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大学·第十一章

战国·曾子(旧题) 📄 .md 原文

章旨所谓治理国家必须先管理好自己的家庭,意思是如果自己的家庭都不能教育好,却能教育别人,这是没有的事

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原文

注音 字体 读音

suǒwèizhìguóxiānjiāzhě
jiājiàoérnéngjiàorénzhě
zhī
jūnzichūjiāérchéngjiàoguóxiàozhě
suǒshìjūn
zhě
suǒshìzhǎng
zhě
suǒ使shǐzhòng
kānggàoyuēbǎochìzi」,
xīnchéngqiúzhī
suīzhòngyuǎn
wèiyǒuxuéyǎngziérhòujiàzhě
jiārén
guóxìngrén
jiāràng
guóxìngràng
réntān
guózuòluàn

wèiyánfènshì
réndìngguó
yáo
shùnshuàitiānxiàrén
érmíncóngzhī
jié
zhòushuàitiānxiàbào
érmíncóngzhī
suǒlìngfǎnsuǒhào
érmíncóng
shìjūnziyǒuzhūérhòuqiúzhūrén
zhūérhòufēizhūrén
suǒcángshēnshù
érnéngzhūrénzhě
wèizhīyǒu
zhìguózàijiā
shīyúntáozhīyāoyāo
zhēnzhēn
zhīziguī
jiārén。」
jiārén
érhòujiàoguórén
shīyúnxiōng。」
xiōng
érhòujiàoguórén
shīyún
zhèngshìguó。」
wéizixiōng
érhòumínzhī
wèizhìguózàijiā

白话译文

  1. 所谓治理国家必须先管理好自己的家庭,意思是如果自己的家庭都不能教育好,却能教育别人,这是没有的事。
  2. 所以君子不出家门就能教化全国:孝道,是用来侍奉君主的;悌道,是用来侍奉长辈的;慈爱,是用来领导民众的。
  3. 《康诰》说:“如同保护婴儿一样”,真诚地去追求,即使不完全符合,也不会相差太远。没有先学习养育孩子然后才出嫁的。
  4. 一个家庭仁爱,一个国家就会兴起仁爱;一个家庭谦让,一个国家就会兴起谦让;一个人贪婪暴戾,一个国家就会发生动乱。它的关键就是这样。
  5. 这就叫一句话能败坏事情,一个人能安定国家。
  6. 尧、舜用仁爱来领导天下,民众就跟随他们;桀、纣用暴虐来领导天下,民众就跟随他们。
  7. 如果他们发布的命令与他们自己的喜好相反,民众就不会服从。
  8. 所以君子自己有了善行,然后才要求别人行善;自己没有恶行,然后才批评别人的恶行。
  9. 自己内心所怀的恕道没有实践,却能晓喻别人,这是从来没有的。
  10. 所以治理国家在于管理好自己的家庭。
  11. 《诗经》说:“桃花鲜嫩,叶子茂盛;这个女子出嫁,使家庭和睦。”使家庭和睦,然后才能教育国人。
  12. 《诗经》说:“兄弟和睦。”兄弟和睦,然后才能教育国人。
  13. 《诗经》说:“他的仪容没有差错,就能成为四方国家的典范。”他作为父亲、儿子、兄弟都值得效法,然后民众才会效法他。
  14. 这就叫做治理国家在于管理好自己的家庭。

字词精讲

  • 齐其家:管理好自己的家庭。齐,整治、管理。
  • 弟(tì):通“悌”,指尊敬兄长,引申为尊敬长辈。
  • :慈爱,指父母对子女的爱,引申为对民众的关怀。
  • 赤子:婴儿,比喻纯真善良的人,此处指民众需要像婴儿一样被呵护。
  • 偾(fèn)事:败坏事情。偾,败坏、搞乱。
  • 定国:安定国家,使国家稳定。
  • :恕道,即推己及人,核心是“己所不欲,勿施于人”。
  • 《康诰》:《尚书》中的篇名,周公对康叔的训诫,教导统治者要爱护百姓如婴儿。
  • 尧、舜:传说中的圣明君主,以仁爱治理天下,成为儒家理想典范。
  • 桀、纣:夏朝和商朝的暴君,以暴虐统治导致国家灭亡,作为反面教训。
  • 夭夭:形容桃花鲜嫩美丽,出自《诗经·周南·桃夭》。
  • 蓁蓁(zhēn zhēn):形容叶子茂盛,象征家庭繁荣。
  • :仪容、仪表,指行为举止。
  • 忒(tè):差错、过失。
  • :成为...的典范,此处指树立榜样。

义理赏析

本章义理核心在于“治国必先齐其家”,强调家庭伦理是国家治理的基石。家庭作为社会的基本单元,其风气直接影响国家兴衰:一家仁爱则全国兴起仁爱,一家谦让则全国兴起谦让,反之则动荡不安。这揭示了儒家“家国同构”的思想,即修身、齐家、治国、平天下层层递进,个人德行通过家庭放大为社会效应。

义理中突出榜样力量的重要性:君子自身实践孝悌慈等美德,才能影响他人;如尧舜以仁率天下,民众自然效从。同时,强调“恕道”——自己先做到才能要求别人,这体现了道德自觉和推己及人的实践智慧。引用《诗经》以婚姻、兄弟、仪容为喻,说明家庭和谐是教化国人的前提,礼仪规范具有示范作用。

现实启示在于:现代社会治理仍需重视家庭建设和领导者以身作则。家庭和睦能培养公民责任感,减少社会冲突;领导者的廉洁自律和道德表率,比空洞说教更有效。个人应从自身修养做起,以“恕”心待人,促进社会和谐。这提醒我们,无论是治国还是管理组织,根基都在于真诚的自我完善和对身边人的关怀。

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