下式」：以整全之道为准则，而落实为「四不」——不自见、不自是、不自伐、不自矜。这些看似退让的姿态，反而成就了明、彰、功、长。

全章枢纽在「夫唯不争，故天下莫能与之争」：真正的强大不在争先斗胜，而在不争——因为不与人争一时之高下，便无人能夺其根本。现实启示：在竞争中一味逞强自我，常招致抵触与损耗；懂得适度委曲、不居功自矜，反而能赢得广泛认同、行稳致远。这是「以退为进」的大智慧。

本章名句

句曲则全，枉则直（道德经·第二十二章）句夫唯不争，故天下莫能与之争（道德经·第二十二章）